 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
在教會的經驗裡面，我們必須要搞清楚信心不能成為一種功德，也不能把信心加上功德的意義，這樣會把信心的意思完全改變了。特別在台灣的環境，很多時候我們受到民間信仰的教導、佛教的教導，會覺得說我們需要做功德，會覺得信心好像是一個功德，要用這個信心來換取救恩。* E' A* j8 X% U4 }7 d0 \6 j
; r" {% o, s5 Q0 r4 P7 R
7 Z4 q0 k& o$ Y
8 X* Q( N4 t) J我們的信心不能有絲毫功德的功能、地位的意義在裡面，我們不是用信心跟上帝做個交換。我們知道『信心』是支取『救恩』的媒介，它不是我們得救的基礎。我們不是因為用這個信心來換取救恩而得救的！
7 ?) U: I7 C7 z' p" O8 a# d% B
2 A2 ?0 D( z' H! } i6 ^4 m: V6 F' _
; T9 L w0 s1 N; n7 u我們這時候來看羅馬書第四章三節，在保羅的教導裡面讓我們 看到，聖經上的救恩只有一個方式，就是『因信而稱義』！7 J5 I2 m2 {, @* G- L1 l- [
& j8 Y' ?2 ~8 E7 W0 s! H% A! T( P' D + j9 @. K5 b" b0 o
$ v5 H9 t& t# ^9 q$ q
經上說什麼呢？說：『亞伯拉罕信上帝，這就算為他的義。』
! y7 m: o0 I; N7 z8 l8 ?4 X/ I/ ?( O7 x2 Z* v
% w' }7 K# D5 \' p2 l
5 @% i3 E$ ]! _亞伯拉罕因他信上帝就被稱為義，亞伯拉罕是透過信心來支取『義』，他就被稱為義，不是說這個信心成為一個代替、一個更換使他被稱義，這個信心是他支取救恩的媒介。
- m: @. g* `/ H' K7 w: q, g
0 h: L9 `! E+ i, e+ W3 ] t" j! f" r. N
1 U8 E" S5 e, F+ X# O 救恩的根基是上帝在基督耶穌裡面對我們白白的恩典，透過信心、藉著信心來支取救恩，因此被稱為義。不是信心救了我們，乃是基督救了我們，如果我們太強調信心救了我們，就會把信心付予功德的意義，好像是用信心來換取救恩。信心不是跟上帝做一個交換，也不是一種手段；救恩乃是基督救了我們，而信心只是支取的媒介。我們的救恩的基礎，是在基督耶穌裡面白白的恩典，所以是基督救了我們，不是信心救了我們。" M9 ?" x* Z# f$ {- C; v- {) I
3 P, K/ w9 |% N8 P' k6 ~# K9 O
' B# ?# w$ ~. Q. J/ R
) U- S8 r) b2 p9 [& Q n3 @ 1 c' N. C5 [' b" {0 X/ N
- C& t& `; A0 L* R8 k! j0 E3 c; n6 E
+ h. B. a" z& C5 N; q3 t7 }& V0 J! @, D3 Q4 s
7 _ | B0 @& w3 f" ~' Y# V6 q
5 `' m ?! C! L** 相關閱讀: 救恩論(贖罪論) |
|
狗仔卡
发表于 2010-10-29 08:31
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
