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一人信主,全家得救? 『當信主耶穌,你和你一家都必得救』(徒16:31)這經文的意思,是說只要一人信主,就會全家一定得救嗎?
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8 b V3 X4 _) D2 {! y3 K這句經文,比較接近原文的譯法是呂振中譯本的譯法:
7 v7 H' g3 F; {/ r% c1 Q9 E『信主耶穌,就可以得救,你和你一家』4 Q5 `5 n( c# K8 H
但是,這是甚麼意思呢?' P0 k5 G. k1 a, }
接下來有兩種更清楚的譯法,這兩者意思不太一樣:: x. s( U: u) W& o |* h
1.『當信主耶穌,你和你一家都必得救』* q) h( L! R: Z& Z& h; }
2.『你和你一家都當信主耶穌,必得救』
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" \1 j3 t8 ~$ K) H# _6 N) q看到有趣的地方了嗎?. |9 A N& q! W" p
第一種譯法的意思,是很強的『應許』;
! @! ~7 U1 `9 l( @第二種譯法的意思,則比較是一般性的『陳述』,不是特別強烈的應許。
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# r# Y; S; L" u3 ~" ]$ S0 {由於在第二種譯法之下,這句經文並無什麼特別之處,和這句知名經文意思大同小異,所以我們就不花時間去多加解釋。
/ t: k; G# ^. V; k. T8 q6 x# W9 j* R1 b8 `畢竟,信耶穌的,本來就必得救,不管是你自己也好,你自己家人也好,本來就是這樣。
" C2 T2 E0 e! q/ a『神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不致滅亡,反得永生』(約3:16)
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我們要來注意的,是第一種的譯法,也就是『應許』。0 _( N3 r+ F7 }7 r6 t: k s. ?
要採用第一種譯法,不是不行,因為,合和本聖經的譯法,就偏向第一種。2 i; G- I+ g% {* J
但是,有一個很大的問題出在這裡:
9 c- w: r- w8 q4 a* J+ \這句話的應許,是給誰的?
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是給『獄卒』的應許,4 r( q6 H V1 g$ m
還是給『普世基督徒』的應許?* ~- P& _* C# a1 G5 R& S; A8 ]$ G
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* t+ Z( q. z6 n" k8 D9 u7 S2 Y' Q我們可以確定,這句話的應許,對獄卒一家人絕對有效,這是無庸置疑的,因為事後的經文顯示獄卒真的全家都信主受洗了。4 B3 P2 w6 E' F
但是,當我們要將這句經文的應許,用到所有基督徒身上時,就必須小心了。
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( L: _8 {9 H* u5 |# `當我們解一句經文時,必須根據上下文、整卷經卷、還必須合全本聖經觀念。
2 V1 F1 s$ \" h* Y' Q5 t& Z千萬不能單靠一句經文,就企圖做出一種教義,否則很容易變成斷章取義。
B5 ^, V# U7 s- ^& K* j, }任何教義,都必須經得起反合性經文檢驗才行。7 Y4 `& H& X, m
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% [, V% {6 Y8 V& I9 f我們來思考一個問題:' X' F; F g: j
一個基督徒得救,他們全家就『必』得救嗎?
2 E* ]% U, l9 f0 }- p6 U% {當然不是!9 s! B$ x/ g7 o i1 e4 R
所以,想把那句使徒行傳經文,視為對『每一個』基督徒的應許,是不行的。
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別的不說,單單亞伯拉罕就好,他們全家都蒙受上帝祝福恩典,但可不是全家都得救。% c2 d% i, y( e' _4 ?( e% `, L
大衛王也是,可不是全家都得救,他的小孩有不少是壞蛋,如:暗嫩、押沙龍。8 b8 e" E/ W+ S8 x6 G6 T# P! e! \$ g9 G
歷代志、列王記更多,很多得救的國王,可不是他們兒子也都能得救。
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* m @7 F) L2 H/ F. x' c/ m換言之,綜觀全本聖經,根本沒有『只要一人得救,就全家必定得救』這回事。8 g1 @! r9 b! a: E V. B N
因此,任何企圖以使徒行傳那句經文,就要擴大為對每一個基督徒必定實現的應許,是不可以的。# {( O3 T$ U, M! O
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基因,可以遺傳;
8 |8 F- r f/ X+ s信仰,沒有遺傳,但是,可以大大有助。+ y/ D, X* z3 O9 d2 r
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) e$ ?6 F4 {' c當家裡有一個人信主得救之後,他們全家是得救的機會是不是比較高?* `, I+ a9 R- z' x: T
絕對是!
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請注意,不是『必定得救』,而是『得救的機會比較高』。 \: y8 d+ u6 j
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生在亞伯拉罕、大衛、這種敬虔的基督徒家裡,後代與全家人,是不是比較有機會得救?0 G! n2 K$ h# T9 t9 _; X
當然!+ |, c$ y4 N0 w' _8 Q
更甚至,生長在基督教國家,聽到福音而能信主得救的機會,當然也會比根本很難聽到福音的國家高。2 G7 R' B i/ [% s
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" G& Z( Q# P7 `- Q( n事實上,我們看全本聖經,常常會發現,除了基督徒自己蒙受上帝特別祝福的恩典以外,他們的家庭、周邊的人、甚至國家,都比較容易分享到那種恩典。# V$ | D% O* B" a9 T: L
但請留意,那樣的恩典,並不是『必定得救』的『保證』。/ J' _. z @, M$ ^3 D
有些家人,確實會因此而信主得救;
$ w2 D$ f) u( V5 F+ l但有些家人,則未必。
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要得救,就必須聽到福音。9 L+ l3 ?" k2 J4 ?+ E+ d
家裡有人先信主,全家的人當然有更高的機會聽到福音,進而信主。
. ~/ n. P/ b. Y5 h. q0 ]5 h但是這可不保證家裡人聽到福音就一定會信主,也不保證不用傳福音家裡人就會自動得救。2 }" r+ A' N% a$ L3 k+ w
但是,我們絕對可以確定,上帝確實開始給家人聽到福音的機會與恩典了。
3 ^) Q; t4 _) N. k2 V- Y畢竟,比起很多人沒有機會聽到福音,家裡有人信主的家人,確實比較有機會聽到福音。
/ n3 ]& y1 ~) S0 i# M4 D" w* d5 o能聽到福音,就是一種恩典。) v; w" Y) C. [ k* B
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所以,我們絕對可以懇求上帝施恩憐憫,拯救我們家人,然後努力傳福音給他們;) ^8 @- ]1 t" ~) W. V7 ?. Z* n3 O) J
我們也可以懇求上帝像施恩給獄卒一家一樣,也同樣施恩給我們一家;
- ^/ T, ^0 G3 M$ s3 X; c但是,我們不能拿使徒行傳那句經文當應許,來要求上帝兌現支票;
8 b! F, ]8 x3 C4 ], h+ E更不能假使上帝不這樣施恩給我家,就對上帝生氣與抱怨。8 r- p( D4 b) V
事實上,比起『當信主耶穌,你和你一家都必得救』這樣的經文,『神願意拯救世人』、『神不願一人沈淪』這類訴諸上帝慈悲的經文,還比較合適我們用來禱告,懇求上帝施恩。8 _4 C+ h0 W) b6 K) }! ]; V1 E I, n
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) q! C- ^& X1 \ W8 H/ [9 l上帝的應許,祂必定履行;
. f, m5 E" K3 n) Z! n但明明就不是上帝的應許卻拼命要上帝履行,或是應許有很多條件限制但卻絕口不提那些限制,這都不是真正敬畏上帝的表現。
7 d/ C4 a, B/ e2 B& L3 {% M不僅是『當信主耶穌,你和你一家都必得救』這經文常被誤用而已,還有很多經文,也都被當成必定履行的經文來誤用,像:『只要有信心,病一定能得醫治』、『只要信耶穌,一定可以成功富貴』。& F! A: d+ b! U; e+ a
假使過去犯這樣的錯,沒關係,我們現在知道了,改正偏差便是。6 L; \9 v8 o& E3 J
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3 t! x( W R" c# G N願上帝幫助大家。. W1 g+ R( [: R: i/ l6 \6 R, x+ {
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小小羊 |
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