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“Theologia”不是三一上帝的內在生命(the Trinity in se),而是上帝的奧秘。% k% X* I4 p# G; ]+ l9 e
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“Theologia”是奧秘,在其中,對我們而言有許多不可言說不可理解的東西。: w2 C* W$ }4 q `
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* x( H1 ?: l z% n) [內在的上帝(God in se)一詞通常在神學家論及內在三一神被使用,然而這個詞給人一些具爭議性的印象: & V/ z8 b4 M4 }; P
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! w, Q1 W% _- s* w- q1 E8 }1) 上帝有一個內在生命;
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8 O6 A+ I6 r. P( N/ c" v& p 2) 我們有前往這內在生命的途徑;
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- T" x1 U4 z$ z' J, u5 L3) 推理性神學主要關心的是上帝的內在生命。8 H) {% u' z. I3 f
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5 V: E2 a9 L! `% M$ k$ Z! k- p8 r然而我們不能說在上帝裡面有些甚麼東西,彷彿上帝是某種可以再放進一些東西的實體。 所謂的「上帝自身」或「上帝裡面」(God in se) 需加以以揚棄。- i" p( x. j6 C( D7 u$ j* E
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9 h% j! ?6 @' A( t6 ~: @「內在」一詞至少有兩層意義:
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6 i4 O5 X# G3 R4 B4 V( F2 r首先,內在意味著「接近的」或「在場的」(present),例如「上帝是內在於世界之中」這句話中「內在」 的意義。第一層意義中它被用來與「超越」一詞相對。超越意指上帝不被有限的偶存物侷限。' i- h; `+ b3 [5 e) J3 w. c8 t
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其次,內在意味著「內部的」(interior)或「天生的」(inherent),例如「認識與愛的內在活動」一語。內在三一神(immanent Trinity)通常是在這一層意義中被理解,因此,與「父、子、靈之間的交互、回應關係」關聯,與上帝在世界中的行動完全無關。* [* j" M0 w) A2 i' k
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