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“Theologia”不是三一上帝的內在生命(the Trinity in se),而是上帝的奧秘。1 ]8 n) W: J" K3 F3 d
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“Theologia”是奧秘,在其中,對我們而言有許多不可言說不可理解的東西。
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# q5 g. b/ t2 U% J內在的上帝(God in se)一詞通常在神學家論及內在三一神被使用,然而這個詞給人一些具爭議性的印象: 6 |$ L/ X3 Q7 ^* `
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1) 上帝有一個內在生命;( q. o9 ?/ ~" M3 q* s
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2) 我們有前往這內在生命的途徑; 9 @+ B: N6 I- J9 q, b
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7 w5 k3 T# z; c6 }3) 推理性神學主要關心的是上帝的內在生命。5 ^5 i: |# e: ~' ?
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* x& \- \ z! V( a: I0 D& c然而我們不能說在上帝裡面有些甚麼東西,彷彿上帝是某種可以再放進一些東西的實體。 所謂的「上帝自身」或「上帝裡面」(God in se) 需加以以揚棄。
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「內在」一詞至少有兩層意義:0 j4 }( I( Z$ k9 j& V" @7 |
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: Z& B% t( L6 R0 L5 |' e" K首先,內在意味著「接近的」或「在場的」(present),例如「上帝是內在於世界之中」這句話中「內在」 的意義。第一層意義中它被用來與「超越」一詞相對。超越意指上帝不被有限的偶存物侷限。% w4 Q+ m; y1 J* Y+ T9 M
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其次,內在意味著「內部的」(interior)或「天生的」(inherent),例如「認識與愛的內在活動」一語。內在三一神(immanent Trinity)通常是在這一層意義中被理解,因此,與「父、子、靈之間的交互、回應關係」關聯,與上帝在世界中的行動完全無關。/ G: s$ z+ \& \% }% W$ D
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