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“Theologia”不是三一上帝的內在生命(the Trinity in se),而是上帝的奧秘。 l9 |0 n# v- g
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; |# y) U; b- [* e. H2 X- h“Theologia”是奧秘,在其中,對我們而言有許多不可言說不可理解的東西。, }( W4 g3 t; U; W
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- ^: z; t0 L+ n4 |1 h+ Y6 c內在的上帝(God in se)一詞通常在神學家論及內在三一神被使用,然而這個詞給人一些具爭議性的印象:
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5 O4 ~0 r5 Q# H+ E" n1 H2 F: i1) 上帝有一個內在生命;
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' G H: h. m* \6 v: ?6 ? 2) 我們有前往這內在生命的途徑; J; Z' G: H8 [% ]1 P# Y
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3) 推理性神學主要關心的是上帝的內在生命。
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然而我們不能說在上帝裡面有些甚麼東西,彷彿上帝是某種可以再放進一些東西的實體。 所謂的「上帝自身」或「上帝裡面」(God in se) 需加以以揚棄。: R6 `/ ^, e2 h% W' d* Q
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5 E" a. ^1 v) N「內在」一詞至少有兩層意義:7 z( `/ B3 Z7 W3 }
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首先,內在意味著「接近的」或「在場的」(present),例如「上帝是內在於世界之中」這句話中「內在」 的意義。第一層意義中它被用來與「超越」一詞相對。超越意指上帝不被有限的偶存物侷限。
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! G6 j; H" E5 P8 l( [( P8 I其次,內在意味著「內部的」(interior)或「天生的」(inherent),例如「認識與愛的內在活動」一語。內在三一神(immanent Trinity)通常是在這一層意義中被理解,因此,與「父、子、靈之間的交互、回應關係」關聯,與上帝在世界中的行動完全無關。
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