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乡下人进城
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为了让法老允许他的以色列奴隶离开埃及,上帝给埃及降了十灾(还是七灾?)。问题在于,没有任何埃及史料证明曾经发生过这些或类似的灾难,而且,圣经自己的记述也是矛盾重重。1 Y% y ?9 h- K6 ? ^" g
/ c o m: y% y( j1 M首先一个矛盾是,上帝究竟给埃及降了几灾?出埃及记说是十灾,而诗篇则说是七灾:
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5 O8 f' Z, Y& o出埃及记所记载的十灾:
7 t8 {( i7 K, J1 u" c1. 水变血
" `* l {$ Y6 z5 P3 X2. 蛙灾
( Q1 Q5 n8 ?$ q' J6 x8 l; x' j) @+ G3. 虱灾2 b) N# i* ^7 j$ G1 L" W! m
4. 蝇灾
2 S# U. D8 v8 M5 J5. 瘟疫
: J/ c# R1 N9 i, p+ g8 A& z6. 泡疮# Z+ u- L g7 N1 x1 Y
7. 雹灾
3 D0 ^$ ~* L, n; u; C1 t! M8. 蝗灾; f5 i4 e, ?- X8 _9 e) e
9. 黑暗& \/ y2 q+ Q4 s; y
10. 头生被杀6 ]) F( h6 x' M7 D
; k! U+ Y/ |) Y$ U3 j+ z诗篇105:26-36记载的是七灾,而且次序也不同:8 s) L j2 t/ h- [( A' A1 ]$ e
1. 黑暗# s/ n8 y( T6 b
2. 水变血
7 o. I* ^& ~0 ]) c+ r$ s c2 I8 `3. 蛙灾5 R$ s d, d! m3 k' G
4. 蝇灾并虱灾
! I& T9 Z% q9 A5 s- _5. 冰雹与雷电摧毁葡萄和无花果. |! C8 i T6 p
6. 蝗虫和其他害虫* ?8 L% I. a" ~# M! u3 g$ r
7. 杀头生子" y- B) `# A$ P: F+ b
' n; A/ s1 ^3 `7 Y哪个记述是对的呢?- Q# m7 m% V/ S8 o( n& [7 P
4 q8 w( ]# E7 ?: G9 s* S出埃及记对十灾的记载更是矛盾。比如,耶和华第五次降灾时,用瘟疫杀了埃及人所有的牲畜 ——
$ j3 U8 y* _7 P0 ^3 a. M5 B5 R, a中文版圣经出埃及记9:6说:“第二天,耶和华就行这事。埃及的牲畜几乎都死了,只是以色列人的牲畜一个都没有死。”
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" A5 M$ K& {% i9 N+ Y1 P7 p翻译显然有误!德文版圣经都是说:埃及人所有的牲畜都死了。[英文版也是所有,不是几乎] 为什么中文版圣经要模棱两可呢?翻译者已经看到了麻烦?
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- F% s- I, V6 A. X4 e" B在下一灾里,耶和华又让埃及人和他们的牲畜起泡疮(出埃及记9:9)—— 问题是:哪些牲畜?埃及人的牲畜在第五灾里可是已经死光了!! q0 h2 ~( c7 w. ~2 m4 d% J5 ~
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在第七灾里,耶和华又用冰雹把已经死去的埃及牲畜再杀死一次:出埃及记9:19 现在你要打发人把你的牲畜和你田间一切所有的催进来,凡在田间不收回家的,无论是人是牲畜,冰雹必降在他们身上,他们就必死。…… * w/ M7 }' Q7 [, r7 J+ b; u p- i
; \( _( W) y; j; @9:25 在埃及遍地,雹击打了田间所有的人和牲畜,并一切的菜蔬,又打坏田间一切的树木。
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8 e* a0 p. ?9 v要么是埃及人的牲畜杀不死,要么是埃及人的牲畜死了以后可以象耶稣一样复活,而且复活了以后还可以生小牲畜,不然,耶和华在第十灾里所杀的头生里怎么会有牲畜的头生呢?(出埃及记12:29 到了半夜,耶和华把埃及地所有的长子,就是从坐宝座的法老,直到被掳囚在监里之人的长子,以及一切头生的牲畜,尽都杀了。)
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# G1 p$ d' y8 V I7 e! b这场大屠杀是不是体现了耶和华的仁慈公义,在论坛上争论已久,这里按下不提。从历史的角度来看,圣经的记载完完全全就是权力的幻想,丝毫没有现实根据。如果这些灾难真的发生过,即使埃及人出于羞耻或其他什么原因隐瞒事实,埃及人的大冤家亚述人为了幸灾乐祸也要大肆张扬一番吧? |
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