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乡下人进城" P$ b: v3 ^% B5 w% r
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为了让法老允许他的以色列奴隶离开埃及，上帝给埃及降了十灾（还是七灾？）。问题在于，没有任何埃及史料证明曾经发生过这些或类似的灾难，而且，圣经自己的记述也是矛盾重重。4 D. v! L5 A! m7 a
3 Z! k* k, ` M! }1 x: q+ I首先一个矛盾是，上帝究竟给埃及降了几灾？出埃及记说是十灾，而诗篇则说是七灾：
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出埃及记所记载的十灾：
9 m4 D0 \, q$ J7 j8 ]! m1． 水变血' x7 e9 V0 A+ W& p$ g
2． 蛙灾
0 k0 O# U0 T' ^7 E- u) z3． 虱灾% ?2 ^3 h% j* S7 _( Y+ y8 p; k3 k' V
4． 蝇灾
9 i# u' u: p7 e5． 瘟疫. a" Y9 [7 J1 ?
6． 泡疮
2 j) H& M- Z+ y2 G, e7． 雹灾
+ D+ g) A* \9 t* {' F% ~7 C% _, ~8． 蝗灾
7 D+ [8 T) z: @; h$ B3 c9． 黑暗& ?; Y1 _6 P7 n2 C+ X, M
10． 头生被杀0 y' O$ _- k& L9 r4 x
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诗篇105:26-36记载的是七灾，而且次序也不同： O4 W7 w8 k! R" C
1． 黑暗4 u! ~- r! \) J; t! f6 i7 r9 w
2． 水变血% ~$ p: s% P' P/ ?0 n b( F
3． 蛙灾( Z' K' s, i/ P" b0 ?& ?
4． 蝇灾并虱灾
2 ~: p8 e% C8 ]5． 冰雹与雷电摧毁葡萄和无花果2 s/ H0 `4 @5 m
6． 蝗虫和其他害虫' j* j) j5 k+ r# G1 k
7． 杀头生子2 d+ v. J& E/ n
5 L8 m T- M% a" D. l哪个记述是对的呢？
* U# p. L% s. d2 ?# q1 z6 ]9 q0 @/ n4 }9 k9 N( X1 T6 |& }" D
出埃及记对十灾的记载更是矛盾。比如，耶和华第五次降灾时，用瘟疫杀了埃及人所有的牲畜 ——
^& p( P* b' }9 T中文版圣经出埃及记9:6说：“第二天，耶和华就行这事。埃及的牲畜几乎都死了，只是以色列人的牲畜一个都没有死。”
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翻译显然有误！德文版圣经都是说：埃及人所有的牲畜都死了。[英文版也是所有，不是几乎] 为什么中文版圣经要模棱两可呢？翻译者已经看到了麻烦？, R6 a( `; h1 I
( Y% Q6 d: N* _" A3 [/ a& i5 w9 G在下一灾里，耶和华又让埃及人和他们的牲畜起泡疮（出埃及记9:9）—— 问题是：哪些牲畜？埃及人的牲畜在第五灾里可是已经死光了！% w, W& Z7 x5 j, d2 T# `8 x
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在第七灾里，耶和华又用冰雹把已经死去的埃及牲畜再杀死一次：出埃及记9:19 现在你要打发人把你的牲畜和你田间一切所有的催进来，凡在田间不收回家的，无论是人是牲畜，冰雹必降在他们身上，他们就必死。…… 2 t0 K- T2 x$ ^* G
8 [+ V u& t$ L8 U" D+ {9:25 在埃及遍地，雹击打了田间所有的人和牲畜，并一切的菜蔬，又打坏田间一切的树木。9 \; Z: \" P9 y4 x1 c2 @% G9 W$ ~+ d
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要么是埃及人的牲畜杀不死，要么是埃及人的牲畜死了以后可以象耶稣一样复活，而且复活了以后还可以生小牲畜，不然，耶和华在第十灾里所杀的头生里怎么会有牲畜的头生呢？（出埃及记12:29 到了半夜，耶和华把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了。）
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这场大屠杀是不是体现了耶和华的仁慈公义，在论坛上争论已久，这里按下不提。从历史的角度来看，圣经的记载完完全全就是权力的幻想，丝毫没有现实根据。如果这些灾难真的发生过，即使埃及人出于羞耻或其他什么原因隐瞒事实，埃及人的大冤家亚述人为了幸灾乐祸也要大肆张扬一番吧？ |
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狗仔卡
发表于 2010-10-8 23:31
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