基督教与乱伦(至第二节：父女乱伦)

嘁哩喀喳

　　　　　　　　　　　　基督教与乱伦(至第二节：父女乱伦)
3 r7 n6 E$ A/ \# A: k( r/ t3 N
$ F7 x9 f7 p' f. k3 T4 _, l5 Y　　　　　　　　　　　　　　　－－－嘁哩喀喳
. D+ ^) f1 v6 [6 }
　　悠扬的钟声，华美的建筑，动听的赞美诗，还有天花乱坠的挂在嘴皮子上的“爱”，这些加在一起，显得多么的庄严，高贵，感动了多少不明真相的善良百姓！有很多人，就因为这个“感动”，在根本不了解基督教的情况下就变成了基督徒。正好应了德国当代神学家、哲学家 Joachim Kahl 的话：不因为基督教愤怒的人，不了解基督教（乡兄提供）。希望本文能帮助这些不了解基督教的人们了解一点点基督教。

! t5 H% A; Z2 m6 a9 e' J5 F　　据说，基督教的“神”是十分痛恨“罪”的，简直就是嫉恶如仇，经常因为一点小事大动肝火，男女老少都要杀光，连还在吃奶的婴儿都不放过。直杀得天昏地暗，日月无光。不过，有趣的是，基督教的“神”耶和华/耶稣好像对乱伦倒是情有独钟。本文试举几例，有兄妹乱伦的，有父女乱伦的，有叔嫂乱伦的，还有公公和儿媳乱伦的，等等“圣经”里记载的这些烂事，让大家看看基督教的“神”耶和华/耶稣是怎么善待乱伦的人们的。

1）亚伯拉罕  --- 兄妹乱伦
# Z$ x! S( o6 Q& i' G: r+ n% h
9 q) p. W; g) E& A9 _) m- w　　这个亚伯拉罕可以说是基督徒们的楷模，他对基督教的“神”是绝对的顺服，顺服到了可以毫无怨言地把自己的儿子烧死！（这个骇人听闻的罪恶最后虽然被阻止了，但是基督教的“神”却考验出了亚伯拉罕是真心实意地愿意把儿子烧了献给“神”的。）这个亚伯拉罕深得基督教的“神”耶和华／耶稣的喜爱：

5 o- O# u" t$ q' f# `) c) `雅各书  2:23   这就应验经上所说，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。他又得称为神的朋友。
, P: m+ M# X1 z, Z5 h
这个亚伯拉罕一生得基督教的“神”赏赐无数，例如：
( N5 ~& C2 h* ^& r' a' l
创世纪
" C" _1 z! r, l7 c- _# v17：1 亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说，我是全能的神。你当在我面前作完全人，
17：2 我就与你立约，使你的后裔极其繁多。
17：3 亚伯兰俯伏在地。神又对他说，
) p: h& e" S. v) R+ G: W/ m. {0 q17：4 我与你立约，你要作多国的父。
/ p' }! }- R( i- \6 ?17：5 从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。
17：6 我必使你的后裔极其繁多。国度从你而立，君王从你而出。
17：7 我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。
+ i5 l$ j# e! ~4 p/ x# _17：8 我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业，我也必作他们的神。

  f$ _% f* K0 m% J7 C8 `' ]5 a　　这个基督徒们的楷模，深得基督教的“神”喜爱的亚伯拉罕，却是一个我很不耻的家伙。他的老婆极其美艳，他曾经在埃及以“个人安全”的名义只让他老婆以他的妹妹的名义出现，让法老临幸了他老婆，并换回了无数财物。不知道这个亚伯拉罕在享用那些他老婆的肉体换回来的财产的时候，心里有没有一丁丁点的羞耻？（这里，肯定有基督徒会辩解说，亚伯拉罕这是无奈之举，要是他不这样的话，法老有可能贪图他老婆的美色而把他害死。这种辩解未免太弱智了一些。试想，亚伯拉罕的背后是谁啊？是“全知全能”的“神”！埃及法老算个什么东西啊？“圣经”接下来也记载了，基督教的“神”耶和华／耶稣因为法老睡了亚伯拉罕的老婆而降灾给法老，迫使法老把亚伯拉罕的老婆还给亚伯拉罕。有了这么硬的靠山，亚伯拉罕还会真的担心自己的“人身安全”？蒙谁啊？）

. U# Z' l2 v' L7 g* y! f　　这个基督徒们的楷模，深得基督教的“神”喜爱的亚伯拉罕，竟然是一个乱伦的家伙。他的老婆竟然是他的同父异母的妹妹！证据如下：

7 r" y7 c# i+ t; p& P　　创世纪 20：12 况且她也实在是我的妹子。她与我是同父异母，后来作了我的妻子。

+ S( N7 h. @) z8 `( i7 `8 a　　这样一个道德低下可以用自己老婆的肉体换取财物的人，这样一个兄妹乱伦的家伙，这样一个能狠下心来真心实意想把自己儿子烧死献给“神”的人，竟然是基督徒们的万世楷模，只因为他对基督教的“神”是绝对的顺服。
) M, L; D6 H4 g5 o- I. |1 p2 {+ X0 f
0 h- e: m0 @! n# K5 y. D　　只写了这一个故事，我都已经开始恶心了。
+ n. N, c  Z& U3 r  A2 J* `
9 a1 b) M6 |" M) Y2）罗得 --- 父女乱伦
3 A/ g" w3 \9 d
　　这个罗得是前面提到的亚伯拉罕的侄儿，后来住在一个叫“所多玛”地方。这个“所多玛”据说是一个“罪恶深重”的地方：

　　创世纪
　　18：20 耶和华说，所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。
6 D1 ?6 R8 f% i: I　　18：21 我现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音一样吗？若是不然，我也必知道。

于是，“全知全能”的“神”耶和华／耶稣派了两个天使前去“所多玛”查看。两个天使到了“所多玛”，却被罗得认了出来。“主”的使者降临，这个罗得自然要使出浑身解数，来表现自己对“主”的无限忠心：

　　创世纪
- d. y$ E- M, Z" T! \( g. z8 g; L& w　　19：1　那两个天使晚上到了所多玛。罗得正坐在所多玛城门口，看见他们，就起来迎接，脸伏于地下拜，
; @% U; _2 {$ @& x( k; B　　19：2 　说，我主阿，请你们到仆人家里洗洗脚，住一夜，清早起来再走。他们说，不，我们要在街上过夜。
; ?5 o* e' U; A& w　　19：3 　罗得切切地请他们，他们这才进去，到他屋里。罗得为他们预备筵席，烤无酵饼，他们就吃了。
; ?; b2 d3 c! k8 h* X5 |- t; n. K

　　也许是那两个幻化成人的天使长得漂亮，所多玛的人们便动了邪念：
3 z9 }2 p* u4 I! `; o6 a
' G7 {8 Q3 }; p" l- l　　创世纪
7 B1 ]) \% r1 K  N2 H4 d% x6 V0 b6 d　　19：4 　他们还没有躺下，所多玛城里各处的人，连老带少，都来围住那房子，
　　19：5 　呼叫罗得说，今日晚上到你这里来的人在哪里呢？把他们带出来，任我们所为。
6 z# u% T. N* |+ n
这里，“任我们所为”翻译得有点模糊，查英文版却是很明白的，就是所多玛的人们想要和那两个幻化成人的天使发生性关系。看来，这个所多玛的“罪恶深重”主要就是性观念太开放了，甚至要强迫和不认识的人发生性关系。这时，罗得的反应再次表现了他对“主”的无限忠心：

　　创世纪
" A2 [) w; W/ L( ~; H- Z( u　　19：6 罗得出来，把门关上，到众人那里，
" |% s  e7 P, ]( ?  H8 g　　19：7 说，众弟兄，请你们不要作这恶事。
　　19：8 我有两个女儿，还是处女，容我领出来，任凭你们的心愿而行。只是这两个人既然到我舍下，不要向他们作什么。

大家看看，这个罗得，为了表现对“主”的无限忠心，竟然心甘情愿地愿意把自己的两个还是处女的女儿献出来，给别人集体奸淫！这是一个什么样的父亲啊！！！基督徒们的楷模们，怎么都是些这种爱“主”爱到了毫无人性的人呢！

! Z* b1 ?( V' B2 i7 I　　后来，天使施展法力，所多玛的人们终于没有得逞。天使们把罗得夫妇以及两个女儿救出了所多玛，耶和华就降下大火，“把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的，都毁灭了”。罗得的老婆大概是因好奇心太重，回头望了一眼所多玛的大火，就被耶和华“变成了一根盐柱”。

　　就是这个罗得，后来和两个女儿乱伦，还都生了孩子：
# ]9 }0 _2 N4 h6 r
8 a  ~" Q  o+ Y/ c　　创世纪
　　19：36 这样，罗得的两个女儿都从她父亲怀了孕。
　　19：37 大女儿生了儿子，给他起名叫摩押，就是现今摩押人的始祖。
　　19：38 小女儿也生了儿子，给他起名叫便亚米，就是现今亚扪人的始祖。

这里，奇怪的是，经常因为一些小事就杀他个天昏地暗的“神”耶和华，却从来没有惩罚/训诫过罗德和他的两个女儿！我甚至怀疑，如果基督教的信仰是真的，真有这么个“神”的话，罗得和两个女儿的乱伦可能根本就是耶和华/耶稣安排的。不然，罗得的老婆怎么会因为那么一点点小小的过失（没有听天使的吩咐，回头望了一眼所多玛的大火）救被耶和华处死了呢？

3）叔嫂乱伦
* \8 Y2 t' w) k9 P0 z' u& i' \
. t' @" I- T8 d, G" W4 ^, a待写。

( t+ j8 ~; X2 ]+ j- }. B3 v4）公公和儿媳乱伦
: R1 {1 b& f* N
- X, m9 K" ~4 A8 \0 R; M* g/ m. h待写。

嘁哩喀喳

基督徒们呢？“上山打老虎”同学呢？怎么不讨论了？

回避问题不解决问题啊！
3 q% }7 y% O# {
不要自欺欺人了。

嘁哩喀喳

基督徒们呢？“上山打老虎”同学呢？怎么不讨论了？
9 R- d/ `& ?! ^% u% o+ }
% X1 u+ n1 {/ g0 \' D回避问题不解决问题啊！

% f$ r4 |  l# b, B6 p( k; b不要自欺欺人了。

上山打老虎

1 关于亚伯拉罕的欺骗--解经
) [/ v. k4 [8 `  M# @6 k- i
9 u- F% ]1 x0 ?/ y一二10～20 信心也有失误的时候，遭遇大饥荒时，亚伯兰离开神为他拣选的地方，逃到象征世界的埃及。这次迁移蕴酿了麻烦。亚伯兰害怕法老王为要夺取他容貌俊美的妻子撒菜而杀他，被恐惧困扰。亚伯兰作为撒莱的哥哥，就会大得尊荣；但是作为她的丈夫，则有生命危险。于是亚伯兰诱使撒莱说谎，伪称是他的妹子。撒莱确实是他同父异母的妹子（二Ｏ12）。但动机是要欺骗，所以始终是说谎。
2 O4 s# k2 s7 u1 u2 F
　　有些人认为在不得已的时候，可以撒个“白色的谎言”，好解救当时的危机；岂不知正好让魔鬼抓住它，叫我们作不好基督徒！这计对亚伯兰有利（他因此得到丰厚的收获），却有损于撒莱（她加入了法老妻妾之列）。对法老的损害更大（神降灾与法老和他的全家）。法老知道亚伯兰欺骗他，他的表现却比亚伯兰更有义。他斥责亚伯兰后，就送走他们，返回迦南。这事提醒我们，不能利用世俗的武器来应付属灵争战，即使有好的结局也不能证明方法无错。
# W( q8 B6 `# Y, k$ n+ f2 N5 Z
3 E2 _  X6 d: ~4 }, D' d  F' i　　神并没有遗弃亚伯兰。但神容罪显出罪果。法老公然斥责亚伯兰，叫他蒙羞离开。请注意亚伯兰对法老所问的三个问题都没有回答；他是自知理亏，无词以对。信徒因行为不正而被世人责备，是最不荣耀神的一件事。

上山打老虎

2 关于罗得--解经

  I/ N' [3 R5 ~: J/ T& m5 g/ A一九1 所多玛这个名字变成与同性恋等罪恶的同义词，英文的“同性恋行为”(sodomy)一字即由“所多玛”(Sodom)转来的。但淫乱却不是神灭城的惟一原因。在以西结书十六章49至50节，神形容所多玛的罪孽为“心骄气傲，粮食饱足，大享安逸”。

　　城门口是城中官员跟百姓讨论着要事情和交易的地方，也是有权势的人聚集的地方。天使在所多玛的城门口看见罗得，显然他在城中有一定的身分和地位，这也许是他舍不得离开所多玛的原因（创19:16,18-22）。我们留意罗得是坐在“城门口”，而亚伯拉罕则坐在“帐棚门口”。当主再来的时候，但愿我们不致于被主发现“正坐在邪恶世界的门口”。
' A# |, \- ~; r8 s
1 t1 k3 B; b: ~- _4 n& ~/ b　　一九2～11 罗得接待那两个天使，坚持要他俩在他家住一夜。而他非常清楚收留那两个天使会有什么后果。所多玛城里各处的人此刻竟然要非礼这两位从天而来的访客。“任我们所为”按原文可译为“我们要与之发生关系”。罗得誓要保护宾客，却又无计可施，惟有不顾廉耻奉上两个女儿。罗得这可怕的做法，反映出罗得的生命已被罪同化了。在罪恶的城市中，他对恶行已经麻木不仁，不再有任何感觉了。不管罗得的动机如何，我们在这里看到所多玛的可怕恶行，使神不得不将全城毁灭。
4 M# G, s5 \1 j) L/ u% T! e$ A
# `6 g0 n+ Y; b( b# m' ]6 f　　然而奇迹发生，天使叫所多玛人在混乱中暂时失明，眼睛昏迷，令各人都平安。
8 j+ F0 A, ~6 f7 V# X
8 A4 i7 ]1 i. E0 f; \0 s　　一九12～29 天使坚持要罗得一家离开那城。但当他尝试游说他的女婿（或未来女婿——参照《圣经》修订标准本），他们却以为他说的是戏言。当危机来临时，他的背道生活便显出他的个人见证已失效。你是否也被身边的人同化以致神不能再用你呢？如若不想同流合污，我们就要在信心和行为上与众不同。

　　天明了，天使催逼罗得带其妻子和女儿离开所多玛。那时罗得还迟延不走，罗得舍不得放弃在所多玛所享有的财富、地位和安适的生活。在罗得仍然犹豫不决时，天使就拉着他的手，急急地带他逃离危险之地。想要留在其中一个罪恶的附从城——琐耳。逃到琐珥，并不是神起初的心意，罗得迟早仍须逃到山上(30 节)。神常因我们的软弱幼稚，不得不“应允”我们的祈求，而暂时迁就我们，但这并不就意味着神改变了他的心意。

2 z' M% @1 ?/ n: V' r0 i　　所多玛城内连十个义人也没有，于是神毁灭这城。考古学的证据显示，那地方在亚伯拉罕的时代已经十分先进和文明，大多数研究人员也证实那地方曾突然遭到毁灭。现在，人们普遍认为这城已被埋在死海南端的海底下。
+ b& A0 K+ w. a, H& e; e0 P! S# C
　　然而，亚伯拉罕的祷告没有白费。因神记念亚伯拉罕，……打发罗得从倾覆之中出来。因亚伯拉罕为罗得代求，神在毁灭所多玛时，就对罗得施怜悯，拯救了他。义人常常会使别人得到益处。雅各说：“义人祈祷所发的力量是大有功效的。”（雅5:16）我们应当效法亚伯拉罕，为别人的得救祷告。

: U" R  b: n" T6 z" H1 E　　罗得的妻子虽然离开那城，心却仍在城中，回头看那焚烧着的城市，对过去依依不舍，不愿意完全撇下，这样就落在神的审判之下。路加福音十七章32节税： “你们要回想罗得的妻子。”基督提及她，警戒那些轻看神救恩的人。当你想更亲近神的时候，是否还在回头望，想留在罪中呢？不放弃旧的生命，我们跟神的关系就不会有什么进展。耶稣说：“一个人不能事奉两个主。”（太6:24）所多玛的下场教导我们要信靠神，对付可憎的罪恶。
# S  L3 p3 W% \2 Z" ~2 l$ ~
2 ~: M( V( r. Q& [$ v! |0 [$ p　　一九30～38 罗得离开琐珥，住在山洞里。就在这里，他的两个女儿使他醉酒，诱使他犯乱伦罪。罗得的两个女儿为了使父亲保存血脉，迫不得已出此下策。他的女儿做出乱伦的勾当，表明她们接受了所多玛的道德标准。

3 U6 s: W3 l3 b9 d　　后来，大女儿生了儿子，名叫摩押；小女儿也生了儿子，名叫便亚米。摩押人和亚们人从此而生，成为以色列人身旁的刺。后来摩押妇人引诱以色列男子行淫（民二五1～3），亚们人教以色列人膜拜米勒公，把儿女献作祭物（王上一一33；耶三二35）。由于以色列人跟他们有亲族的关系，神不准摩西攻击他们（参申2:9）。耶稣的祖宗、大卫的曾祖母路得就是摩押人。

3 ~* I- F( t  m" A4 B　　彼得后书二章7至8节告诉我们。罗得是个义人，但因为他贪爱世界，失去见证（14节）、妻子（2节）、女婿、朋友、相交（在所多玛完全没有与神相交可言）、财产（进入所多玛时家财万贯，离开时却一贫如洗），人格（35节）、一生的工作，差点儿连生命也失去（22节）。

嘁哩喀喳

1 关于亚伯拉罕的欺骗--解经

一二10～20 信心也有失误的时候，遭遇大饥荒时，亚伯兰离开神为他拣选的地方，逃到象征世界的埃及。这次迁移蕴酿了麻烦。亚伯兰害怕法老王为要夺取他容貌俊美的妻子撒菜而杀他，被恐惧 ...
2 X4 b( ?8 ^5 ~0 a4 p& K. w6 G上山打老虎 发表于 2010-8-16 01:04

啰里啰唆说半天，回避了亚伯拉罕兄妹乱伦。

亚伯拉罕是不是兄妹乱伦啊？对亚伯拉罕兄妹乱伦，耶和华有意见吗？

嘁哩喀喳

一九30～38 罗得离开琐珥，住在山洞里。就在这里，他的两个女儿使他醉酒，诱使他犯乱伦罪。罗得的两个女儿为了使父亲保存血脉，迫不得已出此下策。他的女儿做出乱伦的勾当，表明她们接受了所多玛的道德标准。
6 N3 o0 R( z' a' G$ E2 z* H4 ^上山打老虎 发表于 2010-8-16 01:06

% P* C/ p  [$ e: g2 p& O; j& g) F
) `% K0 b3 A6 f6 T8 \) F! k你家“全知全能”的“神”早就有安排的：罗得妇女乱伦生出来的孩子的后代，生出了耶稣！
. w. ^# f! \2 F) N/ X9 p7 Q+ O. m1 `, j
真是太有趣了。

做人不能太基督

版主因为是基督徒，
严重的选择性失明，
  E2 s1 E9 D9 m6 f5 c这帖子原创连个精华也不给，
5 U% c; d  a- I有失公允啊！！！！

嘁哩喀喳

老虎同学，请继续啊。

上山打老虎

关于亚伯拉罕所谓乱伦的说法，这牵涉到一个问题。
+ B! j0 ?% G8 ~* c; b8 T圣经的写作不仅仅受到神的默示，还受到当时的社会背景的影响。一个3000年前的人，他所认识的世界，所遵守的法律，社会道德必然和当时的社会背景一致。
/ @6 V- @1 m( ^2 ], [  n$ p要看到，人类社会的伦理学是一个发展的过程。在人类社会的早期，乱伦现象是很普遍的，按照人类进化学，人类早期都是很小的团体，几个，几十个一群。在当时严酷的社会环境下，为了生存，需要最大限度的繁衍后代，所以所谓的乱伦现象是普遍的。
9 D- N* Y9 G) k7 ]随着人类社会的发展，渐渐才有伦理的出现。但是现代意义上的伦理学，形成不过100年。
在摩西的时代，才有明确的规定，乱伦是严格禁止的。但是也仅限于直系血亲。旁系是不管的。而没有血缘关系，单纯名分的乱伦关系（如外甥和丧夫的舅母结婚）西方直到19世纪都很普遍。
) I9 u/ h8 }9 u9 A' e% W
亚伯拉罕时代，伦理的概念明显和现代的概念有很大差距。

嘁哩喀喳

亚伯拉罕时代，伦理的概念明显和现代的概念有很大差距。
6 d, J" R( s3 i# p; [上山打老虎 发表于 2010-8-16 17:12

2 K* P9 J7 U5 L# h/ Q0 D
呵呵，无聊之极的狡辩。
" G  [  v8 p; n" t
0 W# z) F6 v% y+ J; F1）那个时代如何如何，亚伯拉罕还是兄妹乱伦了，对不对？
, D4 ^4 E8 j  j; q  `/ r1 o+ n6 B
3 d% l4 D8 W# O2 u  t2）那个时代如何如何，你家那个号称“全知全能”的“神”肯定知道乱伦的概念，对吧？在你家那个“全知全能”的“神”的眼里，事实上的乱伦（不管时代如何如何）是好事还是坏事啊？亚伯拉罕作为你家主子树立起来的楷模，你家主子能不能阻止亚伯拉罕乱伦？

嘁哩喀喳

亚伯拉罕时代，伦理的概念明显和现代的概念有很大差距。
上山打老虎 发表于 2010-8-16 17:12

很无聊的狡辩。

. Q% Z" {7 m& I/ I( }3 O1）不管那个时代的伦理概念如何，亚伯拉罕事实上兄妹乱伦了，对不对？并且，你家主子对亚伯拉罕兄妹乱伦没有任何不满，对不对？

7 c3 M% s( f  U8 [. {' Z2）不管那个时代如何如何，你家主子号称“全知全能”，肯定是知道乱伦的概念的，对不对？在你家竹子眼里，乱伦是好事还是坏事啊？

上山打老虎

1 不对，在亚伯拉罕时代，不算乱伦。
2 你没搞清楚什么是“全知全能”。

上山打老虎

早就说明了，乱伦的概念是发展的过程。在你们看来，世界应该是停滞的。
这和“现在要不要遵守律法”这类问题是一个类型。

嘁哩喀喳

早就说明了，乱伦的概念是发展的过程。在你们看来，世界应该是停滞的。
; i9 O8 q+ r6 v$ B5 D& X& o这和“现在要不要遵守律法”这类问题是一个类型。
上山打老虎 发表于 2010-8-16 17:55

' w# k5 ^; C$ [' ?8 }* ?
哈哈，就算那时候没有乱伦的概念，亚伯拉罕还是兄妹乱伦了啊。亚伯拉罕和他的妹妹性交了，对不对？

上山打老虎

1 性交就是乱伦？？
& W* C$ c- E7 \6 x2 你用现在的概念去评价过去的行为。这就是你们这些人的逻辑了。
请教，你的曾祖父不懂地球绕着太阳走，那他算不算无知。

嘁哩喀喳

1 性交就是乱伦？？
2 你用现在的概念去评价过去的行为。这就是你们这些人的逻辑了。
! K# q+ @: a7 t请教，你的曾祖父不懂地球绕着太阳走，那他算不算无知。
上山打老虎 发表于 2010-8-16 20:35

- I& g$ i/ R. ?
  z1 O' h0 o0 w, Q8 H' _5 }哈哈！你的比喻根本不沾边。知识是一回事，事实是另外一回事。
( ?+ z# R  I& ~) Z5 T7 `
亚伯拉罕和他的妹妹性交了，这就叫乱伦了，即使那时候没有乱伦这个概念。
$ n' U4 b+ ~" V4 K6 g
退一万步说，就算按照你的说法，那时候没有乱伦这个概念所以我们不能用这个概念。没关系啊，我直接说清楚好了：基督徒们的万世楷模亚伯拉罕和自己的妹妹性交，这下你没意见了吧？

上山打老虎

可以。确实是性交了。但是不是乱伦。

嘁哩喀喳

可以。确实是性交了。但是不是乱伦。
: n: T: l2 {7 t7 S: G6 K/ V上山打老虎 发表于 2010-8-16 22:48

* `+ @9 u, Q9 e7 x- u7 \
9 _/ N/ m3 c) b$ f哈哈哈！很好，你同意这一点就行了：基督徒们的万世楷模亚伯拉罕竟然和自己的妹妹性交，并且基督教的“神”耶和华对此毫不在意，竟然没有因此惩罚亚伯拉罕。
4 E# f% I( Z  [# c
6 M7 h% g' Q" ]: m( `6 L这你都同意吧？

上山打老虎

同意啊。你不能对一个汉朝人判决反革命罪把。

嘁哩喀喳

同意啊。你不能对一个汉朝人判决反革命罪把。
1 P* k5 B. z, k上山打老虎 发表于 2010-8-16 23:00

  e- d' ?6 `4 G* M8 M4 {
哈哈！是啊，我不能。问题在于：你家主子号称是“全知全能”的，你家主子总该知道亚伯拉罕和自己的妹妹性交不好吧？

嘁哩喀喳

还有啊，古人不知道阳光是无线电波，阳光就不是无线电波了么？

3 _! ]6 f# r9 A2 W6 V! ?同样道理，古人不知道兄妹性交是乱伦，亚伯拉罕兄妹性交就不是乱伦了么？

上山打老虎

神的意志也不是一成不变的。
. |# ?5 n, K# h0 q6 e$ x% a( J以救恩来说。旧约时代，神仅仅拣选了以色列人作为自己的选民。在新约时代，借助耶稣的救赎，万民才可以得救。
1 K' p. ~% T' j( p5 j, Q7 O7 Z所以，在亚伯拉罕的时代，没有乱伦的概念。只是到了摩西时期，诫命才开始完善。

至于神对于亚伯拉罕的观点，本人不知道，所以不能妄自猜测神的意志。

嘁哩喀喳

神的意志也不是一成不变的。
, k6 u7 M3 A+ V$ j以救恩来说。旧约时代，神仅仅拣选了以色列人作为自己的选民。在新约时代，借助耶稣的救赎，万民才可以得救。
# _; l% C! f$ j# }所以，在亚伯拉罕的时代，没有乱伦的概念。只是到了摩西时期，诫命才开始 ...
上山打老虎 发表于 2010-8-17 00:12

4 G' H: T9 e( V- L
) h# c$ Z% d. E: o0 b8 v$ j“在亚伯拉罕的时代，没有乱伦的概念”，但是，亚伯拉罕事实上乱伦了。莫非你家主子原先觉得乱伦没问题，后来改变主意了？你是这个意思吗？

上山打老虎

你真是逻辑混乱。
古人连什么是波都不懂，你却在指责他们不懂无线电波。
$ |8 Z, e4 R! Q亚伯拉罕时代没有乱伦一说，你却指责他在乱伦。

上山打老虎

“在亚伯拉罕的时代，没有乱伦的概念”，但是，亚伯拉罕事实上乱伦了。莫非你家主子原先觉得乱伦没问题，后来改变主意了？你是这个意思吗？
嘁哩喀喳 发表于 2010-8-17 01:29

) y8 _/ z' Z, Q% ?' B& V举一个简单例子。
# }0 n5 J( O! G3 X
1 反革命的原意是指一切反对革命，从事破坏革命活动的事情。
4 g  U+ }: |: V1 g; o: ^2  最早明确将反革命作为一种罪行的法律是1927年3月13日武汉国民政府公布的《反革命罪条例》。
那么，你是否可以说汉朝的造反者是犯了反革命罪。

嘁哩喀喳

举一个简单例子。
2 n) C# X* X3 k$ D; C* R
1 反革命的原意是指一切反对革命，从事破坏革命活动的事情。
2  最早明确将反革命作为一种罪行的法律是1927年3月13日武汉国民政府公布的《反革命罪条例》。
那么，你是否可以说汉朝的造反者 ...
上山打老虎 发表于 2010-8-17 02:21

( L# p$ X* G% k+ E
我不说汉朝的造反者犯了反革命罪，但是，汉朝的造反者同样是造反了。
: P7 B+ p6 X0 v- D6 t/ x& `: i
' X+ `: P' v! t同理，亚伯拉罕事实上乱伦了。

上山打老虎

我不说汉朝的造反者犯了反革命罪，但是，汉朝的造反者同样是造反了。
7 K$ T, t' g4 [$ s
: \) [; G6 k& P同理，亚伯拉罕事实上乱伦了。
嘁哩喀喳 发表于 2010-8-17 10:03

3 j' L2 i$ Z$ S, M正确的说法是：
以今天的伦理标准，审判几千年前亚伯拉罕的做法，亚伯拉罕是乱伦了。

嘁哩喀喳

正确的说法是：
以今天的伦理标准，审判几千年前亚伯拉罕的做法，亚伯拉罕是乱伦了。
4 o% x" Z' R# q5 h7 Q1 A5 `8 L上山打老虎 发表于 2010-8-17 18:19

0 f! @7 l1 J+ U. o
没人要审判亚伯拉罕，没那份闲功夫。只要把亚伯拉罕的丑事说出来，让大家知道基督徒们的万世楷模是个什么玩艺儿就行了。

上山打老虎

没人要审判亚伯拉罕，没那份闲功夫。只要把亚伯拉罕的丑事说出来，让大家知道基督徒们的万世楷模是个什么玩艺儿就行了。
嘁哩喀喳 发表于 2010-8-17 19:47

遗憾的是，就是根据科学的观点，人类早期都是乱伦的。所以，你也是乱伦的产物。