【轉載】达摩难陀法师《法句经》-- 因小失大

purifiedmind

# |- `6 s8 [$ K3 lAmong the hateful be without hate; Among the sick be in good health; Among the passionate be without passion
# S, E  h% W" [8 _7 E0 cAh, happily do we live without hate amongst the hateful; amidst hateful men we dwell unhating.
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0 l1 `) t& L" @! ~2 D+ nAh, happily do we live in good health amongst the ailing; amidst ailing men we dwell in good health.
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Ah, happily do we live without yearning (for sensual pleasures) amongst those who yearn (for them); amidst those who yearn (for them) we dwell without yearning.

% j8 L/ ?( o5 KVen. Nàrada, Dhammapada
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Ven. Kakkapalliye Anuruddha Thera 解释了以上的偈诵。

这三首偈诵对比了佛陀和常人的分别。
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; V' I, L- w, W4 S7 ~* J* |- Q在充满憎恨的众人当中，我们没有憎恨，自在地生活。
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( l* ?: j( n9 h7 j3 S在生病的人群当中，我们健康地生活。这处的「生病」是指人的心中的各种疾病。
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在追逐感官欲乐的人群中，我们没有欲乐。

这三首偈诵与佛陀的亲属有关，他们因经济原因而发生争执。

# E& z, ^% G4 O; g. e佛陀属於释迦族人，与拘利族人有亲属的关系，两族人互相通婚，两国也是邻居。佛陀的父亲是释迦族人，母亲则是拘利族人。两国中间有一条河流，两族的农夫都从河取水灌溉。有一次，河流的水减少，拘利族人举行会议，决定抽起全部的河水自用。释迦族的农夫同样有这样的决定。由於两族人无法达成妥协，结果爆发纠纷。
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$ e! e4 J" a* J6 K经济原因使他们忘记了彼此的亲属关系，古今同样如此。正当两族要冲突时，佛陀来到调停。两族人都非常尊重佛陀，他们放下武器。

  N. W8 J/ d' N( _* p9 {佛陀问两族人的领袖：「你们准备做甚麽？」
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领袖们回答：「世尊，我们正准备打架。」
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7 M" U( h& }8 o5 T% w佛陀问：「为甚麽吧？」

$ {% n3 v# r5 v5 h3 b% ~! b* H领袖们回答：「我们今季无法就分配河水达成协议。」

$ N/ a" O; c; q3 |3 I) ]% G佛陀问：「这些河水今季对你们有甚麽价值。」
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领袖们回答：「河水可灌溉这麽多的农田。」

* M* O/ x6 k, Z' J" r/ V" K7 ]4 u0 K佛陀问：「假如你们因此而打架，被杀的人又值多少呢？」
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领袖们回答：「人的价值是不能量度的，也是无价的。」

7 B5 t4 }: k$ K& [0 A2 f佛陀问：「你们是否疯癫了？为了这甚少的东西而造成这麽大的损失。」
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  T3 ]/ n* l, w# @" W0 H( X' L6 `两族人明白到自己的行为是错误的。
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这个故事带出一个讯息，佛陀指出人是世上最重要，最有价值的东西，水、土地或金钱都是次要的，没有其他东西可与人相比。它亦显示出佛教是一个以人为本的宗教。

purifiedmind

Be without impediments
' o) R3 `0 r; N- R" Y0 NAh, happily do we live we who have no impediments. Feeders of joy shall we be even as the gods of the Radiant Realm.
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5 H* c& A: u  GVen. Nàrada, Dhammapada
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6 _- [0 h0 Z& UVen. Kakkapalliye Anuruddha Thera 解释了以上的偈诵。
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心无污染的人可快乐地生活，当心清除了贪、嗔、痴三毒，它便得到解脱。心获得解脱能带来很大的喜悦。
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一名比丘进入禅定，盘腿坐着。人们看到後以为他己经死了，於是堆起柴草把他火化，柴草烧成灰烬後，比丘却没有受到任何的损伤，仍能地坐继续化食。这显示了心能驾驭人的身体，而不应由身体来驾驭心。

莲的露珠儿

莲的露珠儿

阿弥陀佛！