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发表于 2010-7-27 18:00
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【轉載】达摩难陀法师《法句经》-- 不能敲响的锣
本帖最后由 purifiedmind 于 2010-7-27 18:05 编辑
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. `' D! y8 T: J. x' j7 D 1# purifiedmind 4 C2 M" z2 N9 d. e; N1 M) v" Y
2 z S6 ?8 I+ v+ M& U o; {达摩难陀法师《法句经》-- 不能敲响的锣
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. C/ K# J. \. S" @. a: I qSpeak not harshly / Silence yourself 8 J7 a* `2 J6 `$ b: Q4 Y
0 s/ e! ?1 ^- {9 ]$ [) zSpeak not harshly to anyone. Those thus addressed will retort. Painful, indeed, is vindictive speech. Blows in exchange may bruise you. 7 u0 _+ P4 c, U; y* P' f
5 B' y# C( R. s; q8 B5 mIf, like a cracked gong, you silence yourself, you have already attained Nibbàna: no vindictiveness will be found in you.
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* e5 x7 R) c3 ]Ven. Nàrada, Dhammapada0 }+ G- _) M) g9 D6 r1 F- N1 o
% E- j1 S8 v, B% Q6 FVen. Kakkapalliye Anuruddha Thera 解释了以上的偈诵。9 }! X' Z4 ^3 e4 _, k7 R+ |
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严辞厉色 (恶言) 是出於愤怒,亦即愤怒透过语言表达出来,也是滥用了我们的语言。恶言不仅对别人,也会对自己造成伤害,带来痛苦。佛陀教导人们不要说任何的恶言,保持心境的平静不被恶言所牵动,好像一个破烂和不能敲响的锣一般。
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8 b6 D" F: G A* P& c7 x1 X- ~6 s愤怒是具破坏性的,而爱心则具建设性。$ I2 M3 Z$ v/ j d" Z
3 T4 g# @! I0 V8 X6 r3 n佛教认为当人达到不还果时便能除去所有愤怒。佛教提到四果圣人:入流果(初果sotāpanna)、一还果(二果sakadāgāmī)和不还果(三果 anāgāmī)和阿罗汉(四果arahant)。
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- |1 F9 ~2 Q2 N. 入流果消除了我见、疑惑、戒取
" R. d7 n4 U; }. 一还果删弱了欲贪和瞋恚
* [2 s! ~, D7 @6 G. {# ^9 R. 不还果消除了欲贪和瞋恚 - R( G3 D, q. K0 T# u
. 阿罗汉消除馀下的色界贪、无色界贪、慢、掉举和无明
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三毒贪(lobha)、瞋(dosa)、痴(moha)常存於人的心中,很难除去,直到取得不还果才能消除。瞋平时处於潜藏的状态,但当受到刺激便会苏醒,因此发洩愤怒并不能把愤怒除去。佛教教人们不要把注意力放在引起瞋怒的对象之上,而是观察心中的瞋怒,保持静默,它便会自动消失。5 t. O! n% K: k1 m& l! c
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这首偈诵与比丘君达那 (Kundadhana) 有关。自从出家後,君达那的身後就有一位女子的幻影跟着他,虽然其他人都看见这幻影,但他自己则看不到。当君达那外出化食时,人们便给他两份食物,说一份是给他的伴侣的。君达那感到很尴尬。% b8 x/ R; ]5 ^5 k! \+ y5 T/ U
/ h' j3 l: ?5 k3 i7 h君达那的事件传到国王耳中。国王到寺院找君达那,查看事件是否真实。国王果然看到女子的幻影,但当他进入室内时,幻影却消失了。国王感到很困惑,於是吩咐君达那不要外出化食,以免引起人们的不满和取笑,更着他到王宫取食物。
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" ]7 P1 G6 M$ F9 U, i) j; |其他比丘认为国王的处理不公,开始批评国王和君达那。君达那则认为国王己查清事件,还自己清白。每当被其他比丘取笑时,他便会向他们恶言相向。佛陀吩咐比丘们不要使用粗言恶语。 |
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