 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|
新语丝电子文库(www.xys.org)(www.xys2.org)】
8 A+ o0 h0 l$ u; n2 y————————————————9 i/ g/ _" t- H7 q- o9 r
（原载《侨报》“独家视野”专栏。可从以下网址取阅：6 }# @; E. c- |2 e- ]
http://www.chinapressusa.com/week/djsy/djsy.htm）
- l3 W0 [; E, Z% h
3 E9 X" E$ r3 u4 Z9 y3 G D0 a) s 错误百出的传教片《神州》 L. M+ G- }0 B6 f- ^* D) Y0 R* R
5 k9 M9 a/ |3 j5 u8 Z; A) x+ K( B ·方舟子·" L) ~) v9 o$ G; Q! `
8 \. N5 N' j' p- z! `3 k" {# I( v
在八十年代末，政论电视片《河殇》因迎合了当时全面否定传统的社会
, K/ _* ]! Y6 W* E6 h9 w2 i5 M; B潮流而风靡一时，但其为政治目的而伪造历史的学风也受到了激烈批评。不
2 D& S; N. l3 w. ], l久五名撰稿人中，四位“走向蔚蓝色”到了美国，做为其思想的逻辑发展，
) p$ ?5 }3 Y& i其中的苏晓康堕入迷信，相信他遭遇车祸是因为在《河殇》中骂了龙的报应，
# P: v1 Z, b* o7 }而远志明和谢选骏则成了虔诚的基督徒。远志明更是进入神学院受训成了传
6 j7 q( l% l+ C1 w教士，到处传教、做见证，成了美国华人中著名的传教士。最近，由远志明4 P) R; _) }: ~4 f; U2 T" Q1 U$ ^
执笔，神州传播公司推出了一部七集电视片《神州》，声称是《河殇》的续
/ K8 g; j. J9 T集。这部传教片，根据远志明本人的归纳，其主题是：
& ? Z( ]* u- m7 I3 g. r
! I2 ]' S1 J& G$ Q8 f “一方面，这部片子以大量历史事实表明，中国所有问题的根源是中国9 A9 M: z* U6 H% L. n
不是一个立体世界，蔑视昊天上帝，没有真正的信仰。另一方面，这部片子
9 g; ^- i* x* E& N+ ^& W: h5 n打破了西方对上帝的垄断，上帝不只是西方人的，上帝自古也是中国的上帝。
3 r$ Y# [% o x8 k当然，这部片子强烈地透露出一个信息，就是中国人2500年自相残杀自我虐- V: J& o& W5 u
待已经够了，爱、和平、宽恕才是中国人真正的出路。”
( y* V4 e. f3 K* A' C
* A8 n6 m' ?, _0 `1 W* a 胡编乱造的历史2 w* J4 e) I" t
( t% h( J6 R9 q' I7 s& P! k) Q 不管《河殇》的其他撰稿人是否也承认《神州》是其续集，在充斥了. @' z8 F" [+ j5 k& T
历史常识错误这一点，二者倒是一脉相承。《神州》开头第一句话就已说错：
( m# R% J; Y a4 z$ ~* P“从炎黄算起，中华民族已有五千年历史。五千年来，中国人一直把自己居
+ ?& J8 e. x% E5 |, _' H住的这块土地，称作神州，意思是：上帝的土地。”后面更是推测说，大概( K b4 ?) k2 |- C
在诺亚大洪水之后，“虔诚的中国祖先们就把自己居住的这块土地称作神
0 r1 ]! M) }/ z州。”事实上，“神州”一语出现得相当晚，在《史记·孟子荀卿列传》中
/ b' d7 q4 W+ L' P- R" w4 R! U; l才首次出现。里面记载说，战国齐人邹衍认为天下分九洲，中国属赤县神州。9 [6 T. h( I4 Z( b: S' T0 y
这不过是邹衍一人的胡诌，而非五千年来的共识，王充就批评过他是“匹夫/ @- J$ O5 V7 y2 `" o; T5 k
而荧惑诸侯”。以后随着《史记》的流行，“赤县”或“神州”才成了中国3 w' s @9 y1 O1 ^% P
的别称，那个“神”字，当是泛指神灵，并非“上帝”。在《史记》之前，- Y% ^" o- V# v1 t4 v
没有“神州”的说法，即使从邹衍算起，也不过两千多年，远志明从哪里发; Y' ]- I H5 P+ H& I3 _, d# H4 l
现从炎黄时候起中国人就一直把中国叫做“上帝的土地”？
! ^2 y/ |! ^5 j% {5 N7 h) g0 U* |* {
《神州》说：“一九六八年遗传学家发现，全人类来自同一个祖先。”4 w0 ^ r) h' `1 _
远志明不明白，分子遗传学家虽然认为现代人类都来自二十万年前的非洲，+ W& x; ~. ?2 I8 E
即所谓“非洲夏娃”学说，只不过是比喻，并不是说当时只有一男一女，而
) ^) ]$ d- Z/ d5 k- H+ S是指几千人的一群人（其中只有一位女性的线粒体基因传了下来）。但是
# `8 Q- \. `/ H- ]+ b8 W: C* _《神州》却自欺欺人地将此做为《圣经》记载真实可靠的证据：
6 U c3 @* k8 E; }8 }3 m+ B5 k4 @: k/ T" F8 o
“希伯来《圣经》上说，上帝初造了一个男人，统管地上万物，女人是他骨" `3 t9 N+ P3 G. R# X7 m
中的骨、肉中的肉。这一对人类始祖，阿拉伯人和印度人传为‘阿耽’和
$ [4 t% j$ ~% `: v; @‘好娃’，中国祖先传为“安登”和“女娲”，希伯来《圣经》原文叫‘Adam’
8 b' U, M9 F' U6 |3 k和‘Howwah’。两千多年前，诗人屈原在《天问》中问道：是谁叫安登做了
3 u4 T! z; Q3 [8 B统领大帝？女娲的身体是怎么造出来的？”" w0 E2 b! w/ I: d* n2 [! Y3 t* G
9 o9 |; ]; }" ?6 w7 W" x 《天问》原文为：“登立为帝，孰道尚之？女娲有体，孰制匠之？”$ u4 q( q% K2 l' A% F; ^
多数学者认为，“登立为帝”是登位当帝王的意思，“立”通“位”。也有
4 I$ b2 q- C. f D! Z# f8 \7 Q个别学者认为“登”是人名，指炎帝之母女登，亦名安登，如毛奇龄《天问
+ o( Z4 u0 l) c) A" _补注》说：“登，女登也。亦名安登，炎帝之母也。”可见这位“安登”乃, N. r$ D* g2 l( M3 [( }
是女性，并非盘古，和亚当是扯不上关系的。
0 ?; _$ l) o' W" D, F0 b" t0 K9 \9 _3 m9 D# B, G3 B' [+ r
正是为了证明中国自古是“上帝的土地”，远志明才不惜如此编造历史。& h$ w( }' v/ g+ ~6 R+ h
这种“历史为我而编”的手法在《神州》之中随处可见。比如，为了说明中. s% n8 q5 V( X
国人失去上帝之后是如何彼此敌视、相互仇杀的，远志明举了个例子：“成9 @% _3 Y( P) U' }% [
了夫差阶下囚的勾践，更以惊人的意志力，卧薪尝胆，以曲求伸，直到后来
/ |6 j+ U, r5 i' a1 `3 g9 B亲手杀死了夫差！”但是这样戏剧化的场面并没有出现过。史籍明确记载了
$ w+ u6 x. B, V# c8 L* C夫差是在兵败后自杀，而不是被勾践亲手杀死。
: I2 f+ e( w+ f7 h
P& }6 ~: b& E" H 但还有比这更令人啼笑皆非的常识性错误。《神州》称：“赵匡胤宁肯
1 h- ?3 m1 c T6 L6 e% i军中无将，屡战屡败，向匈奴巨额进贡，也不让国中任何人有任何机会对自. t0 E" K: v3 X
己构成任何威胁。”“于是，这莫须有的天理在赤裸裸的人欲面前，正像孕" ]4 I1 O. v' n( l% k
育了它的宋王朝在野蛮的匈奴面前一样，软弱无力，一败涂地。”粗知点宋
6 a0 S8 @/ i2 X3 l G朝历史的人都知道，宋朝初期的强敌是契丹，而非匈奴。事实上，北匈奴在3 I; T& k8 _- o! J$ c* i! p1 `
公元二世纪后就已下落不明，汉化的南匈奴在南北朝之后也已消失，到了宋: _; |/ l5 g/ M" N/ m- }8 o
朝，还到哪里去找匈奴巨额进贡？赵匡胤也未向异族巨额进贡，那是要等到+ B2 _; R& W* l# b
宋真宗订下澶渊之盟之后才发生的事。
1 e+ J- [7 ~- ^
" ]% S' z, C' N6 i' e 贻笑大方的拆字游戏/ O: q2 c0 N& ^! d
5 ~/ B! l# ~1 r 为了证明中华民族自古以来就崇拜基督教的上帝，《神州》竟象测字先
* z1 M! P- w) {2 e; k) T& v生一样玩起了拆字游戏，而完全无视汉字的造字规律。据它说，“有一些字，: a* H( j! D/ m5 f
专门解释汉字起源的六书难以归类，根据上古神圣故事就能够应刃而解。”$ B: O5 `- ~6 F0 q4 K5 }& U7 w
比如，“婪”字是“二木之下一女择果”，表示夏娃受蛇的诱骗偷吃禁果；; r0 G( ~3 [4 l" k
“禁”字也相仿，当初上帝向亚当示明：知识树上的果子你不可吃，你吃的3 p( G7 k! f) p( N, D& U% J
日子必定死，所以那果子又叫“禁果”。“船”则是“舟加八口”，表示运7 x/ \, R7 p+ Y/ u8 F: F
载了诺亚一家八口的方舟。这种游戏玩起来或许很有趣，在学术上却不过是
. A# ^( R/ \* @- q' l笑话。从《说文解字》以来的解释字源的著作对这几个字的归类从来就没有" r' F7 h' ?5 X7 T
感到困难：它们都属于“六书”中的形声字，“婪”和“禁”中的“林”，5 X i0 x; z1 t, S" u; h
“船”中的“八口”，都是没有意义的、表示读音的声旁，而不是表示树木、
0 E6 x2 k! z6 a, x八口人。' y% G9 T- w$ V! l- |
! O2 v# V" k. X1 ]5 i/ V
《神州》还考证了“义”字的起源说：
# c+ @/ b& d/ V) P
8 C' I& h+ s9 S. z2 l. _0 v. _ “大洪水之后，挪亚及其子孙们用羔羊献祭，后来耶稣也被称为上帝的# S( H7 |8 q4 }9 }2 s
羔羊，使一切信他的人可以称义。中国祖先以‘我献羔羊，羔羊盖我’为义
( }+ a4 o( V9 \6 _字，竟维妙维肖地将整本《圣经》的精意见证了出来。”
7 ^+ e! e- L: L! }5 J3 K% w
6 z" [5 l: R. G8 t 这也完全是牵强附会。“义”是“仪”的古字，本义是“威仪”，引申
9 g2 C7 O2 J0 X3 P( j9 h为“容貌”、“适宜”，跟献祭、信神扯不上关系。“义”的繁体字从羊从
: C6 W: D0 f0 m k; _7 c我，因羊性温和、肉味鲜明，所以在造字时用羊旁表示美好、善良，除了% e2 B1 }. f3 T" B# v
“义”字，“美”、“善”都是如此。
! O. W) y: q2 S+ X F9 H9 d3 v1 |/ v1 D; a z
% h, z0 n& R! ~. K 牵强附会胡解老子
# H8 D- U# P. }; L/ ?
$ G. b" h, E2 w9 d& V 远志明以《老子》专家自居，自称研究《老子》与《圣经》的比较，从
1 q/ U! Y" P* W9 n2 }* N, t% `中发现了老子的“道”就是上帝，“圣人”就是耶稣，云云。在《神州》中，
* g/ ^" `9 c- B他说：6 C; i1 R( d/ p c- T3 z- n
2 N! D) f* Y; w- B% w3 j, B “倒是德国哲学家黑格尔论证说：老子的道就是上帝。老子所说‘视之- I- [) I/ y) }) T5 n
不见、听之不闻、抟之不得’的‘夷希微’，就是‘耶微’即耶和华的相似/ T# [! ~6 N I, {
音，这个相似音在非洲、希腊、希伯来和中国，都是指上帝。”' K- V- l' D3 K9 h6 c9 G" t
0 Y5 ]) C3 z1 |0 N8 y4 }5 [
黑格尔的确认为《老子》中的“夷希微”和“耶和华（Jehovah）”读音8 F \! L0 H& U& D/ k
相近，也许就是神的名字。但是他在十九世纪初如此主张时，还不知道三点
- E+ o2 m9 @; l& [! u+ |8 I: u! j事实：! g% h E) Y2 e( Y1 q4 [
1 b2 f S0 y e, h, w( {/ J
第一，“耶和华”实际上并不是神的名字，是被基督徒叫错了。希伯来8 |% y- v, c s5 X, n6 Y
文往往只写辅音，省去元音，在希伯来语圣经中，神的名字拉丁化后写做, |7 O/ c7 D7 z% D
YHVH。中世纪的神学家将圣经翻译成拉丁文时，不知道该如何念神的名字; e0 m \: e( ]
（犹太人不敢读出上帝的名字），错误地将它拼成了Jehovah，即耶和华。8 _ U9 V3 `6 ]( c
现代的圣经学者一致认为，正确的读法应是Yahveh（亚维），只剩了两个音节，7 D/ W9 r# L& K
无法再跟“夷希微”三个音节相比了。
2 ~% p8 J5 h# N* u# l4 k! k
# c5 ?% {: t: O/ M: u 第二，《老子》中这三个字出现的次序未必就是“夷、希、微”。实际上，
( u p' f' a+ b3 R. f6 j( Z& X% H长沙马王堆出土的帛书《老子》中，这三个字出现的次序是“微、希、夷”。
+ B- y2 r( Q V1 a1 D) M# m5 r& j, T- i
第三，最关键的，是这种比较是以“夷希微”的现代汉语读音（黑格尔写
" c( ]5 e c2 g8 u, L! t3 c H做I-hi-wei）为基础的，但是汉语读音是变化的，古音与今音有很大的不同。
" j0 K0 F; ], w6 u根据语言学家王力的拟音，这三个字的古音如果用英文发音近似表示，“夷”
9 y/ I9 S: o. R3 E8 m读做yiei，“希”读做hiei，“微”差别更大，为miuei，不论将这三个字如何! Q6 r; L6 v6 D/ n. [8 L3 o
排列，其读音都跟Yahveh或Jehovah相差很远。+ s, Y( Q8 h- C$ A
: w5 K4 z1 a" z* b) J
如果不靠生搬硬套，《老子》是无论如何和《圣经》扯不上关系的。《老
; `1 O( J; A4 u9 K1 u' j- |子》的第一句就与《圣经》无法调和：9 p4 F& m& l* ^4 A* M. o" y
7 i# ~5 t$ l4 k2 o$ o$ h; R “道可道，非常道。”
, k% z1 N8 e/ a$ @4 h
5 p, B$ f' A. r, Q+ G: ] 这一句，历来被解释为：“说得出的道，不是永恒的道。”但是在基督徒
# }- @) e. g6 ?5 D) e& S ~看来，上帝之道不仅是永恒的，而且是说得出来的，要到处宣扬的。为了硬把
6 j3 r" N) y0 J《老子》和《圣经》揉在一起，远志明把“常”解释成“通常”而不是“永恒”，
# _5 n. l8 z% H; O别出心裁地将之翻译成“道可以说，但不是通常所说的道”（见远志明著《老子
* |. | k* U3 u与圣经》）。他显然不知道，在帛书《老子》中，这一句是写做“道可道也，
$ t' Q! G4 B3 l0 ^, f8 d非恒道也。”按任继愈的说法，是后来为了避汉文帝的讳，才把“恒”字改写( j, z8 y4 w B5 @" U: Z( ~9 f" F& C. K
成了“常”。远志明对《老子》的解释，恰与老子原意大相径庭。
: j' l: R3 h( C7 F, h
1 [/ Q; A1 w- Y+ Z% X6 R4 u6 R# [& l1 {' C& t5 g
基督教能否救中国
5 v R/ h$ S, N+ K0 K5 u/ b" A, H0 e
显然，远志明如此胡编乱造、牵强附会，是因为对基督教信仰抱着实用主6 f! ~% k2 G$ @0 ]8 R
义的态度，其用意就是为了证明基督教信仰在中国是古已有之，只不过在两千
1 u& c! w( N1 n0 q/ ?五百年前被抛弃了，所以才导致了两千五百年来中国人自相残杀自我虐待，而
7 I$ a/ p& D0 ?0 H' A唯一的出路，就是在中国重新捡回基督教信仰。6 ?. q) p6 e0 r
) B0 g4 [0 r( x/ X% a, a 但是我们不应忘记，两千年来，信仰基督教的欧洲同样是一直在自相残杀
$ W9 l: J4 J: S5 O, s# z自我虐待，其惨烈程度，比起中国有过之而无不及。信奉基督教最为虔诚的中9 f9 G7 Q+ c1 v. x1 z) \
世纪的欧洲，上演了人类历史最为黑暗的一幕。; \6 K1 |9 [ N
& p' k8 J/ L9 n$ p' p6 B
当远志明声称“在基督教国家都尊重人权，而在儒教佛教和伊斯兰教世界 O. { h3 Q f" m
人权记录一般说来都很糟糕”时，他也忘了这样一个显而易见的事实：许多1 ?" _& j) Y+ C
南美洲、非洲国家都是比欧洲、北美洲国家更虔诚的基督教国家，而他们的人( M& q1 t% R( R+ D4 P/ [
权记录，一般说来都很糟糕。2 r# X$ }" s5 t! q+ b8 M
Y# J' ?; p+ J: N I( W9 [$ R2 X
史实告诉人们，欧洲近代的进步，并非拜基督教（或任何宗教）之赐，而
; Z- R& i5 O6 Y9 }7 P o' n2 v; F恰恰相反，是由于欧洲的文艺复兴、思想启蒙和科学发展，冲破了宗教的桎梏，$ K) j3 P: V# u: ]8 X8 X# d
使人性得到解放。别人好不容易摆脱掉了的，我们何苦去要？5 A( v/ Z2 H) r$ k3 W% _& J) S
; X0 ~7 }) ~7 _. Q+ _- G$ ?2000.6.16.
& ~& }) t: l- c- ?/ g# _/ R————————————————
+ e6 F# l: S8 a3 z0 {【新语丝电子文库(www.xys.org)(www.xys2.org)】 |
|
狗仔卡
发表于 2010-7-18 18:37
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
