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通常用中文所称的“基督教”，有广义和狭义之分。广义的“基督教”，包括+ G% Z) [9 f" W) X" O
“新教”，天主教和东（方）正教。而狭义的“基督教”特指新教。天主教和1 ?" _& b# A4 P
新教有很多共同的信仰，两者都相信圣经是上帝的启示，都相信耶稣是神的儿$ ~6 o. N7 k: a" s% K5 }8 U
子，都相信“三位一体”，都相信耶稣为世人的罪而死，死后三天复活，都相
) \$ P( w; T3 F2 c- e& c2 e信耶稣是“道理真理生命”。。。等等。但同时天主教和新教也有一些比较重2 ?4 y+ O4 W4 f6 q' D
要的区别。
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从基督教的历史来看，耶稣基督本人并没有创立任何宗教，基督教会是由使徒
5 U8 b8 Z8 C# e& N2 c和初代信徒开始，从基督复活升天到主后（即“公元”）六世纪末是初期教会. ?9 d+ v5 g% k- m/ F5 r
时期。从六世纪末到十六世纪的宗教改革，是罗马天主教的时期，其间欧洲经
* e) c' }) [) V% x$ d2 f$ g历了中世纪等历史阶段（“天主教”英文是Catholic，原意是“大而公的[ 普( `' f" o, ^" b; t6 ^$ N3 z3 n
世的]教会”）。新教是宗教改革(reformation)的产物，因此要讲天主教和新
7 P# M, M& u$ a J教的区别，就必需参照宗教改革的历史。/ v" N: Z4 `5 h- k3 J! \9 O
! _# t3 ^0 L+ ^; y# i i在罗马天主教时期以前，基督教就已成为罗马帝国的国教。初代教会所遭受的# I1 S+ c5 F, p6 r8 S0 Q) g
迫害没有了（正是残酷的迫害和殉道的信徒催生了教会并促成其壮大），教会: `9 P4 X4 k @% o3 i7 R/ Z
内部反而开始出现世俗化和结构化的问题。到了罗马天主教时期，教会有了很+ b+ \' F6 @. @3 }0 ^4 _9 R
高的社会地位（而且出现“政教合一”），很多内部的问题却更加严重，教廷5 x, Z" \* K- O6 A! k0 D
有权有钱但偏离圣经，神职人员不追求属灵甚至道德腐败，信徒读不到圣经，
3 q" `# `; I$ a& Y8 K2 d却被教廷和神职人员压榨愚弄。。。教会内外的改革的呼声终于导致十六世纪1 H! I, [% x* }" X
以马丁路德加尔文等为改教代表人物的宗教改革。
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) u6 U, N M' J) X, B参见：《基督教发展简史》
, I: U; b. \- i2 R" Rhttp://laikan.com/GODSWORD/worker/worker_8.htm8 I9 M% h" W) X/ R9 S
. f% g- X& F- u i1 {; g宗教改革的“改革”跟通常我们所称的“改革”的意思不尽相同。宗教改革的 i. W! M3 t& h; D; W
主旨是纠正当时的罗马天主教系统内的一些违背圣经的错误，宗教改革的口号
9 M7 A6 o: l% s0 r x. }是“回到圣经”，表明其真义是从中世纪天主教教庭和教会“掺杂”了的教义、1 F/ z/ _" A; \9 w
仪规等等里面解放出来，返璞归真，回归圣经真理的源头（所以有时候“reform8 d$ X1 e# i0 e1 h3 p$ `" o& v
-ation”一词也翻译成“归正”）。然而改教家们并没有对他们以前的历代教) t4 ^6 I h/ Q8 p
会和圣徒的所有的传承都采取全盘否定的虚无主义态度，他们对历史上的合符9 E1 R( N/ Z2 o
圣经真理的教义和神学（比如三位一体论和“因信称义”的教义）是持继承、
1 }: [- ^/ y1 W. U: D发扬、借鉴的态度的。但是同时，他们勇敢地站出来对罗马天主教系统里面的
" a2 c& l; \- E违反圣经的教导和做法进行了批判和抗争（“新教”英文是Protestant，原有$ M3 b& w' J) H0 b1 N
“抗议者”之意）。在教义和神学上，新教提出“唯独圣经”，“唯独恩典”，
$ @- e, P. v, G4 y s7 L“唯独信心”和“唯独基督”等主要观点，以与天主教相区别。
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1。唯独圣经：天主教也相信圣经的权威，但是他们同时强调教会传统的权威，8 o& T6 F7 s; @; B0 ^+ _
因此是“圣经加传统”。而新教强调只有圣经是基督教信仰的权威。新教的圣" E0 G/ E0 L4 A0 U/ b
经只有39卷旧约和27卷新约“正典”，不承认“次经”和“伪经”，而天主教
: j8 p% r2 N, ]7 y$ U2 K" n承认“次经”和“伪经”是有价值的。当时天主教的圣经只有拉丁文版，而圣
" @5 x5 O* g4 a) l经的解释只能由神职人员来做，改教家把圣经翻译成各种语言文字的版本，倡
9 c" g9 X0 F7 G8 M7 O+ v/ M导每个基督徒都应该自己读圣经，自己从圣经里面领受。圣经的解释回到圣经
# ^: ^( G2 u9 r; q" J原文（希伯莱文和希腊文）而不是通过拉丁文的译本来进行。6 V# U6 G1 \, |6 y
5 ` [- }$ s- |: \+ r9 X/ E2。唯独恩典/唯独信心：天主教对“因信称义”的解释，是人的得救是上帝的3 d5 M# _$ g2 c
恩典加上人的自由意志的抉择的结果，而信心包含行为（故人可以有“功德”），3 s8 M* Z) w; [- j8 q1 Q) b E
而新教强调人的得救完全唯独是上帝的恩典，人自己没有一点“贡献”，只有
: u+ ~4 n6 {# l& a* c- |: m靠信心而不能靠行为得救。
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3。唯独基督：新教相信救恩必要且只要通过基督，但天主教认为救恩需要通过
4 t! W" l2 _9 V5 a" z- u“大而公”之教会（对基督的信仰）。
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参见：《因信称义》
3 S, |) [% W. ^# ~3 L0 k9 u7 b2 t N/ Lhttp://godoor.net/jidianlinks/xz-yxcy.txt
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% M/ w! z" D! @0 i9 I6 ?- V/ T宗教改革带来其它一些重要的变革。教义神学上的分歧也带来传统和制度上的
# I, I* I2 J$ c改革，最终因为分歧难以调和也就导致了新教跟天主教的分开。新教不认同教- z' v! _0 f4 S4 D" _' O2 P* y4 S
廷制度和“圣品阶级”（主教，大主教，教皇等），而强调“信徒人人皆祭司”，4 [" J4 j5 @9 T- f! P
每个信徒可以直接向上帝祷告，而不需要经过神职人员的中介做“告解”（忏
3 y5 A7 O6 @9 C# o* C9 c悔）。新教不承认教皇的权威，不承认“教皇无误”（只坚持“圣经无误”）。+ U& `& O5 _' k% p7 ]
天主教至少有七个“圣礼”，神父和主教的主要职责包括主持这些圣礼，神父
/ s, @: a+ l G. R' F/ P4 n- F和主教不能结婚。新教只守圣经里面教导的洗礼和圣餐，新教的牧师和传道人- r) p2 K# c. `' m& F
以传道讲道牧养（关怀）教会的弟兄姐妹为职责，可以全职或兼职，也可以结0 K$ w* [) g4 l$ V8 }' x$ J, h) c
婚。天主教有“修道”制度，修士和修女必须守童身（不能结婚）。新教没有: \/ d M" l$ Z0 N- n7 C
“修道”制度。新教与天主教在对玛丽亚（耶稣的母亲）的看法、对圣像的看3 ^8 [- S$ w7 g
法、对圣餐的意义的理解等方面也有不同。天主教的教堂里有圣母和圣徒的像，# v2 Y* { L4 B1 `9 q
新教的没有。天主教尊玛丽亚为“圣母”，甚至向她祷告，而新教只相信她是9 l& n/ o. b: I$ \1 P) P
一个值得尊敬的顺服上帝的妇人。天主教相信圣餐的饼和杯（葡萄汁）真的是
2 z9 n$ y+ N/ @6 a耶稣的身体“变质”而成，新教相信圣餐是为了纪念主的受死与复活，饼和杯+ ]+ s+ [- o6 x5 C& f. I: H
是属灵上的象征。。。1 u) W4 b4 M6 y' y
4 u/ P2 B. q7 _ `宗教改革也给西方的历史文化和社会带来很多巨大而深刻的影响。参见：
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; M6 Y; A; ~5 L0 \, Z; l. L- h《宗教改革思潮对历史文化的巨大影响》, b6 j. j' U5 R2 l+ M3 y0 I* U
http://www.godoor.com/article/list.asp?id=1077 |
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狗仔卡
发表于 2010-7-7 19:20
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