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通常用中文所称的“基督教”,有广义和狭义之分。广义的“基督教”,包括: q; z- O! G( [' x. k
“新教”,天主教和东(方)正教。而狭义的“基督教”特指新教。天主教和4 y4 o( c+ s; p* Z! P8 h4 R
新教有很多共同的信仰,两者都相信圣经是上帝的启示,都相信耶稣是神的儿0 }8 Z: m4 Q& t/ s" Q/ ~- e8 o F
子,都相信“三位一体”,都相信耶稣为世人的罪而死,死后三天复活,都相: F6 _- U- H( B" Z3 ? K
信耶稣是“道理真理生命”。。。等等。但同时天主教和新教也有一些比较重
9 ]1 v4 B4 j5 S1 `! H/ \要的区别。
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$ |# `$ A6 B0 @# S% \: A! O从基督教的历史来看,耶稣基督本人并没有创立任何宗教,基督教会是由使徒
" E$ y: M* y" ^- z! E8 f% O5 ^) m! N和初代信徒开始,从基督复活升天到主后(即“公元”)六世纪末是初期教会
2 I& D8 a* z& ]时期。从六世纪末到十六世纪的宗教改革,是罗马天主教的时期,其间欧洲经1 A6 R3 T/ w1 ^4 K1 }! h" R
历了中世纪等历史阶段(“天主教”英文是Catholic,原意是“大而公的[ 普
) @/ o+ g" A" \6 ^6 E/ e: v! D世的]教会”)。新教是宗教改革(reformation)的产物,因此要讲天主教和新
( H/ ]9 o7 |$ Y. {" o( K教的区别,就必需参照宗教改革的历史。9 [9 ~) t# N) K! W1 ^
+ S- P" S$ W5 X; s& V: H在罗马天主教时期以前,基督教就已成为罗马帝国的国教。初代教会所遭受的6 c" F( [: @+ Y0 q$ H6 d; ^: D
迫害没有了(正是残酷的迫害和殉道的信徒催生了教会并促成其壮大),教会
/ b& ~; L' F: Q/ O; Q, f, H内部反而开始出现世俗化和结构化的问题。到了罗马天主教时期,教会有了很
& I1 j5 T0 O2 U- O高的社会地位(而且出现“政教合一”),很多内部的问题却更加严重,教廷
* ~: \8 Z. p, [: P有权有钱但偏离圣经,神职人员不追求属灵甚至道德腐败,信徒读不到圣经,
5 P# U7 L6 c; j, W- r却被教廷和神职人员压榨愚弄。。。教会内外的改革的呼声终于导致十六世纪9 E: c4 ^" ?5 X: Z" y4 x
以马丁路德加尔文等为改教代表人物的宗教改革。; W# E( c2 n6 D; ^
" l" D" h3 q$ b# |/ U" Z参见:《基督教发展简史》 / H4 ^: {- m" G3 s0 }
http://laikan.com/GODSWORD/worker/worker_8.htm; a$ `4 M7 y: ~
. W2 Q1 R# a& G宗教改革的“改革”跟通常我们所称的“改革”的意思不尽相同。宗教改革的
1 I4 }& ^% |# D3 r$ j' b% i主旨是纠正当时的罗马天主教系统内的一些违背圣经的错误,宗教改革的口号
4 n5 {9 L, m/ v7 s1 z+ o是“回到圣经”,表明其真义是从中世纪天主教教庭和教会“掺杂”了的教义、
2 C- v0 Y" t) O+ F仪规等等里面解放出来,返璞归真,回归圣经真理的源头(所以有时候“reform
6 h4 K* N6 {$ C9 j2 q-ation”一词也翻译成“归正”)。然而改教家们并没有对他们以前的历代教8 s* ]0 Q+ s5 x: U1 D' Y
会和圣徒的所有的传承都采取全盘否定的虚无主义态度,他们对历史上的合符
, W8 Y3 O( L k圣经真理的教义和神学(比如三位一体论和“因信称义”的教义)是持继承、% T3 V1 P# {' D( |3 Q( P
发扬、借鉴的态度的。但是同时,他们勇敢地站出来对罗马天主教系统里面的
/ C) J+ O. k2 c% G/ n; |' w- _, t' f违反圣经的教导和做法进行了批判和抗争(“新教”英文是Protestant,原有. c# e* L! E2 t1 i2 Q
“抗议者”之意)。在教义和神学上,新教提出“唯独圣经”,“唯独恩典”,
" y' U& V- ^& K6 k“唯独信心”和“唯独基督”等主要观点,以与天主教相区别。8 t/ v8 B& z$ o. P
* f( a8 ^7 y+ g; E% x! x1。唯独圣经:天主教也相信圣经的权威,但是他们同时强调教会传统的权威,
2 K/ G) N; ]) z* Z* T因此是“圣经加传统”。而新教强调只有圣经是基督教信仰的权威。新教的圣% k: o g3 G1 \3 ^) e9 `% V
经只有39卷旧约和27卷新约“正典”,不承认“次经”和“伪经”,而天主教% ^ ?- A1 o2 ^ a
承认“次经”和“伪经”是有价值的。当时天主教的圣经只有拉丁文版,而圣
3 c! W7 W1 m" q0 l \经的解释只能由神职人员来做,改教家把圣经翻译成各种语言文字的版本,倡
# r" o! r, d! R导每个基督徒都应该自己读圣经,自己从圣经里面领受。圣经的解释回到圣经
4 }8 ?, w. b, |) }8 }9 ]原文(希伯莱文和希腊文)而不是通过拉丁文的译本来进行。
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, e) Q# @4 U- F" z0 x0 ?7 F2。唯独恩典/唯独信心:天主教对“因信称义”的解释,是人的得救是上帝的, L; n# T% {( v6 k
恩典加上人的自由意志的抉择的结果,而信心包含行为(故人可以有“功德”),
. R s0 u- w8 W7 }8 p5 Y而新教强调人的得救完全唯独是上帝的恩典,人自己没有一点“贡献”,只有
( g. Y# y! [* i靠信心而不能靠行为得救。' v) e2 v1 l8 J, ~; W4 w$ x! `( A6 k
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3。唯独基督:新教相信救恩必要且只要通过基督,但天主教认为救恩需要通过6 P2 l/ \. o( u% `
“大而公”之教会(对基督的信仰)。
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参见:《因信称义》7 J9 ]% K% v% g3 o$ L
http://godoor.net/jidianlinks/xz-yxcy.txt* o9 A: }& ]; k: B- q! W
2 r& Y, d( m. r% s, O9 e. b宗教改革带来其它一些重要的变革。教义神学上的分歧也带来传统和制度上的
- _# X( g2 q8 j改革,最终因为分歧难以调和也就导致了新教跟天主教的分开。新教不认同教
` p4 N9 x$ k+ s6 K# E$ ]廷制度和“圣品阶级”(主教,大主教,教皇等),而强调“信徒人人皆祭司”,0 ^6 i4 r0 {! g' d" e
每个信徒可以直接向上帝祷告,而不需要经过神职人员的中介做“告解”(忏$ q& B( | ?! b/ B* v( I
悔)。新教不承认教皇的权威,不承认“教皇无误”(只坚持“圣经无误”)。8 N6 q/ M5 @+ a$ ]" B; H# }
天主教至少有七个“圣礼”,神父和主教的主要职责包括主持这些圣礼,神父; z8 o$ i( f4 E5 A7 u7 X
和主教不能结婚。新教只守圣经里面教导的洗礼和圣餐,新教的牧师和传道人
2 A5 O# W4 f: {, H$ o" k& ^" V以传道讲道牧养(关怀)教会的弟兄姐妹为职责,可以全职或兼职,也可以结
: h1 @, [: b3 x# x" e婚。天主教有“修道”制度,修士和修女必须守童身(不能结婚)。新教没有' W; S& ^) q: o2 T- J, w" C
“修道”制度。新教与天主教在对玛丽亚(耶稣的母亲)的看法、对圣像的看
j6 g8 e' _! z法、对圣餐的意义的理解等方面也有不同。天主教的教堂里有圣母和圣徒的像,& u: \# r& e+ A
新教的没有。天主教尊玛丽亚为“圣母”,甚至向她祷告,而新教只相信她是( A- l) r1 b/ V
一个值得尊敬的顺服上帝的妇人。天主教相信圣餐的饼和杯(葡萄汁)真的是
) d. Z4 e; [9 l5 U* g7 o0 V( B耶稣的身体“变质”而成,新教相信圣餐是为了纪念主的受死与复活,饼和杯; V& I5 e" ^ o# \5 N5 g6 z
是属灵上的象征。。。
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宗教改革也给西方的历史文化和社会带来很多巨大而深刻的影响。参见:; M; w M- o: u5 n6 R
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《宗教改革思潮对历史文化的巨大影响》2 w( Q, x, I6 T; N
http://www.godoor.com/article/list.asp?id=1077 |
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