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通常用中文所称的“基督教”,有广义和狭义之分。广义的“基督教”,包括9 V9 p6 i# x$ t2 @
“新教”,天主教和东(方)正教。而狭义的“基督教”特指新教。天主教和( O3 `" i, f2 I a' @# j7 K
新教有很多共同的信仰,两者都相信圣经是上帝的启示,都相信耶稣是神的儿# Z) x. O2 C3 g% v$ h" {! o
子,都相信“三位一体”,都相信耶稣为世人的罪而死,死后三天复活,都相+ e. k! c# |% G4 s" Q p5 q
信耶稣是“道理真理生命”。。。等等。但同时天主教和新教也有一些比较重
5 W* v {( p' d要的区别。, c/ X4 N, a, Q( z |
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从基督教的历史来看,耶稣基督本人并没有创立任何宗教,基督教会是由使徒7 x; U; K0 G0 a. T
和初代信徒开始,从基督复活升天到主后(即“公元”)六世纪末是初期教会
' D9 L: H+ O1 B" E时期。从六世纪末到十六世纪的宗教改革,是罗马天主教的时期,其间欧洲经
3 k" Y& L! U/ z7 \: J. p历了中世纪等历史阶段(“天主教”英文是Catholic,原意是“大而公的[ 普
8 _ u# |. P( ~9 W世的]教会”)。新教是宗教改革(reformation)的产物,因此要讲天主教和新" g6 D- ?) p' R' Y$ {, F
教的区别,就必需参照宗教改革的历史。0 c, Z0 D0 g2 Y! F
- V+ ?" P1 W/ y( t% n( q3 A在罗马天主教时期以前,基督教就已成为罗马帝国的国教。初代教会所遭受的! j) m0 u8 u [/ D) Q4 g
迫害没有了(正是残酷的迫害和殉道的信徒催生了教会并促成其壮大),教会
4 ~( o4 |$ W( g内部反而开始出现世俗化和结构化的问题。到了罗马天主教时期,教会有了很1 \6 ^" [+ d/ Q# @7 ~) [
高的社会地位(而且出现“政教合一”),很多内部的问题却更加严重,教廷; l! z X- g Y* ^4 z2 E# _
有权有钱但偏离圣经,神职人员不追求属灵甚至道德腐败,信徒读不到圣经,
8 a [2 a. p! K+ q9 q' @却被教廷和神职人员压榨愚弄。。。教会内外的改革的呼声终于导致十六世纪
' T- R9 J/ K! E以马丁路德加尔文等为改教代表人物的宗教改革。8 Z. ^: S; L, t" v4 a7 o
( V1 |& B' [1 N( O9 ]- n) ~参见:《基督教发展简史》 " F% _. l0 R. z" q, |: S" z
http://laikan.com/GODSWORD/worker/worker_8.htm
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宗教改革的“改革”跟通常我们所称的“改革”的意思不尽相同。宗教改革的
! `! ?$ v* I; f. V, A5 o, B+ ]主旨是纠正当时的罗马天主教系统内的一些违背圣经的错误,宗教改革的口号
; l, b( P( `% v是“回到圣经”,表明其真义是从中世纪天主教教庭和教会“掺杂”了的教义、1 P7 U6 R1 T5 b
仪规等等里面解放出来,返璞归真,回归圣经真理的源头(所以有时候“reform
( w" C; F( M: H) ]7 l2 r: c) f-ation”一词也翻译成“归正”)。然而改教家们并没有对他们以前的历代教& _ @! a( F- {. J0 `; T6 y
会和圣徒的所有的传承都采取全盘否定的虚无主义态度,他们对历史上的合符
9 A' B( ~- D7 `$ ~* w- \1 b7 j T6 N圣经真理的教义和神学(比如三位一体论和“因信称义”的教义)是持继承、
/ O+ [0 X7 A1 U% Y8 g6 L. s, b发扬、借鉴的态度的。但是同时,他们勇敢地站出来对罗马天主教系统里面的0 w( H. M, @: F. i8 A
违反圣经的教导和做法进行了批判和抗争(“新教”英文是Protestant,原有
. h8 F; g. s5 A1 a- q- @“抗议者”之意)。在教义和神学上,新教提出“唯独圣经”,“唯独恩典”,
0 o/ F8 ^1 J( `* C0 W K“唯独信心”和“唯独基督”等主要观点,以与天主教相区别。
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1。唯独圣经:天主教也相信圣经的权威,但是他们同时强调教会传统的权威,9 m7 ^, M4 w4 u( r
因此是“圣经加传统”。而新教强调只有圣经是基督教信仰的权威。新教的圣
6 s1 u, e1 O% w( v0 C7 X! c) x经只有39卷旧约和27卷新约“正典”,不承认“次经”和“伪经”,而天主教
8 e1 |7 d, I( e承认“次经”和“伪经”是有价值的。当时天主教的圣经只有拉丁文版,而圣) l* t. G, S; \7 P, E. F
经的解释只能由神职人员来做,改教家把圣经翻译成各种语言文字的版本,倡
+ t) z& g0 A/ y" l+ h" ~导每个基督徒都应该自己读圣经,自己从圣经里面领受。圣经的解释回到圣经! P' j% Y2 A# {
原文(希伯莱文和希腊文)而不是通过拉丁文的译本来进行。9 V1 q( K8 c( ^+ |* O6 S6 {
+ O, f* v/ a2 j& W' Z- l4 N5 G2。唯独恩典/唯独信心:天主教对“因信称义”的解释,是人的得救是上帝的
& {3 Z4 X1 m |9 x0 q恩典加上人的自由意志的抉择的结果,而信心包含行为(故人可以有“功德”),+ q. U1 q6 M2 g2 @: | U4 Q
而新教强调人的得救完全唯独是上帝的恩典,人自己没有一点“贡献”,只有, B* X4 u3 [- M* r- f3 H2 I
靠信心而不能靠行为得救。
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3。唯独基督:新教相信救恩必要且只要通过基督,但天主教认为救恩需要通过9 `# ^+ D4 ~* N# M' d4 Q% K* s, S) @
“大而公”之教会(对基督的信仰)。- O: O9 i+ `4 J9 M5 @- y
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参见:《因信称义》
& Z; T f$ q4 N0 b, z% w7 ~* ]http://godoor.net/jidianlinks/xz-yxcy.txt
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& q8 J3 J. Z9 s: J- D+ K+ M% \( v宗教改革带来其它一些重要的变革。教义神学上的分歧也带来传统和制度上的
; P: O; t, ^; ]改革,最终因为分歧难以调和也就导致了新教跟天主教的分开。新教不认同教* x. y y5 A3 Z4 E% H9 J: N5 \: F
廷制度和“圣品阶级”(主教,大主教,教皇等),而强调“信徒人人皆祭司”,
0 T6 c/ b9 v: c# ?每个信徒可以直接向上帝祷告,而不需要经过神职人员的中介做“告解”(忏1 |- H, X1 s6 B1 j0 {8 ^1 p* n% S
悔)。新教不承认教皇的权威,不承认“教皇无误”(只坚持“圣经无误”)。: F6 X: O8 [. I6 M' M
天主教至少有七个“圣礼”,神父和主教的主要职责包括主持这些圣礼,神父
) ^* E2 f+ P( h3 w/ A1 ~7 h7 R* _和主教不能结婚。新教只守圣经里面教导的洗礼和圣餐,新教的牧师和传道人
* q1 m( u/ r$ I以传道讲道牧养(关怀)教会的弟兄姐妹为职责,可以全职或兼职,也可以结
9 t7 f# s! |8 F4 R婚。天主教有“修道”制度,修士和修女必须守童身(不能结婚)。新教没有
! S( U W4 A+ z/ w4 y“修道”制度。新教与天主教在对玛丽亚(耶稣的母亲)的看法、对圣像的看+ i+ ~2 [6 F+ w# Z9 N. _
法、对圣餐的意义的理解等方面也有不同。天主教的教堂里有圣母和圣徒的像,
8 U y# Y8 ~# M- U/ L新教的没有。天主教尊玛丽亚为“圣母”,甚至向她祷告,而新教只相信她是8 |. d: ^ L4 o
一个值得尊敬的顺服上帝的妇人。天主教相信圣餐的饼和杯(葡萄汁)真的是
* f" W: N) E3 F; e耶稣的身体“变质”而成,新教相信圣餐是为了纪念主的受死与复活,饼和杯! L" x3 k- Z/ j N0 r- Q8 g
是属灵上的象征。。。
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* r; M5 ^7 X9 ?' q; U+ j宗教改革也给西方的历史文化和社会带来很多巨大而深刻的影响。参见:7 _, t! W# {* X" {, G
7 D3 J$ c8 x- e. c4 t4 x! d7 {《宗教改革思潮对历史文化的巨大影响》* W3 L# H. t I7 w: f# N* z
http://www.godoor.com/article/list.asp?id=1077 |
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