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转 :舍利、化石、鹦鹉+ c& d2 i" l! ^" T2 M, y
% D& M/ {$ B# f% O2 d2 }4 f; q) L “ 愚昧就是力量。”信不信由你!' i+ h+ g0 ^! w# ?' e4 |3 w
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6月12日,释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、# r9 Z$ c h$ @: H, k X2 a
小和尚个个身披袈裟,满面红光,喜气洋洋。
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随喜,随喜, 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘,$ }' ]+ h0 ?1 L+ n: W' r
不亦快哉!0 b+ D$ k8 r: d& `. k$ n D
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镜头下,那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头,倒是“舍
( W$ g7 D) s H, @6 ~/ x' D利”二字引起了我的注意。; S# ~0 B3 C$ ]
9 o. g' [+ | W& E; _( b6 j$ ?8 ? 据说,舍利有三种:一 是佛或别的大和尚的遗体,遗骨,牙齿,头发之类
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二是像宝石,珠子之类,听说是和尚尸体烧出来的东东。
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E, p+ n, ?* l& ~ 三是我辈读了会头大的经书,恩,也算是和尚的弥因吧!
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3 @0 y" M7 c" [3 R- Y5 b 第三种没什么神秘的,估计大和尚自己都未必读,我们不去管它。
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第一种挺可怕的,整个身体保存的叫“全身舍利”,估计我看了会做噩梦。
! X$ I* L3 G" _) |六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年,活的不行,死的也干,也1 o4 u; w( C$ u% N
不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜,远有埃及木乃依,近有共党诸领袖,倒5 t/ e) H1 u4 Y9 t, E0 f
也不是佛教一支独秀。
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4 g0 f: h- T Z; i 遗骨,牙齿,头发之类虽不可爱,可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的,
8 {! w4 a/ c8 G3 F- F, f( \+ b所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天,夕贬潮州路
) k. P' ?% p4 Q5 S v5 c3 o八千”,倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。" _4 { ~1 u3 X1 W. Y8 e
4 i) E& I/ l/ R6 I8 S# F0 f 当迎佛骨之时,“王公士庶,奔走施舍,惟恐在后,百姓有废业破产烧顶灼8 l. L2 h/ L4 v$ @( n9 d- F3 k
背而求供养者。”多可怜啊。' Q; \% Q2 p, e e3 x, }
. a# I& z$ F: O; k3 O 对啦,就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利,1987年又给掘了出来,和尚们吹
: P, l* A( q1 B5 }吹打打和南京这次一样,兴奋得如打了鸡血。可是,那佛指骨大得普通人的小指
0 a4 B/ o7 ?5 i! q& f9 ]4 {- C0 M1 @头都可以捅进它中间的眼去,肯定不会是人的指骨,我想应该是人的其他骨头或
+ ~- o2 {# ^% r) U: B% W者是动物的骨头。2 u' c2 f3 A3 n; }% @) l
) C+ s8 h7 ?3 }( v 事实上,古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利,不过是动物的骨头
- C# B9 y% h+ y5 \5 J和牙齿,更有一些根本是远古动物的化石。+ H" I8 r3 V' P& w
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如:五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿;
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4 Q$ B% I, H6 e: C 峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石;5 z: {6 Z4 W" T& L: `) Z
& \1 D7 H, d9 V) T* n" j 应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石;
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上海松江方塔(兴圣教寺塔)“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼(象牙)的化! i# k$ y$ e! H. P' Z
石;
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江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化
" e! c q( X2 p* W8 p' P石,同时出土的舍利是透明的石英石”。
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' w5 _% y/ N0 j4 Z7 f+ G 即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨,在我等无神论者看来也没有什么希奇4 W" \$ j# ^% `8 @2 i
的地方。+ c9 J- k& U* O
- g7 Y9 R2 I5 t% K6 S6 ] 希奇的是第二种,那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过:“据火
% ^+ f3 R7 {2 H0 t葬场的师傅说,他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为( V9 [: ]! H$ \" R
结石,也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分
8 N6 K, v7 {, R8 K! k鉴定”& _" S! N: n, A
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网友孤月说:以前还以为“舍利子”基本是胡扯,看了方文才知道舍利子这, G/ V9 v9 N' v+ I% s0 Q
个东西本来可能不是胡扯,但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了,大奸大
# k+ l( [* \4 s7 H4 I$ M6 b恶之人死了烧了也可能有那东东。+ P) o7 v0 ?# f0 D1 G
7 G, |2 m% F- [ 是的,这种舍利即使存在,也应该是可以解释、分析和鉴定的。
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再说了,人烧出了舍利有啥子希奇滴?要知道古书记载,鹦鹉如果会念经,
2 O- w$ u! N. N9 C) e* b0 |也可以烧出舍利来。公元803年(贞元19年),成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利# B4 O5 i: P* K7 I2 N- J
塔记》,记载一只虔诚的鹦鹉会念经,死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目,莹4 a1 X4 d! ?! f6 c& Z
然在掌。
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啊哈,“香稻啄馀鹦鹉粒”,舍利子,舍利子,阿弥陀佛!4 }% [2 t9 y% a, x: H
- ~" @6 |) U+ N4 [7 h# L 附《鹦鹉舍利塔记》
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?* @) M1 P( X' O' y0 r3 N 元精以五气授万类,虽鳞介羽毛,必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火,或禀' a5 Y# g6 v, u, ?4 l, I
奇苍精,皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类,习乎能言,了空相於不念,留) ^; l H [$ a, d, P) k
真骨於已毙。殆非元圣示现,感於人心同夫异缘,用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者,' R; C3 o* d! O; r( q1 ^
曰此鸟声容可观,音中华夏。有河东裴氏者,志乐金仙之道,闻西方有珍禽,群1 [# L; k3 O0 @% B9 t
嬉和鸣,演畅法音,以此鸟名载梵经,智殊常类,意佛身所化,常狎而敬之。始
0 h' f' v, V% P9 t5 U. x9 g告以六斋之禁,比及辰後非时之食,终夕不视,固可以矫激流俗,端严梵伦。或9 R) X4 B0 ]6 B* p* M8 h
教以持佛名号,曰当由有念,以至无念,则仰首奋翼,若承若听。其後或俾之念
$ H7 `" I; B6 N4 Y. m佛,则默然而不答,或谓之不念,即唱言阿弥陀佛,历试如一,曾无爽异。余谓; {( \2 J& _8 Z; ~+ ~9 n
其以有念为缘生,以无念为真际。缘生不答,为缘起也;真际虽言,为本空也。- y# p4 m; a, }% W& W# \
每虚室戒曙,发和雅音,穆如笙竽,静鼓天风,下上其音,念念相续,闻之者莫
8 d3 m: \) g) `) ?5 P8 I; b不洗然而嘉善矣。於戏!生有辰乎,缘有尽乎?以今年七月,猝尔不怿,七日而
7 l3 Y2 c1 z3 W" n甚。驯养者知其将尽,乃鸣磬告曰:“将西归乎?为尔击磬,尔春存念,每一击
" j4 j. ?# P- X: |2 \! a磬,一称弥陀佛。”洎十击磬,而十念成,敛羽委足,不震不仆,奄然而绝。按
; j$ e' w8 x- g; G: j" G6 I" |释典,十念成,往生西方。又云:“得慧者,殁有舍利。”知其说者,固不隔於
$ ?, `$ y+ v7 q& T& X7 D# A殊类哉?遂命火以维之法焚之,馀烬之末,果有舍利十馀粒,炯尔耀目,莹然在
( K |+ r0 u4 V7 [* J, f. u F掌。识者惊视,闻者骇听。咸曰:“苟可以诱迷利世,安往而非菩萨之化欤?”9 o8 h, o2 k1 n% L t% q5 T) f
时有高僧慧观,常诣三学山巡礼圣迹,闻说此鸟,涕泪悲泣,请以舍利於灵山用
7 E' o) o1 Y/ h7 X J* J! p陶甓建塔,旌其异也。余谓此禽,存而由道,没有明徵,古之所以通坚贤阶至化& U3 `$ B1 A/ U. q/ }& o
者。女娲蛇躯以嗣帝,中衍鸟身而建侯,纪乎策书,其谁曰语怪?而况此鸟有宏9 L& W8 k% @5 I
於道流,圣证昭昭,胡可没巳。是用不愧,直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
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