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转 ：舍利、化石、鹦鹉
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“ 愚昧就是力量。”信不信由你！
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6月12日，释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、
0 h8 P& |) n; u" v% Y5 _小和尚个个身披袈裟，满面红光，喜气洋洋。# a! W2 U( ~6 y$ M% Q( K
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随喜，随喜， 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘，
. a5 K+ I2 p/ h! s5 M' v: ^不亦快哉！
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% }7 x7 B- p- N0 R' b! B 镜头下，那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头，倒是“舍* O2 E, E0 D3 [$ C9 ^# Y
利”二字引起了我的注意。8 d6 ~, |4 [7 ^* q! s
. X2 @( M# V/ o/ g" H- j, w) ^7 g 据说，舍利有三种：一 是佛或别的大和尚的遗体，遗骨，牙齿，头发之类 v$ ?( y$ j& M" D
! T# c! l5 o0 u! h4 N2 y( R& g; Q 二是像宝石，珠子之类，听说是和尚尸体烧出来的东东。( Q8 K2 j% V+ {3 l2 h
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三是我辈读了会头大的经书，恩，也算是和尚的弥因吧！
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第三种没什么神秘的，估计大和尚自己都未必读，我们不去管它。
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& g6 I+ i" N) r( l& ^) z( v 第一种挺可怕的，整个身体保存的叫“全身舍利”，估计我看了会做噩梦。+ Q3 b) e* l" S" s$ E. y
六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年，活的不行，死的也干，也
: ?; C( Q( o( D) n不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜，远有埃及木乃依，近有共党诸领袖，倒% R) I" p5 p7 e/ K/ z
也不是佛教一支独秀。
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1 U4 U4 e" k0 C+ u 遗骨，牙齿，头发之类虽不可爱，可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的，- u# k' ^( Z% y0 \
所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天，夕贬潮州路9 @1 r' I; E: Z5 N; c( P' s4 N
八千”，倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。# i9 _& m. F& | k
4 y$ ^; [. ?7 M7 V- ]; \6 [) T) J5 z 当迎佛骨之时，“王公士庶，奔走施舍，惟恐在后，百姓有废业破产烧顶灼3 J6 n2 \) T% m' L& K% h& ]
背而求供养者。”多可怜啊。7 E4 _; a( i& T) \ O
7 h9 _4 G6 `1 ?! N. ] 对啦，就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利，1987年又给掘了出来，和尚们吹: ]( f' ~. l7 n
吹打打和南京这次一样，兴奋得如打了鸡血。可是，那佛指骨大得普通人的小指
! c9 r y0 t# G; \4 p头都可以捅进它中间的眼去，肯定不会是人的指骨，我想应该是人的其他骨头或/ h9 G# ]/ G& d+ N9 M$ [3 t9 ]( t
者是动物的骨头。( z* t* n% ?( r. t
9 `- \" T6 G, K 事实上，古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利，不过是动物的骨头7 H) t8 s% z j/ z
和牙齿，更有一些根本是远古动物的化石。
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* q6 E" n% r5 p+ H x 如：五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿；
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峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石；
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应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石；
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8 `# A5 x1 e; n- B4 J7 N4 x 上海松江方塔（兴圣教寺塔）“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼（象牙）的化
/ i B: A1 p# b) J石；
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! h2 \ U6 s9 `6 A 江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化
' C( f6 q4 y, K4 x' S" b; Q/ Y" \1 t石，同时出土的舍利是透明的石英石”。
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即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨，在我等无神论者看来也没有什么希奇& ]* S1 q Z) ?1 ]& W3 j
的地方。' k3 C0 j/ E( e n9 Z' Z+ W
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希奇的是第二种，那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过：“据火$ X# k$ W. A% S& p8 w: ~$ G( l
葬场的师傅说，他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为
4 {) t- | ~% E4 Y- j$ P结石，也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分/ c: N+ @9 U2 k: i7 f; D
鉴定”8 w8 Q7 f* H6 G a4 G! g: k
7 [2 b6 l) ` V. W/ {6 }) [8 } 网友孤月说：以前还以为“舍利子”基本是胡扯，看了方文才知道舍利子这
, v# y: p0 F% `6 ^# X0 ]- e6 w- A个东西本来可能不是胡扯，但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了，大奸大( f+ i3 A' Y, X- p" O( t
恶之人死了烧了也可能有那东东。4 N$ K2 t- R j7 y5 v+ ]
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是的，这种舍利即使存在，也应该是可以解释、分析和鉴定的。
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再说了，人烧出了舍利有啥子希奇滴？要知道古书记载，鹦鹉如果会念经，5 \7 n# \" u# @ H
也可以烧出舍利来。公元803年（贞元19年），成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利( w# U6 j8 q; B4 Z& j) w& L
塔记》，记载一只虔诚的鹦鹉会念经，死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目，莹0 m+ z8 b5 T B3 _! C, C
然在掌。
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+ K5 n% Y' M( g" |9 _0 D# F* e+ D 啊哈，“香稻啄馀鹦鹉粒”，舍利子，舍利子，阿弥陀佛！3 D) n f& J Y" r3 A! }; u
" @" H4 }$ R2 t; z9 x0 d 附《鹦鹉舍利塔记》
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! K" x% o$ ]2 C 元精以五气授万类，虽鳞介羽毛，必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火，或禀7 X3 n M+ }, n' c. W8 h* Y
奇苍精，皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类，习乎能言，了空相於不念，留$ R8 n3 _3 d& h
真骨於已毙。殆非元圣示现，感於人心同夫异缘，用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者，
+ l4 f; s, G7 f+ h" [ g" v曰此鸟声容可观，音中华夏。有河东裴氏者，志乐金仙之道，闻西方有珍禽，群6 G" m; {2 d9 H0 c6 B% g
嬉和鸣，演畅法音，以此鸟名载梵经，智殊常类，意佛身所化，常狎而敬之。始# b- D5 V. x) J P% V' J
告以六斋之禁，比及辰後非时之食，终夕不视，固可以矫激流俗，端严梵伦。或
- g- ?. d. _2 b教以持佛名号，曰当由有念，以至无念，则仰首奋翼，若承若听。其後或俾之念: n p) S, j g+ k+ X* u4 ]
佛，则默然而不答，或谓之不念，即唱言阿弥陀佛，历试如一，曾无爽异。余谓! M' Y" d4 f% J* z$ {4 P0 k9 x, j, l
其以有念为缘生，以无念为真际。缘生不答，为缘起也；真际虽言，为本空也。$ x' D8 I$ k- d1 R# s2 N( y6 B: B
每虚室戒曙，发和雅音，穆如笙竽，静鼓天风，下上其音，念念相续，闻之者莫" Z0 l0 P* D& s, Z
不洗然而嘉善矣。於戏！生有辰乎，缘有尽乎？以今年七月，猝尔不怿，七日而/ N3 N+ v: u7 ?7 d" m
甚。驯养者知其将尽，乃鸣磬告曰：“将西归乎？为尔击磬，尔春存念，每一击3 h! V3 A0 b4 e1 J0 ]
磬，一称弥陀佛。”洎十击磬，而十念成，敛羽委足，不震不仆，奄然而绝。按. y5 Q' r0 {" }( [, [/ h; u
释典，十念成，往生西方。又云：“得慧者，殁有舍利。”知其说者，固不隔於9 h+ k, Y% T. j
殊类哉？遂命火以维之法焚之，馀烬之末，果有舍利十馀粒，炯尔耀目，莹然在
+ O! V$ i! T6 ?掌。识者惊视，闻者骇听。咸曰：“苟可以诱迷利世，安往而非菩萨之化欤？”1 d' Z# [' {# I# O* C
时有高僧慧观，常诣三学山巡礼圣迹，闻说此鸟，涕泪悲泣，请以舍利於灵山用! v3 W- V. b$ i. ^' B7 q
陶甓建塔，旌其异也。余谓此禽，存而由道，没有明徵，古之所以通坚贤阶至化) Z+ k2 \/ M0 ?- D$ O+ d+ k+ [
者。女娲蛇躯以嗣帝，中衍鸟身而建侯，纪乎策书，其谁曰语怪？而况此鸟有宏
! Y% W9 X K1 X2 M於道流，圣证昭昭，胡可没巳。是用不愧，直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
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狗仔卡
发表于 2010-6-18 16:51
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
才看到，以后也不在这吵架了，以免扰了大伙的修行。( P, i0 t) w& {2 h
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