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转 :舍利、化石、鹦鹉
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“ 愚昧就是力量。”信不信由你!. j" p2 E7 i b
$ `: a% |, j. H0 e5 E+ u. i 6月12日,释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、
" [9 c- w4 w2 ?5 g6 w8 \小和尚个个身披袈裟,满面红光,喜气洋洋。
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2 i$ V3 Z9 M# T7 T) V 随喜,随喜, 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘,- _4 b6 v0 K% }8 \+ x* }6 g1 @2 `) u
不亦快哉!
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镜头下,那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头,倒是“舍
& n# H) n- g' n. e% ^6 y8 N2 E利”二字引起了我的注意。& x) S: J8 M" r# w; @3 e' X9 Q5 |
1 L% A3 Q- _1 O9 d& ^# P 据说,舍利有三种:一 是佛或别的大和尚的遗体,遗骨,牙齿,头发之类
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二是像宝石,珠子之类,听说是和尚尸体烧出来的东东。- {% l7 p$ e8 H/ i
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三是我辈读了会头大的经书,恩,也算是和尚的弥因吧!# f& r( @( V9 `9 q0 V
' M4 S) X9 j9 b2 F1 H8 A 第三种没什么神秘的,估计大和尚自己都未必读,我们不去管它。
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第一种挺可怕的,整个身体保存的叫“全身舍利”,估计我看了会做噩梦。
; H1 ~2 i- a* o! g2 f) q9 n( W六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年,活的不行,死的也干,也1 F6 n$ z/ W Z# D
不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜,远有埃及木乃依,近有共党诸领袖,倒
) I4 }7 ]$ T9 s; H也不是佛教一支独秀。
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遗骨,牙齿,头发之类虽不可爱,可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的,
; P. `+ _8 Y9 o; M! l+ c所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天,夕贬潮州路
/ o1 C% V; C: P( |0 `3 a& b1 W八千”,倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。, K) f9 A1 d8 m
; }) c6 v w! Q( ] 当迎佛骨之时,“王公士庶,奔走施舍,惟恐在后,百姓有废业破产烧顶灼5 C% w4 K! Z+ s: G* ?
背而求供养者。”多可怜啊。( B g( ]1 z9 ~" G9 O& b' [
, G7 x* S6 }" Z! S6 t. O5 S 对啦,就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利,1987年又给掘了出来,和尚们吹
* ~) {7 N1 w9 ]% x& g) t( Q' _吹打打和南京这次一样,兴奋得如打了鸡血。可是,那佛指骨大得普通人的小指
# x' W) `) [# B% ?2 u. ^头都可以捅进它中间的眼去,肯定不会是人的指骨,我想应该是人的其他骨头或
~9 N; M x4 i者是动物的骨头。) o8 o( z: n( @8 a
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事实上,古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利,不过是动物的骨头$ @9 _1 X/ j* l+ [! f5 p. d# {3 N
和牙齿,更有一些根本是远古动物的化石。6 ~& m" k E0 J' Y" h
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如:五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿;
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8 p' b- f+ H( D5 l9 @ A 峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石;
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应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石;0 b8 {& j1 _/ R. S' Y4 o
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上海松江方塔(兴圣教寺塔)“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼(象牙)的化5 d! _8 Z( P8 N9 e
石;
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3 D7 V; l9 U0 }9 @7 i0 W 江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化
) d! l6 i6 j8 l0 D' z- \' J: D石,同时出土的舍利是透明的石英石”。
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# g |% X: m2 c9 ^3 V 即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨,在我等无神论者看来也没有什么希奇' V- s: O" |2 u! ^$ [
的地方。8 Z0 k% Z) Z d' L
# X8 ^) U9 q, T% e# c, D! V 希奇的是第二种,那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过:“据火
) O" j( I+ n1 X3 ]# s8 a葬场的师傅说,他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为
, s E9 l. W* k& a结石,也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分% k) K0 L( D2 J" i y2 }
鉴定”
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/ {0 O% ?3 h+ Z9 X! v, q) w$ ~. q 网友孤月说:以前还以为“舍利子”基本是胡扯,看了方文才知道舍利子这
, |- _, I4 l1 z7 g+ o2 A个东西本来可能不是胡扯,但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了,大奸大
, ?- p5 z' j9 \+ D; d# g恶之人死了烧了也可能有那东东。
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& ~ A7 O* \5 G' h+ o' ^& I0 \ 是的,这种舍利即使存在,也应该是可以解释、分析和鉴定的。) @4 y% B k1 Y4 y( _' N
" e% o+ u2 Y) |6 Y4 d 再说了,人烧出了舍利有啥子希奇滴?要知道古书记载,鹦鹉如果会念经,- [# j0 z9 X7 ? A3 E1 O* l& V& o
也可以烧出舍利来。公元803年(贞元19年),成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利
) i: z' ]' C2 \/ C, A塔记》,记载一只虔诚的鹦鹉会念经,死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目,莹. ]$ @1 E- |: h+ u$ q( ~( j
然在掌。' n9 c& h4 s% }6 \5 M
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啊哈,“香稻啄馀鹦鹉粒”,舍利子,舍利子,阿弥陀佛!
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附《鹦鹉舍利塔记》 Y: q0 |# }5 n: Z
+ a i: _2 |: F 元精以五气授万类,虽鳞介羽毛,必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火,或禀
; l7 J0 ]; l% F# J/ H奇苍精,皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类,习乎能言,了空相於不念,留- J( t! E( J6 @( ?. a
真骨於已毙。殆非元圣示现,感於人心同夫异缘,用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者,% s) R! Y. v: f
曰此鸟声容可观,音中华夏。有河东裴氏者,志乐金仙之道,闻西方有珍禽,群
2 S3 _9 @- w& L- ?$ ~1 Y7 S嬉和鸣,演畅法音,以此鸟名载梵经,智殊常类,意佛身所化,常狎而敬之。始
) \% C* Z' x9 }% d% r; A告以六斋之禁,比及辰後非时之食,终夕不视,固可以矫激流俗,端严梵伦。或) S4 \( A# Q& N: s0 s
教以持佛名号,曰当由有念,以至无念,则仰首奋翼,若承若听。其後或俾之念# u3 L! i* q; m x7 J. J/ p
佛,则默然而不答,或谓之不念,即唱言阿弥陀佛,历试如一,曾无爽异。余谓5 Q. a9 x" V8 T W
其以有念为缘生,以无念为真际。缘生不答,为缘起也;真际虽言,为本空也。
" f; @5 o. J, _/ E- Z每虚室戒曙,发和雅音,穆如笙竽,静鼓天风,下上其音,念念相续,闻之者莫1 G" t% N: z9 N% g% A- ^+ B
不洗然而嘉善矣。於戏!生有辰乎,缘有尽乎?以今年七月,猝尔不怿,七日而
3 z4 e* ]. B: N; B" ~8 _甚。驯养者知其将尽,乃鸣磬告曰:“将西归乎?为尔击磬,尔春存念,每一击
" I R# \! r3 L( _5 P# O* v) [1 q6 G磬,一称弥陀佛。”洎十击磬,而十念成,敛羽委足,不震不仆,奄然而绝。按5 ^8 b! i9 l5 ]1 t8 R% v; N- W
释典,十念成,往生西方。又云:“得慧者,殁有舍利。”知其说者,固不隔於
3 k4 @! r* V1 k: s5 ?4 v& x殊类哉?遂命火以维之法焚之,馀烬之末,果有舍利十馀粒,炯尔耀目,莹然在
/ L4 E4 T6 v: \& M掌。识者惊视,闻者骇听。咸曰:“苟可以诱迷利世,安往而非菩萨之化欤?”
% g) E- n4 z# N% m ~时有高僧慧观,常诣三学山巡礼圣迹,闻说此鸟,涕泪悲泣,请以舍利於灵山用
7 A! C8 D! ?) t7 I! _& t陶甓建塔,旌其异也。余谓此禽,存而由道,没有明徵,古之所以通坚贤阶至化8 \* y- {! B, J8 p* U5 q) N
者。女娲蛇躯以嗣帝,中衍鸟身而建侯,纪乎策书,其谁曰语怪?而况此鸟有宏
_" m- j) K6 n於道流,圣证昭昭,胡可没巳。是用不愧,直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
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