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转 ：舍利、化石、鹦鹉
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, z& X' O4 K5 u, b" ]( e$ v( h “ 愚昧就是力量。”信不信由你！0 C a2 G( [* w6 ~
$ S8 c. ?8 A/ x( v* f1 u 6月12日，释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、
- I+ R- K" L8 J; ^/ j小和尚个个身披袈裟，满面红光，喜气洋洋。7 w3 x C2 L) [$ Q3 Z' K5 `4 V& k
, N" t# N3 U2 m) ], Y n& Y 随喜，随喜， 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘，
& J+ j) a; f5 p$ p* o# u5 T不亦快哉！
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( n! V2 ~6 `- ] 镜头下，那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头，倒是“舍4 T6 z4 v) r1 w
利”二字引起了我的注意。
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据说，舍利有三种：一 是佛或别的大和尚的遗体，遗骨，牙齿，头发之类
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二是像宝石，珠子之类，听说是和尚尸体烧出来的东东。
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三是我辈读了会头大的经书，恩，也算是和尚的弥因吧！
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第三种没什么神秘的，估计大和尚自己都未必读，我们不去管它。% \. q( @5 j& [" P
- T3 ?7 ~1 u( l1 H, W2 `5 ` 第一种挺可怕的，整个身体保存的叫“全身舍利”，估计我看了会做噩梦。9 P+ U9 V6 Q5 n3 Y. h3 }
六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年，活的不行，死的也干，也) K. F) y+ z8 a# H
不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜，远有埃及木乃依，近有共党诸领袖，倒5 |8 o0 p, J; c# U7 P$ Y. ^; [
也不是佛教一支独秀。
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遗骨，牙齿，头发之类虽不可爱，可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的，* j- y# `$ Y _4 q- l. C$ c1 a
所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天，夕贬潮州路- J5 V. s$ k2 h/ ?( r
八千”，倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。1 a- X! l4 R; g; J% Y, S. j( X
8 o' r9 Q7 E. H6 q7 p+ d 当迎佛骨之时，“王公士庶，奔走施舍，惟恐在后，百姓有废业破产烧顶灼. u2 u$ C/ m& b+ g) o- H
背而求供养者。”多可怜啊。
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" V! X& R1 H( X2 g: m8 b1 q 对啦，就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利，1987年又给掘了出来，和尚们吹4 U6 l2 @* n2 i2 w3 U; M7 I
吹打打和南京这次一样，兴奋得如打了鸡血。可是，那佛指骨大得普通人的小指4 C4 o. @' B! d! p
头都可以捅进它中间的眼去，肯定不会是人的指骨，我想应该是人的其他骨头或
/ g9 ^2 K1 ?9 g者是动物的骨头。% p" Z- F1 \0 W2 R& f: H& b
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事实上，古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利，不过是动物的骨头
% P2 Z1 \: |% x+ b) ~和牙齿，更有一些根本是远古动物的化石。
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如：五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿；! W6 t; M/ M/ [& v( Z
, Y5 G9 y2 D$ R+ C& \ 峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石；* K& c' V: `: ` l
% P3 ^! _0 _* m5 ?8 x% l) ^ 应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石；3 u# h& ~; t1 t8 |+ @% A
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上海松江方塔（兴圣教寺塔）“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼（象牙）的化& n- r" H2 O, X/ p! g) ^
石；
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! w( Z' d f# d" i 江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化
+ K% \! h* v/ l* i( Z9 O石，同时出土的舍利是透明的石英石”。5 H! _6 E1 Z M0 N! F
/ V/ P# i6 K; |+ H* e) K+ @ 即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨，在我等无神论者看来也没有什么希奇+ V' J5 \. O W2 G
的地方。
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C; k U7 J' U1 O" I& p 希奇的是第二种，那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过：“据火
) R: `6 O2 O, Y* _0 X) v) P; y葬场的师傅说，他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为, X7 \- m. @- B) P3 t
结石，也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分
$ h; q9 N; n5 N鉴定”8 ~! x; C) U# g/ u. {9 \
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网友孤月说：以前还以为“舍利子”基本是胡扯，看了方文才知道舍利子这+ V3 k( W( {% K+ b4 [# ]/ g' W# n
个东西本来可能不是胡扯，但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了，大奸大
0 I% F W2 P- ]: k" f* t恶之人死了烧了也可能有那东东。) L# Z, B6 a; u2 I
4 a5 e* T9 f7 Y/ m 是的，这种舍利即使存在，也应该是可以解释、分析和鉴定的。
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再说了，人烧出了舍利有啥子希奇滴？要知道古书记载，鹦鹉如果会念经，
0 H" n. Y/ x: c: f! S也可以烧出舍利来。公元803年（贞元19年），成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利
4 e1 H* p$ p, S/ Y塔记》，记载一只虔诚的鹦鹉会念经，死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目，莹
# Y6 Y- y! G. h3 ~然在掌。
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" S7 Y y3 r7 ^% Z5 b6 q7 P8 l 啊哈，“香稻啄馀鹦鹉粒”，舍利子，舍利子，阿弥陀佛！! F" ?) ]1 p1 L0 L4 q/ w
" j" y! v* I# z% c, l 附《鹦鹉舍利塔记》
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+ {5 t' a4 k$ E% [) q. \! f% U 元精以五气授万类，虽鳞介羽毛，必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火，或禀
3 R8 S& p4 a9 b奇苍精，皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类，习乎能言，了空相於不念，留, j3 X9 F8 Q' ^! {
真骨於已毙。殆非元圣示现，感於人心同夫异缘，用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者，
; d4 j- Y/ d% Z/ R/ n. N曰此鸟声容可观，音中华夏。有河东裴氏者，志乐金仙之道，闻西方有珍禽，群
# s! n# w% F1 Y/ I9 ^嬉和鸣，演畅法音，以此鸟名载梵经，智殊常类，意佛身所化，常狎而敬之。始
( Y# T' N P6 M( G Y告以六斋之禁，比及辰後非时之食，终夕不视，固可以矫激流俗，端严梵伦。或
" I$ E( O3 V8 e, H4 ]* \' P教以持佛名号，曰当由有念，以至无念，则仰首奋翼，若承若听。其後或俾之念
' x/ k, |8 u2 L; Y/ k4 [5 s4 _; M; c佛，则默然而不答，或谓之不念，即唱言阿弥陀佛，历试如一，曾无爽异。余谓
( ]+ @9 n( M2 O; J# J其以有念为缘生，以无念为真际。缘生不答，为缘起也；真际虽言，为本空也。0 Y. ]0 C) a9 K7 j
每虚室戒曙，发和雅音，穆如笙竽，静鼓天风，下上其音，念念相续，闻之者莫' v* o6 W' q y2 R+ S
不洗然而嘉善矣。於戏！生有辰乎，缘有尽乎？以今年七月，猝尔不怿，七日而( Z6 Q; a" |2 ^7 {& n7 b
甚。驯养者知其将尽，乃鸣磬告曰：“将西归乎？为尔击磬，尔春存念，每一击
& p, q! g3 o( s4 i7 R5 q磬，一称弥陀佛。”洎十击磬，而十念成，敛羽委足，不震不仆，奄然而绝。按
3 i+ W$ V" b J( q t, b" ]1 e( T释典，十念成，往生西方。又云：“得慧者，殁有舍利。”知其说者，固不隔於/ k. I. G @' D5 j9 f
殊类哉？遂命火以维之法焚之，馀烬之末，果有舍利十馀粒，炯尔耀目，莹然在
, o+ S+ s2 A4 C1 y; {! e Q1 [掌。识者惊视，闻者骇听。咸曰：“苟可以诱迷利世，安往而非菩萨之化欤？”
4 V, e1 m9 Z6 S( {: L时有高僧慧观，常诣三学山巡礼圣迹，闻说此鸟，涕泪悲泣，请以舍利於灵山用( G& i0 _5 h4 s$ ~
陶甓建塔，旌其异也。余谓此禽，存而由道，没有明徵，古之所以通坚贤阶至化/ C* ^. Z% Y$ D. v" F8 \
者。女娲蛇躯以嗣帝，中衍鸟身而建侯，纪乎策书，其谁曰语怪？而况此鸟有宏
: S4 D$ d/ x8 Q F$ f7 G6 @於道流，圣证昭昭，胡可没巳。是用不愧，直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
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狗仔卡
发表于 2010-6-18 16:51
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置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
才看到，以后也不在这吵架了，以免扰了大伙的修行。
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