 鲜花( 5)  鸡蛋( 0)
|
本帖最后由 扁舟 于 2010-1-30 12:04 编辑 . A x, }. s8 W) U
' O5 j! b/ B N v; h# ]
首先,我认为这是个哲学问题而不是宗教问题。就是说,同是有神论或无神论者,对这个问题可以有不同看法。那,算唯物论,还是唯心论呢?都不是,这是“必然论”和“偶然论”的分歧。从分类的角度说,假如把唯物、唯心比喻作不同的民族,而“必然”“偶然”就应该比做“男人”“女人”,是另一种分类,唯物唯心中,都各自有必然论和偶然论者。1 t7 I, V0 T; A; p3 e
) S' u( b1 y, d$ y2 c% A辩论起来,在逻辑推理方面,必然论会占上风,而偶然论更符合人类的直觉常识,总的得分难分上下。
3 T3 a. m7 u8 y) w7 a+ k; j n z: D% [9 l& g- @: f8 y
“自由意志”问题,实质说的是人的思想状态的必然、偶然问题。
5 h( l0 g: ?1 N- Y k
2 E6 m u* _# t( q& ?无神必然论者,认为人的思想状态,由其所接受的信息总和所唯一确定。而无神偶然论者会以微观世界的无序性、人的思维活动的随机性加以反驳。
$ ^( w6 j z# T5 t9 D. c/ }1 U
8 e" W: H& V3 F" K1 J; d P有神必然论者,又可以分为两种:
, _1 A% A$ K7 b2 z+ }! k! Z9 [! k: Y/ N
第一种:神掌控一切,包括人的思想状态,因此,信是神的恩典,不信,是神没有拣选(例如,神使当年的埃及人“心刚硬”)
( D: W r, y! @9 @/ h第二种:神所创造的,是包括时间轴在内的世界,这个四维空间每一点的状态,包括人的思想,早已确定了(这是更彻底的有神必然论)
4 Y R5 H' d( c" k1 O/ o% m1 V9 |0 h3 _* E9 ~
有神偶然论者,会从以下两点加以反驳:. K( u* K6 \$ t, g: E& ^$ j4 ?
/ w+ M [* ^3 d7 M
1 难道神造的是机器人吗?你自己感觉一下,你自己是机器人吗?难道你感受不到自己的自由意志的存在?: f6 n* s, n! _: X. k
2 人的罪,是来自于神,要神来负责吗?人可以自己不主动决定信主,等着神来拣选吗?/ ~* i. j3 M% |& n
7 Y% y# b: ?: p1 e4 @: s
6 c! V6 S; A2 _' w& t7 @
这个问题,有个网友作过一个很好的比喻:这好比光的波粒二象性,应该在不同的层次,应用适合的波性或粒性,不能一概给光下个“波”或“粒”的结论。中国的老百姓有一个很好的态度,叫做“安天命,尽人事”就是在宏观上承认有必然存在,而在具体事件上,要以人的责任认真做出决定。0 S6 p' `; e4 U3 H( P& `; m
8 y' U; t5 e; h! `+ d2 `0 {
最后,说个和这个问题有关,但是属于题外话了:有人认为,“既然神是万能的,为什么还允许人骂他呢?可见神不是万能的”。这个推理的毛病很大,以人中的心胸狭窄者(人中的少部分)的思维来推断神是错误可笑的。 |
|