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禅修之道:西亚多乌天津尼亚禅修指引 2009-08-07 【分享转寄】$ e$ m$ [( z5 S9 R
3 E; s8 r. Y( q甚麽是「正念」?3 r' k, w! j/ Y8 z3 D9 S# i: @
怎样才算正确的修习态度?% N( x( Q! |, r4 S1 _' k
如何看待禅坐中涌现的胡思乱想?1 M% i" H8 x! r
如何看待禅坐中出现的疼痛?( l, x* P5 x! e: M2 ^
如何在日常生活中修行?2 o7 t) |' L% q+ m# m
智慧是怎样呈现的?( G3 Q% C( o6 b8 o% a
精进力不用很用力?( d3 q1 b' }) ~$ ~( v. z* h7 D
如何观察「心」?8 M( E' I7 P- A4 z! y7 x* G5 M3 ]
2 E J. {2 b9 c, |& F0 z西亚多乌德加尼亚(Sayadaw U Tjaniya) 是缅甸禅师Shw Oo Min Sayadaw弟子。以下是西亚多乌德加尼亚在香港首次开示的记录,可以为你提供初步的指引。可能是聪明人才可以修的方法啊!, p3 y; b, N/ F2 _/ ?3 q
% B! X! A9 f+ |2 `3 r/ p缅文翻译:吗爹 英文翻译:心田 记录:心田0 k" x0 y: G- f* c9 S( b
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大家好!预备好了吗?; k" t/ F: w4 C8 Q
7 y# V5 P5 w) ]! X5 h: O! @禅师首先对禅修会作出介绍,给大家一些正确的资料。开始禅修之前,要先听到有关的正确资讯。惟有得到正确的禅修资讯之後,我们才可以想得正确,修行才可踏在正轨之上。所以,不是先有禅修,而是在禅修以前,先对禅修有正确的了解,之後才修习。2 R9 n5 X+ V# U O) r
/ j, u. d' ~* w( V }9 n8 H8 L首先要知道何谓禅修。禅修的本质是甚麽?闭上双眼坐定定,开始专注於某目标了,仍未算是禅修。禅修乃是从心中抽取出美好的素质,学习令它变得更美好。修行是培育我们心中美好素质。
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6 P3 i$ f! l& w* y3 x' U如果有人禅修,修了很久;如果以正法修行,性情理应会转变,会变得更成熟。但若果他修了很久,却没有变得更成熟;那麽,他的修行中肯定是有些欠缺了。现在,禅师会先界定正确的修习及错误的修习。- d/ G1 J' p: L4 J2 E
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禅师想以答问的方式进行今次禅修入门的开示。大家可要踊跃发问啊!
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禅师问道:. N1 t1 {) h# e. u$ N
「如果人在修习时带着贪,很想得到好多东西,有很多期望;这是否正确的修习呢?」! _6 \; R. Y k1 |: {% `
" Z( P" a f& p8 b+ v) g3 @又或者换个角度问:
- i0 O' G3 y& v) E「如果人在修习时,不满现时的修习,未达到预期的效果;又是否正确的修习?」
& f3 `$ \8 g8 O5 H2 G「有否试过在修行中遇到困难,不知怎修下去、不知怎做才好?之後就随自己心意,想要怎样做便怎样做。这算是正确的修习吗?」
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7 q# e# u! M6 w1 ?- f/ Z6 l重点就在这里了。如果我们带着贪嗔痴去修习,那便不是正确的修习了。
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2 P1 C9 e- P" y- }1 L' i正确的修习是无贪无嗔无痴的。要令贪嗔痴不在场,必然要有智慧坐阵才行。那麽,智慧从何而来?! T- @* K* ^& j( h
b, d# f$ v- |( P有三种智慧。在佛教中,第一是指知识,可从书本中获得的资讯(information);第二是指聪明、逻辑、思考的能力,心中原本就有的(intelligence);第三种是禅修的智慧,须通过修习之後才有(insight)。
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# e5 G7 [0 D5 G0 f. N4 A9 v3 f9 w# e第一种智慧是知识,是资讯性的,非常重要。它以客观的形式普遍地呈现,可以听得到,或从书本中看得到。要能听到正确的资讯,这一点很重要。因为只有当我掌握到正确资讯之後,我们才可以正确地思考,那麽行事为人才可以正确。
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9 v% J* I7 {0 j4 o- J把第一、二种智慧加起来,就是资料加上思考,是可以应用到修习上面的。禅修时,我们可以运用这两种智慧。当我们这样做的时候,可带动第三种内观智慧展现。
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0 N( O# X& q. c禅师再问:「当我们禅修时,应否思想?」大家呆了,不敢回答。) P) f: q: z" @" c8 u h
禅师笑道:「我们不要想无谓的事,但可以想一些令禅修进步的事,作正思维。」
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禅师问:「在我们一生中,有没有试过做事之前是想也没想的呢?」) J/ j0 D# I# z5 W) Z7 d8 d" t0 E
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大家显得有点犹疑。禅师又笑了。又问:「做生意时可不可不加思索?」
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当然罗,如果不用脑去想,那麽一定会蚀本。& Z- G. i1 J1 J7 `
禅师的意思是:我们是要用我们的聪明智慧的。因为内观的修习,即是指智慧。+ G/ I, j8 M2 b9 b* I
禅师现在所说的每件事情,都是有关禅修的资讯;大家要能运用聪明智慧,把这些知识应用在修行之上。这是我们现在要做的事。5 m: X4 s! h2 H% E5 U) o
& d7 o' a9 T' D! _现在禅师要给大家的资讯,就是止禅和观禅的分别。止禅修三摩地,为要达至定;而观禅是修习智慧。止禅的目的是要人达到定境、禅那;修法是把心专注地放在单一的目标之上。而观禅的目的是智慧。心自己已有一定的智慧,修观是要把智慧培育得更深。我们想从禅修中得到甚麽呢?我们修行,一定要问自己这个问题。究竟是想要一些定境呢?还是智慧? F: _ z: T7 t' W7 ^# y: A
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「两者都要?」禅师又笑了,大家都笑了。3 G; v0 n6 Y a' H0 Y) p( Y& Q. }2 ~- G
J! t& E6 a t/ K如果我们想要定境,可修止禅。如果我们想要智慧,便修内观。两种方法背後的理念是不一样的。两者目的地不同,所走的路也不同。0 E( l- Q% _, G2 H1 e" u
3 P. [4 x# [: O; G! O$ A+ ^如修止禅,可得定,很平静。就这样,不能得更多,不会对自己明了更多。 |
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