(ZZ)西方也有“阴阳五行”

no7li

西方也有“阴阳五行”
! h( Y  _, C8 U* z& w
                            ·方舟子·

    近年来国内有不少人倡导把中国传统文化中的某些内容（例如卜卦、
8 v& P/ n3 a, _7 M" j风水、中医）树立为“东方科学”，以与被称为“西方科学”的现代科学
# j* x6 A7 L+ d% y相对抗。“东方科学”的主要特色，就是建立在阴阳五行的基础上的。
“东方科学”在国际上没能获得承认的原因，据说是由于西方人理解不
% K0 r9 ~( s# w0 E4 K! s了阴阳五行。其实在西方历史上，也曾经流行过类似阴阳五行的学说，统
治西方思想界达两千年之久，那就是源自古希腊哲学的四元素学说。这个
思想体系非常精致、巧妙而庞杂，其“博大精深”的程度丝毫也不比阴阳
五行说逊色。
1 D5 ]# [, Y' {2 ?% N4 e
) H) C& ?8 M8 X5 _( S$ `    这个思想可以一直追溯到西方第一位哲学家泰勒斯（约公元前625-547），
* r* f/ i' u3 w* ^2 C他是第一个尝试完全用自然因素解释自然现象的人，并提出了这么一个大
* T" d6 s9 T, [9 Q问题：物质归根结底是由什么构成的？他猜测宇宙万物都是由同一种基本
0 r/ ?0 Y$ F% ^. D/ `, Q' R元素构成的，那就是水。

5 b5 L! f" T  z  H6 V" g. B! W- D    其他古希腊哲学家都跟着思考这个问题，但是分别给出自己的答案，
连师生都会为此互相吵架，真正是“吾爱吾师吾，更爱真理”。例如泰勒
斯的学生阿那克西曼德（约公元前610－546）认为基本元素不可能是水，
而是某种不明确的无限物质。阿那克西曼德的学生阿那克西美尼（约公元
4 O# u7 O5 B4 ?前585－525）则认为基本元素是气，气稀释成了火，浓缩则成了风，风浓
缩成了云，云浓缩成了水，水浓缩成了石头，然后由这一切构成了万物。
那位留下了“人不能两次走进同一条河流”这一名言的赫拉克利特（约公
元前535－475）认为万物由火而生，所以永远处于变化之中。
' ~" J$ e/ ~" r, }1 F
    恩培多克勒（约公元前490-430年）对此来个兼容并包，综合了前人
的这些看法，再添加“土”，就有了水、气、火、土四元素。特别看重几
+ Z5 Z$ e+ i8 Z; k何学的柏拉图（公元前427－347）把四元素几何化，认为组成它们的原子
形状分别是体现其性质的一种正多面体：火原子是最为锐利的正四面体，
气原子是几乎让人感觉不到的正八面体，水是像小球一样滑溜的正二十面
2 t. ?0 G4 H5 i% [* K5 E! s& M3 E体，土是能够堆砌起来的立方体。
( m" C7 a4 w9 g, Y- P4 q5 i& I( L
% ~) ?* s4 F# U: I- N$ |) T6 x    正多面体共有5种，还剩下一种正十二面体没有元素可与之对应，柏
5 N9 }4 C4 M! c$ d, h; h5 D拉图说它是神用来排列天空的星座的。柏拉图的学生亚里斯多德（公元
( S1 L) r4 c1 o前384－322）认为组成天体的元素与地球不同，是纯粹的“以太”。多了
( O* `0 h4 k4 B$ {+ x6 Y/ X这一第五元素，各种元素倒是可以和各种正多面体一一对应了。不过亚里
8 @' R; q/ c8 o" h( D5 q' i斯多德不像他的老师那样痴迷几何学，对这种做法并不感兴趣。
. T, g( ~3 V0 i; d3 U
; q& p) _, S" i8 \0 n2 n    亚里斯多德把四元素学说发展成了一个能自圆其说的体系，看上去很
迷人。例如，这个学说能解释为何宇宙以地球为中心，井然有序：土最重，
. M# r& e# t% O9 m  g组成了地球的核心；水较轻，覆盖在地球的表面；气、火更轻，笼罩着地
球或向上飘扬；以太最轻，位于天上，绕着地球运行。

& p; D) ]' w. [( @" L! f    亚里斯多德认为，四种两两互相对立的原始性质才是世界万物的本原：
% r- T$ m2 ~$ `+ {( T冷－热、干－湿。不同的元素是由这些性质按不同比例组合而成的。火是
. T0 h% m0 i' G' q  V, T4 ^& s( Z  i7 N热加干，气是湿加热，水是冷加湿，土是干加冷。因此元素之间是可以相
互转化的。例如，把水加热，水中的冷被热取代，水就变成了气。
$ i/ }. T! A. S8 d+ A$ j
0 b( h9 @& @3 [1 @2 T    四元素学说渗透进了西方传统学术的各个方面，影响最为深远的，是
+ B/ e  t# s; k. d) _/ f9 Y( o西方医学之父希波克拉底（约公元前460－370）据此提出的四体液学说。
; O1 Z1 Y0 H3 Y* V) I3 Q1 w0 q它认为人体有四种体液分别与四种元素相对应：由肝制造的血液（气），
  K$ u, Q/ {: }; V. h7 T肺制造的粘液（水），胆囊制造的黄胆汁（火）和脾制造的黑胆汁（土）。
% u! v' C% q- j! r& r人之所以会生病，是由于四种体液失去了平衡所致，治病就是要让体液恢
9 a) ]# n7 C6 y# E7 [1 }0 S复平衡，因此衍生出了放血、发汗、催吐、排泄等疗法。西方传统医学用
整体的观念看待人体和疾病，主要用草药入药，认为不同的草药有不同的
( b0 i1 I+ F! c冷－热、干－湿属性，可以借助它们让体液恢复平衡。处方往往同时用很
多味草药，讲究不同草药之间的相互搭配。这些观念和做法都与中国传统
" ~( g+ I1 P! m) k7 P2 r1 K5 i医学很相似。
! V* Q8 M3 r! ~3 W. ?# p' v7 `: Z
    第一个认真地质疑四元素学说的学者是英国化学家波义耳（1627-1691）。
他在1661年发表《怀疑派的化学家》，对古代元素学说进行了批判，认为
它们都不是真正的元素。他提出，元素应该是指既不能由其他物质生成，
也不能相互转换，无法再分解的某种原始、简单的东西。他并提出，元素
的种类有很多，什么东西能被算是元素，要用实验来确定。对古代元素学
& h( w. Y4 T5 i4 |& j说的否定，可以视为化学创建的一个标志。四体液学说的寿命还要长一些，
0 Y( @  r* w$ ~9 W直到19世纪还有很多医生相信，随着现代医学的兴起才遭到了彻底的否定。
现在西方学界实际上已无人还相信四元素学说，但是在民间还有人信奉，
( M# k& a4 Q  e8 S8 Q3 v例如星相术仍然把它当成理论依据之一。

7 i) e/ r( _* `9 g5 v9 G    四元素说其实并不是很离谱，可以把它看做是四种物质形态的象征：
8 T9 R4 ~# i- o* G土、水、气、火分别对应着固态、液体、气态、等离子态。但是那毕竟只
是古人对世界本源的一个充满臆想的朴素看法，不管其体系是多么的博大
+ ^/ y8 g- Y, d- f精深，在现代科学兴起后，在西方就被无情地抛弃。而更为简陋的阴阳五
行说却至今风靡中国学界，甚至被当成了科学，继续用它来指导治病看风
: C0 E, i5 L7 @, L4 R7 g1 E; ^水，这倒是很有东方特色的。还有人幻想用“东方科学”来拯救“西方科
, Y5 x& e- m3 f! F! |学”、西方文明，则是对西方思想史的无知。
: R/ y* Y# q8 I7 i6 h
  v, N3 o  c' L. ?6 A8 D6 s/ m2009.8.2
. U/ H* {9 I; o. j7 W
, R& z+ A+ |. h6 n6 A; k（《中国青年报》2009.8.5）
http://xys.org/xys/netters/Fang-Zhouzi/bingdian/elements.txt