ZT从空门到教堂-5

emilyzhou

登山
2 S! I: M: p! c0 F! A6 H
% I3 z& ~+ t/ o# Z0 \2 ]0 z/ B
% C: R. v7 n% a2 n* U2 i2000.9.6


6 _+ A' C" F: G) q　　您喜欢爬山吗？都说：爬山是健康的户外活动。您一生攀爬过多少大小山峰？攀登上喜马拉雅山圣母峰顶，大概是喜爱登山者梦想成真的荣耀记录吧！
7 [6 k  b- d, R. m* v1 I: q/ ?0 G
9 C# E4 a* a& b2 m+ q3 t　　我偶尔也喜欢徒步山路，仅只是当作健行运动而已；由于天生体能不是很好，所以连台湾一般登山者津津乐道的山峰，如玉山、奇莱山......等等也没敢尝试。充其量只因怕人讥笑说:「没到过阿里山，就等于没到过台湾」，所以就勉强自己去了一趟阿里山，于天未亮就跟随一群人爬上山顶去等待日出。还好因喜欢借由阅读一些登山者攀爬高峰，近乎挑战不可能任务的勇敢事迹，也能分享登高山者他们的快乐。
2 v! V" M: u+ ^( D; O# J  }
9 I: m& j4 d4 v1 F　　看过登圣母峰者的记载:谓登山者在望着最高峰顶就在眼前的最后一程，有一必须遵守的安全考量规则；即因每日必然有的天气变化，限定于下午二时前不管有没有到达山顶，攀爬者都必须折返。这关系着人与大自然对等关系的微妙互动，真是考验了人体能的极限与启动人对生命的高度盼望。

4 d% r8 a0 U% W/ J4 H　　儒家说:「登高弥自卑」；登上山顶，眺望山下的景物显得人的渺小，教导了人的「谦卑」，环视周遭的云海，叫人慨叹自然的奇观，仰望蓝天仍是高高在上，激发人「欲穷千里目更上一层楼」的豪情壮志。所以激发人发明了飞机、火箭等等，大有与天争高，探究宇宙至深奥秘之气魄。
$ z1 h8 m- x3 N% K3 t5 ?  W5 Y0 D
: ~+ u7 L8 Z2 d) |  H2 r! z( r& |　　佛教近年流行「山水禅」，行者行走于山林水边；除了享受林木释放出来的氧气，更藉着潺潺溪流声及虫鸣鸟叫，「涤心凈虑」、「反闻闻自性(注)」一番。不禁吟咏——「翠竹、黄花无非般若，山声、水声尽是广长舌」的禅话。又说：「上善若水」；一趟「山林飨宴」真是不虚此行；平添了心灵来自大自然，不同的体悟。

　　登山不只是一项体能运动，也可以是一趟心灵之旅，这也因人是万物之灵的珍贵。所不同者，因每个人不同的知识或信仰背景的差异，登山的意义和灵感的启发就显现了不同。但总说也都是教导人「高山仰止」一番。
* ~# T, Q3 N1 ~# y5 j4 [
1 G; R3 {* U) V7 b　　在基督信仰里，谓：天地万物及人，无一不是上帝所造的。上帝不只是以色列的神，他是万国、万民的神。摩西登上西乃山顶，有 耶和华神的晓谕、十诫的律令。耶稣基督在山上宣讲「登山宝训」；论八大福；宣告 耶稣基督来到世上要成全律法；成全上帝的话语于教训、督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。

　　有句古话说：「山不在高，有仙则灵」。山本生是物质的东西，赋予它灵气的是 神加添给人的诗情画意。因此从人为出发的「觉悟」，其意境似乎也随着山的攀登，节节升高而远阔；人历经了某些艰困与难处，修炼成某些深度的体证，类此佛教徒锻练了「自力」工夫。然而从神临在于人的「见证」，就不是看人攀登的高度来决定。因为 神他自高处临下，信祂的只需迎向祂——
, ?9 h+ \) ^" k8 J8 _# e6 o: ]
0 t/ e% l. b: u( M8 s# r　　「我要向山举目；我的帮助从何而来？我的帮助从造天地的耶和华而来。他必不叫你的脚摇动；保护你的必不打盹！保护以色列的，也不打盹也不睡觉。保护你的是耶和华；耶和华在你右边荫庇你。白日，太阳必不伤你；夜间，月亮必不害你。耶和华要保护你，免受一切的灾害；他要保护你的性命。你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远。」(诗121:1-8)
# d4 b, Z# S. r1 ]4 U' Q
　　这段经文是人向上仰望于神的帮助、保护、庇佑。人与神的关系是神施恩惠慈爱给仰望祂的人。

　　「你们要向天举目，观看下地；因为天必像烟云消散，地必如衣服渐渐旧了；其上的居民也要如此死亡(如此死亡：或译像蠓虫死亡)。惟有我的救恩永远长存；我的公义也不废掉。知道公义、将我训诲存在心中的民，要听我言！不要怕人的辱骂，也不要因人的毁谤惊惶。因为蛀虫必咬他们，好像咬衣服；虫子必咬他们，如同咬羊绒。惟有我的公义永远长存，我的救恩直到万代。」(赛51:6-8)
6 n9 _( q$ g' n/ s" |( ^6 p
4 u; n# Z% T0 q+ n  H; P　　这段经文训勉人在地上须将神的公义、训诲存在心中；不要怕人的辱骂，也不要因人的毁谤惊惶；因为惟有神的公义永远长存，神的救恩直到万代。人与人要有良好关系是须仰赖神的公义。

　　信靠唯一真神的基督信仰，重视的是人与神、人与人在神爱里的亲蜜关系的维系、联合。这关系的联系全在神的恩典里。人这方紧要作的只是仰赖、交托、顺服，而非个己的修行、功德；是「他力」在基督里的完备。

    「仰望从小山或从大山的喧嚷中得帮助，真是枉然的。以色列得救，诚然在乎耶和华——我们的神。」(耶 3:23)

　　藉着「登山」的觉悟或启示，不管是自力或他力，其实都是神赐给我们的。不幸地是往往「自力」易造成「自大」；登高若成为人夸耀的记录，一座座攀登过的高山徒然只是成为认识神的处处拦阻。因此「自义」就阻隔了「因信称义」；因信耶稣基督的救赎，而白白得的恩典。这是我们要深深以为警惕的。

　　感谢主，基督徒在神面前都得有平等的恩待。人不必担心先天不足或后天失调。不管你有没有能力攀爬最高峰，或者什么大小山峰都不曾爬过、走过。只不过曾经被眼前不注意的一个小土堆给拌倒了，也或许连这样的一次小意外也不曾有过。好大的福气，只有在基督里，人尽管泰然自若，在 神的爱里心安理得。那么「登山」时吟咏几首诗词、歌赋，唱颂几句禅偈、语录，平添的只是「生活」的色彩。可千万别把它视为「生命」等同；因为生命必须要有源源不断的起始和活泉，才可以称为是生命。唯上帝造天地万物，唯 主耶稣赐生命活水。
: V( B1 l, a( L* P# p
( T) p9 g% f0 N0 B  o　　「人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。」(约 4:14)

　　因此我们登上个人的高山，指教我们发现了个人的极限，让我们都能谦卑仰望于高过一切大山小山的 天父上帝。
7 i& [/ Y- ^$ H* z9 E3 g
1 F" f& x+ g( n# y　　「大山可以挪开，小山可以迁移；但我的慈爱必不离开你；我平安的约也不迁移。这是怜恤你的耶和华说的。」(赛 54:10)
$ u4 K0 {1 K9 x* v2 |
　　当赞美主！「平安、喜乐」的心，唯 主所赐；唯 主高高在上，是生命、智慧的起源、活泉，直到永永远远。阿们！
/ w6 q9 W4 W: W: v5 v
; u  C! M  b4 B$ G3 {$ `　　______________

　　注：
! c1 J+ q: |6 D& }5 H! C, b
5 v% l) O) D5 l; C& ]4 Q　　反闻闻自性：谓学佛人在动静之间要时时刻刻「回观返照」于清净本自佛性。