既然邪灵有同样的目的,为什么儒释道的练功方法会不同,出现的现象也有所差异,而最后的结果确是一样的? ; Q4 \$ v! ?$ x- t" X+ l* _! { & v0 u! l# b) F 邪灵的目的是为了欺骗毁坏人,使人成为他们的俘虏。而且,邪灵希望尽可能毁坏更多的人。所以,邪灵在不同的时代,在全世界兴起很多的宗教,而且从表面上看这些宗教各有特色,有不同的理论和修炼方法。儒释道正是这样。这样,人们相信这些宗教的概率就大大增加,不同的人对不同的宗教有不同的喜好,即使一个人不喜欢儒教,也许他喜欢佛教,或者另一个人愿意接受道教,不论哪种情况,邪灵的目的达到了。邪灵通过儒释道等XX提供不同的练功方法和理论,出现的现象也有所差异,邪灵这样做,是为了维持这些宗教的不同特色。而一旦修炼者的理论或实践到了最高境界,他们会发现万法归宗,殊途同归。这时,他们的世界观和人生观都已经很难再改变了,邪灵也就让这些人看到儒释道等XX的相同结果,从而使这些人彼此尊敬对方的宗教,共同被邪灵所使用。5 g+ d9 @ j" ^- E
# f" g8 P! k6 w 为什么儒释道教和当代气功宗教的理论里都有关于政治、人生观、世界观、伦理道德等方面的哲学理论和气功式的修炼方法的阐述?(儒教理论中至今没有发现明确的气功练习理论)# q$ D! i) G7 W$ i/ M
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学术界不了解气功原理的人士把儒释道的理论看作是哲学理论,包含政治,军事,文化,伦理道德,人生观,世界观的一个理论体系。这是不完整的,片面的。因为气功式的修炼方法和目的是佛教和道教中非常重要的组成成分。' z7 h: v* @* W- X- s' K9 Y
. T2 S/ X* Y% C; f 现代气功界有些人士认为,佛教和道教的理论主要是为了阐述气功理论。这也不敢苟同。儒释道中的哲学思想体系也是这些宗教想阐明的重要理论组成部分。2 L" H, V6 h9 y7 p
0 Y. ^: Q* e: Z) E 邪灵之所以兴起儒释道,是为了让更多的人信奉并敬拜邪灵。佛教和道教由于修炼的方式不容易推广到社会中去,这样只有少数人信奉它们,但邪灵通过少数修炼者的神迹和异能向人们证明这些宗教的理论是正确的,而且佛教和道教有自己完整的哲学思想体系,所以,更多不愿修行的人们把这种哲学理论接受下来作为一种文化型的信仰。邪灵还对这些宗教中的"鬼神论"给予维护,例如通过各种方式向信这些宗教的人们显示神迹异能等,使人们相信并敬拜偶像和魔鬼邪灵。所以,邪灵更愿意建立一种错误的哲学思想体系,让更多的人接受这种哲学体系作为自己的文化型信仰,以达到让人们敬拜偶像和邪灵的目的。0 y" R0 O: K5 O
" w/ s' Z Y, I8 A5 s2 O 儒教理论的最大特点是避免了气功式的修炼方法在理论中出现,而成为完整的哲学思想体系,并且这个体系的主要组成部分是伦理道德理论。这种宗教的特点是人们没有气功式的修炼方法直接接触其灵界背景,不是通过身体和灵魂的体验来证明它的理论。只有通过逻辑思考,以及在社会生活的实践中才能宏观地发现它的错误所在和灵界背景。6 x) W3 J9 x4 R* G
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在本章第二节我们已经探讨过,儒教文化的世界观和人生观是与道教、气功的世界观和人生观相同的,是用的同一个理论,《易经》是它们共同的理论经典。在庄子的《田子方》里有记载说:孔子见到道教得道之人温伯学子和老子,请教并见识了老聃(即老子)的"神游大道"(即气功中的"阳神出窍",灵魂离开身体)。从而对道有了深刻的理解和感性认识,他高度评价了"道"并表示敬仰之意。而庄子也高度评价了孔子,称他为鲁国唯一懂'道'的人。可见,孔子的哲学观点正是道教人士用修炼的方法证明了的观点,这个观点就是"道"。孔子只是缺乏"道"的实践,他的哲学观点的最高境界正是"道"。由此可见,道教和儒教的最高境界是同一个地方。" d3 J$ H% t. L2 d1 B: E
! m" y; c$ y5 b' e4 g5 w5 g 除此之外,儒教的鬼神论和伦理方面的"男尊女卑","君君臣臣,父父子子"的人与人不平等的理论,都显明了儒教文化的错误性和其邪灵的背景。3 a1 K! [' W8 l7 c( _! k0 O