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考古学家证明圣经的真实性

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发表于 2009-4-28 16:17 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
http://www.cawhi.com/show.aspx?id=3102&cid=11
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" i8 ~1 Z- _4 r/ @2 a兹将考古学对圣经之见证例举如下: & S3 u3 E; [' ~* Z5 \/ Y( q9 `
  
2 H5 }& x' ^$ m( O6 ?  A  从前有许多历史学家或人类学家,认为人类宗教信仰的过程是由最低级演进至最高级——从拜物(如大川,大山,大树之精灵)而至多神教,而至一神教(相信多神,但以一神为主),而至独神教(只信独一之神,即上帝),例如基督教与回教。但是圣经记载人类最初敬拜一神,后来才沦为多神教,敬拜偶像,因此圣经大受批评。但后来英国考古学家Prof.Langdon of Oxford University在其著作Semitic Mythology内指出:按照古代巴比伦之胶泥版及石版上之记录,人类最早之宗教信仰是独神教。另一位考古学家Sir Flinders Petrie宣布埃及最古的宗教是独神教。著名人类学家Dr.Schmidt在其著作The Originand Growth of Religion内说,在许多原始民族中都有一种一神信仰。
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! T3 f, {' |  m% S  B  圣经但以理书五章,谓巴比伦帝国最后之君王是伯沙撒(Belshazzar),被波斯军队所杀。但古代巴比伦之历史家Berosus,则谓巴比伦最后之君王是Nabonidus,且非被杀。上述两种记载互相冲突。耶鲁大学教授Prof.Dougherty在其著作Nabonidusand Belshazzar内说:他曾将大英博物院内胶泥版上的记载详加研究,结果证实Belshazzar是Nabonidus之子,二人同时为王,父王不视政事,故实权在王子手中。圣经所记完全正确。 % G+ ~, p& [: D0 f$ r8 C7 B
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  C  圣经创世记四十一章记载埃及七年旱灾之事。埃及历史中对此毫无记载。有人认为,埃及有尼罗河之利,决不可能有一连七年之荒灾。但后来考古学家Dr.Brugsch在其著作Egyptunder the Pharoahs内,记载古碑被发现之事,其时代与约瑟时代相同,上面记载埃及多年荒灾情形。
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  「圣经是上帝所默示的,于教训,督责,使人归正,教导人学义,都是有益的;叫属上帝的人得以完全,预备行各样的善事。」(提摩太后书三章十六节至十七节)
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" B, g4 P' x7 q4 w& L2 M很多人认为,圣经是一部优秀的文学作品,是一部伟大的伦理著作,而非真实的历史事实。十九世纪中叶,达尔文提出进化论学说后,圣经的权威受到严重的挑战,被不少人认为是虚构的、不科学的。为了回答这种挑战,圣经考古学应运而生。此门学科的研究范围包括出土文物鉴定、圣经所记录的古代城镇的发掘、与圣经有关的古文字的译解等等。十九世纪以前,有关圣经的时代背景的知识相当贫乏,一般只有参考圣经的记载和古希腊史学家的著作,而这些著作主要是关于新约的,有关旧约的却极为稀少。圣经考古学虽只有一百多年历史,但已硕果累累,尤其二十世纪以来的许多重大发现,帮助人们建造起圣经的历史架构,并验证了一些过去被怀疑和被嘲笑的圣经故事,充分肯定了圣经的历史性。- ?7 k0 e9 w8 J; [+ A& A0 P0 G
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一、考古证明以色列人的祖先亚伯拉罕的家谱具有绝对的历史性+ [8 s  o1 k8 V6 U
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考古学的发现证明,以色列人的祖先亚伯拉罕的家谱具有绝对的历史性,是可以证实的历史人物。不仅考古的发现可以证实圣经的记载,圣经的记载也可以帮助考古发掘。翁格(Merrill Unger)说:“根据旧约圣经的资料,考古学家们挖掘出好几座古代的城市,发现了过去被人视为根本不存在的民族,考古学以惊人的手法增添我们圣经知识的背景,也填补了历史上的空隙部分”。旧约列王纪上九章十五节记载的米吉多、夏琐和基色三个城市都是由以色列王所罗门建造的。一九六零年,当著名以色列学者也丁(Yigael Yadin)继发掘米吉多城后发掘夏琐城时突然有了灵感。他想米吉多城门每边都有三间房子,夏琐城门是不是也这样呢?于是,他将米吉多城门的图形在发掘工地上画上临时记号,然后通知工人挪开瓦砾碎片,按记号挖掘。完工时,工人们都用奇异的眼光看着他,好象他是魔术师或占卜师似的,因为发掘的结果与他按米吉多城复制的草图完全一样!圣经考古学的资料不断充实圣经的背景知识,有助于人们对圣经经文的理解。摩西五经记载,在神引领以色列人从埃及进到所应许的迦南美地时,对迦南人采取灭绝的政策,许多人觉得神似乎太惨忍。从一九二九年到一九三七年叙利亚海旁的拉斯珊拉(Ras Shamra)出土的大批乌加利(Ugarit)泥板,是公元前1500-1400年迦南人的宗教文献,出土的泥板充分揭露了迦南宗教的黑暗、败坏和邪恶,有史以来人类绝少有象迦南宗教那样惊人地将暴力、情欲集于一身的。对邪恶的迦南人,神也曾给予宽容,等待其悔改。从考古学的发现看,从亚伯拉罕时代到四百多年后的约书亚时代,迦南人毫无悔改的心,已恶贯满盈,非被彻底剪除不可了。按其恶行和淫虐,即使约书亚和以色列人不加征讨,迦南人也会自取灭亡的。" r( e# d1 t/ K' Y5 s
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二、考古证明圣经对人类历史论述的正确性/ J! e: u2 i8 s: W' L

- ^: V) g% {( z' ?1 g(1)考古学所得事实,证明圣经记录的可靠。例如:埃及各地时常发现千年前的古墓古尸,不烂不坏面目如生,剖验结果,体骨形式构造皆与今人无异。而且,古人的骸骨多较今人魁梧。考古学家从古碑古刻的文字上,可以知道上古人民比较现代人更为聪明,少忧少虑,更少疾病,寿命较长,他们的文化可作现代人的借镜,所谓今日人类的进步,也只限于物质方面而已。在巴比伦的克希和尼浦尔的古址,曾掘到古城有数层,越下层的越是古老。如果人类是进化的话,则越上层的古城,其社会生活应该越加文明,但是发掘的结果,越下层的城邑,美术工艺反而更加精美。考古学者在吾珥古城,还找到一层纯净的泥土,厚约八尺,在其下层发现一座苏美利亚古城,这是挪亚洪水时代被水淹没的遗址。此一遗址显示,当时人类文化十分发达,政治、文学、图书、工商业等,都胜于现代人类。此足证人类不是进化,反而因为罪恶日重,以致退化了。. @: \% t+ ]3 a
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(2)蛇诱夏娃使人类堕落,人多以为是摩西捏造。但近来发现一块巴比伦的刻像,是五千年前的遗物,远在摩西写圣经以前。此刻像刻有一棵树,右边有一男人,左边有一女人,手摘取树上果子,女人旁边有一条蛇,直立地站着,好象与女人低低细语,画中有人类最初所用的楔形文字,说明人类堕落历史,证明实有蛇诱夏娃,以致全人类堕落的事。一九三二年,斯比西博士在距尼尼微城十二英哩处,发现一块石刻,约是主前三千五百年前的古物,其上所刻是夏娃手扶亚当的背,面带忧愁,夏娃之后有一条蛇跟着。此石刻现存于费城大学的博物馆内。
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(3)创世记十一章记载,在主前四千二百年左右,人类合力建造一座巴别塔,想要传扬自己的名。历年来人们都以为此事是捏造的,但近年这巴别塔的遗址已被考古家发现了。原来的塔是四边正方形,是用红、黄、蓝、绿四种颜色砖瓦建造而成。这种伟大的建筑,可以显示古人的文化,也可以证明创世记的可靠。近来又有斯密士博士发现古书简上写着,“……这塔的建筑违反了神,因此神一夜将他们所建打倒,他们就分散在各处,言语也各异,他们所作被阻碍,他们就大大痛哭。”这正与创世记远在三千五百年前的所记相同。* a8 A  T% z- Z) ~% M" o

! T; k7 z5 g& S$ {; e5 F$ S" Z4 r(4)创世记十九章记载,所多玛城乱民围攻罗得住宅的时候,被阻于门外一事。罗得从外面已经把门关了,里面的人却能把门打开把罗得救进去,这种门的构造,现在已为考古学家所证实。美国的考古旅行队,在巴勒斯坦叫基列西弗的地方,曾发现庭院一所,里面的一切枢纽,正类似圣经所记载那样的门,考其年代,这正是亚伯拉罕与罗得时代的建筑。但在列王时代之后,这样的门户技艺即已失传,改用围墙保护住宅。
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(5)有人问,“当亚伯拉罕初次遭遇饥荒,曾迁到埃及,为什么后来在同样情形下,不往埃及而往基拉耳去了呢?”据最近的考察,证明当亚伯拉罕南迁的时候,基拉耳城为当时的粮库。
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  o. @- o" i) f3 C(6)也有人以为,圣经记载参孙用驴腮骨作兵器,以及参孙凭着一人之力,倾履仇人之神殿这类事迹,均为无稽之谈。殊不知考古家借着在非利士各城的发现,已把此事证实了。当时,非利士的房舍均用木柱支撑,上铺石板,代替瓦顶,而支柱下端又立于石板之上。所以,一个勇士可以将房柱推倒使房子倒塌,压住坐于走廊的首领,杀死无数坐在平顶上的敌人。后来,皮萃先生在加萨发现了用驴腮骨作成的一件兵器,上面的牙齿磨得锋利,以此足可证明士师记十五章十五、十六节的正确性。7 A$ y$ }, C! W8 H

- C  p+ O8 ~4 U! U8 [(7)圣经所描绘洪水的事,也记载在许多古国的历史中,足证当时洪水实在是遍及了全地。在创世记七章十一节记着:“大渊的泉源,都裂开了。”此即今日一切山谷江河划分的开始。
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考古学家在山陵的高处,往往掘见人兽尸骨混杂成堆;这是因人兽一同逃避洪水,躲藏山上,后因水势高涨,同被淹死,以致骨骼挟杂一起。
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: J5 ~5 q" f& z- S% a# j- {三、考古专家的证词
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耶鲁大学的考古学家鲍罗斯说,“全面来说,考古学的发现无疑地印证了圣经的可靠性,许多考古学家因为在巴勒斯坦的挖掘工作,而使自己对圣经的敬畏之心大增”。犹太考古学家鲁克说,“我可以肯定地说,至今所有考古学上的发现,没有一项是与圣经文献相抵触的,圣经中有关历史记载的正确性是无可比拟的,尤其当考古学的证据能印证它时更是如此”。世界著名考古学权威亚布莱特的话,可以作为对圣经的历史性总结之言:“十八、十九世纪期间,许多重要的历史学派都怀疑圣经的可靠性,虽然今天仍有一部分当时的学派又重复地出现于学术界,但早期怀疑学派之说均已逐渐被否定了,考古学上的新发现一再印证圣经中许许多多细枝末节的部分,使人们重新认识圣经乃是查考人类历史的一部最好资料”。
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发表于 2009-4-28 17:29 | 显示全部楼层

那么以下圣经中的情节也是真实的喽~

《圣经》内含大量暴力、血-腥、色-情、迷-信等意识不良的情节,其中包括女儿迷奸父亲(创世纪19:31-36)、父亲把女儿推给别人强奸(创世纪19:5-8)、把妾士推给别人强奸致死然后再碎尸(士师记19: 24-29)、耶和华使女子赤露下体(以赛亚书3:16-17) 、耶和华叫人吃粪便(以西结书4:12-15)、吃人肉(撒迦利亚11:9)、以西结书 5:10)等等。
; x) w" u) B/ v( I* M该等情节远远超出社会可以接受的道德底线,严重抵触传统和现今世代的伦理' L5 l( D) s4 B8 q
价值,不适合当作第一类刊物出售或借予未满18岁人士观看,以免毒害下一代的心灵。兹将部份含暴力、血腥、迷信等经文细列如下供参考:7 \% N9 s2 u7 m( W& G, }
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迷-奸父亲& p6 P/ e6 S8 n& @; X6 ?) {  c3 ^" _1 X
  《圣经》中的义人罗得的两个女儿因为无后,相继迷奸父亲,各自还诞下儿子(创
4 |) M' n" z" J- S& K2 c6 j: p世纪19:31-36)。  创世纪19:30-38:! A2 H3 {+ D- B. [4 u( V
  罗得因为怕住在琐珥、就同他两个女儿从琐珥上去住在山里。他和两个女儿住在一个洞里。大女儿对小女儿说、我们的父亲老了、地上又无人按着世上的常规、进到我们这里。来、我们可以叫父亲喝酒、与他同寝。这样、我们好从他存留后裔。于是那夜他们叫父亲喝酒、大女儿就进去和他父亲同寝。他几时躺下、几时起来、父亲都不知道。第二天、大女儿对小女儿说、我昨夜与父亲同寝、今夜我们再叫他喝酒、你可以进去与他同寝。这样、我们好从父亲存留后裔。于是那夜他们又叫父亲喝酒、小女儿起来与他父亲同寝。他几时躺下、几时起来、父亲都不知道。
& k2 k, e" H4 [% H/ ?: U' |5 B  早前中大学生报中只是两句没有直接描述性行为的「你会唔会幻想过同阿爸阿妈兄弟姐妹**?」及「你有冇装过佢地冲凉、换衫、自慰、**?」也被视为鼓吹乱伦,评为不雅刊物。圣经这般描述肯定不止鼓吹乱伦,还企图把乱伦合理化、正常化!而且有关经文还仔细描述参与乱伦的人脉关系、参与人数、对话及地点,意识严重不良。/ j' I$ ~0 d7 s9 Y
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  把女儿推给别人强奸  除了乱伦,《圣经》还描述这个义人为了保护家中的客人,竟把自己两个亲女儿送给别人强奸(创世纪19:5-8)。这被称为唯一义人的行为实在令人侧目,亦严重扭曲今天我们社会共同接受与遵守的人伦关系,利用子女对父母的信心作出禽兽不如的性侵犯,与社会大众打击儿童性侵犯的努力背道而驰!
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2 S/ p+ N  p) y5 y. V3 I. B+ q6 }  把妾士推给别人强奸致死然后再碎尸
9 H8 v4 f; t+ A士师记$ R  b. |: q' K# u% B( Q6 r; t
  19:24我有个女儿、还是处女、并有这人的妾、我将他们领出来任凭你们玷辱他们
) R0 `; y0 F/ Y2 A  j/ S、只是向这人不可行这样的丑事。  19:25那些人却不听从他的话.那人就把他的妾拉出去交给他们、他们便与他交合、终夜凌辱他、直到天色快亮纔放他去。9 a, ?, U0 X4 s: ]* U, G/ U/ B
  19:26天快亮的时候、妇人回到他主人住宿的房门前、就仆倒在地、直到天亮。
  X/ W0 B0 A7 N& {' M  19:27早晨、他的主人起来开了房门、出去要行路、不料那妇人仆倒在房门前、两
' u* G& k( c! }" ^- P( k1 w' o* h3 l5 ^手搭在门坎上。
/ b( g' Q4 I- B9 v6 j0 i  19:28就对妇人说、起来、我们走罢.妇人却不回答。那人便将他驮在驴上、起身
! y6 O' c# u. P: Q" K回本处去了。
; E6 S2 H+ D$ `' s  19:29到了家里、用刀将妾的尸身切成十二块、使人拿着传送以色列的四境。
* O7 ?* j# u2 o" q) r  虽然电影《人肉叉烧包》以真正发生过的谋杀案件作为主题,但由于内容涉及血腥和暴力,所以被评为第三级,依法禁止发布予未满十八岁的人士。上面引述的《圣经》章节,其血腥及暴力程度与《人肉叉烧包》相若。若按照同一的标准,以上的经文实属不雅、过份血腥及暴力,理应依法禁止发布予未满十八岁人士。
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  耶和华使女子赤露下体) U8 ~+ T7 b. s- S
  以赛亚书
3 L, w- b% t2 j) t  3:16耶和华又说、因为锡安的女子狂傲、行走挺项、卖弄眼目、俏步徐行、脚下玎珰.: }9 ^8 h4 i8 F9 g7 v
  3:17所以主必使锡安的女子头长秃疮、耶和华又使他们赤露下体。
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  吃粪便
  S6 y1 T1 S! G5 I; s' [9 n  以西结书
3 `4 F9 v3 s7 z# `5 _  4:12你吃这饼、像吃大麦饼一样、要用人粪在众人眼前烧烤。
( I$ l9 R1 {# t! ]; G. ^  4:13耶和华说、以色列人在我所赶他们到的各国中、也必这样吃不洁净的食物。
6 W1 C( S- v+ }1 Z5 r% l6 r  4:14我说、哎、主耶和华阿、我素来未曾被玷污、从幼年到如今没有吃过自死的、或被野兽撕裂的、那可憎的肉也未曾入我的口。$ V( q$ \* b9 C0 H2 S; ^7 Y) T
  4:15于是他对我说、看哪、我给你牛粪代替人粪、你要将你的饼烤在其上。
, n2 G1 \8 n7 U2 W1 I0 O3 G- D吃人肉% Y7 m) a; ]4 j
  撒迦利亚6 V# ^3 I/ @( w
  11:9 我就说、我不牧养你们.要死的、由他死.要丧亡的、由他丧亡.余剩的、
9 F9 q+ K& h$ S) p0 P8 R由他们彼此相食。+ l! ]! C" w% r; l8 E! O; w
  以西结书' r0 N1 H5 y5 i# v) D4 v3 f
  5:10 在你中间父亲要吃儿子、儿子要吃父亲、我必向你施行审判、我必将你所剩
6 g% \! b  ?3 _: p( u, o; a' ?3 X; E下的、分散四方。〔方原文作风〕
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% z- i+ I6 `7 s& L# d  如此不雅的内容在《圣经》中比比皆是,在此不作冗赘描述,请另行参阅附件内容。  本人必须重申《圣经》部份内容的确有发人深省的道理,可作教学素材,然而,正如上面引述的经文所示,《圣经》也毫无疑问地载有大量不雅的内容,若儿童或青少年在没有限制的情况下接触这些经文,将会对性产生扭曲的观念,亦会视暴力为解决问题的正确方法。《淫亵及不雅物品管制条例》设立的目的,是保护心智尚未成熟的儿童和青少年,不被不雅及淫亵的刊物和物品荼毒。不论刊物是否属于某一宗教的典籍,亦不是抗辩的合理理由。只要该刊物含有不雅或淫亵的元素,也应被列为第二类别或第三类别。
& {1 S% b5 V8 L; a3 Y  z# v$ S  本人深深明白宗教自由的重要性,亦无意藉此攻击任何宗教,但宗教自由绝不可被滥用来包装极度色情血腥的内容。本人要求影视处能客观公正评定《圣经》为第二类别的刊品,并马上停止让未经删剪色情血腥部份的《圣经》,继续在各大中小学、图书馆、教会、书店甚至家中,发布、传阅、展示、借予未满18岁的儿童及青少年。盼望影视处及审裁处可以公正持平地处理。谢谢!5 Q+ F/ `( b/ a6 R# i
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. R7 s+ j7 V6 j; H+ s; R  附件! ^$ K) Q7 {# G+ t  g
  A. 残害儿童
; G( ]) S+ |+ P: t5 F  列王记下 2:23 - 2:24
7 u/ y" S5 O2 w- c& \/ O" \  诗篇 137 : 9% j( _" f$ A( H: c) \
  创世纪 22:2- 22:12( @4 d; ]2 t4 B+ u) `8 `2 I
  列王记上 14:12
# G9 E9 Y" t9 T. X" \; N  以赛亚书 13:16  Q- \. w; J2 F" q& b! b
  何西阿书 13:16
4 Q; O8 v2 |: |2 ?+ A9 K  列王记下 6:28- 6:29
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$ o- j& p& r2 e4 M' n- ~. T* q4 S  B. “谋杀” 以及 “阻止尸体合法殓葬”, 涉及进食人肉,碎尸,烧尸及烹尸
& N! e/ U- J8 L! G' w% M  以赛亚书 9:20- 9:21
6 t: y: B) W1 r/ @  撒迦利亚 11:9
  s. g: P. {9 _( s" n8 Z  杰里迈亚哀歌 4:108 x- [' `- f( F; H/ U' R
  弥迦书 3:2- 3:34 v8 l, \8 |2 j8 N
  杰里迈亚书 19:9
$ T: i0 l9 Q- T2 s: ~  b' H) [  以西结书 5:108 M- n7 I* v9 J  i  W: G: e8 Z
  申命记 21:18- 21:216 c+ I* X2 x+ ^2 M. H
  申命记 13:6- 13:10
4 y* m" ^3 C* G, `, C  士师记 19:24- 19:29
4 K, }( J( x9 [6 y9 }. [  }  民数记 11:1( O. X( t2 r- D0 ]
  申命记 28:15- 28:53
  b: S0 L* i/ d3 k  塞缪尔记下 13:1-14
% F  R0 r2 ?0 D7 v+ }8 k  塞缪尔记下 13:28- 13:29
3 n. q0 U! K- b% i# m0 s. t  0 e& Y0 d+ t( s. R
  C. 不正当价值观
' `8 D4 C! b! h0 w- ^  出埃及记 21:23- 21:258 j) ~; Q. u, \( u! b
  出埃及记 31:14- 31:15) F2 ?* W+ N& ^! E  Z- f1 Z1 B
  申命记 22:14- 22:21
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. Y$ d. Y' S3 D/ W$ D: v  D. 自残身体; c, w7 O4 Y* B+ p" g5 a/ l0 O" y
  以西结书 23:34- 23:35( \+ G  u, i. e- C" J* {3 B
  
' n/ ?) o. q5 Q  E. 伤害他人身体! d3 W; ~( w- f" u/ _& k
  启示录 19:2- 19:3: v4 q! ^1 ~4 S+ F0 b. j5 T
  以西结书 23:25
5 l! v& P, b9 |0 t7 w6 t( @$ f  申命记 25:11- 25:12
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  F. 集体暴力+ l) C! s; h" Z3 _+ O
  以西结书 23:21- 23:24
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  出埃及记 32:27- 32:28
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1 L0 n+ k" `) O! i  G. 非礼
8 t: b( b% ~/ C) d5 _6 \  以西结书 23:26( [: c4 R& V. C5 c" ^. I9 D& `
  以西结书 23:28-23:29  y0 Z' N) F; n+ r+ B8 w* G% f
  以赛亚书 3:16- 3:17- |5 v) q/ b0 C* `* n0 R6 a
  那鸿书 3:53 E* v& Q: z: T  h# g) Z
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  H. 鼓吹大屠杀! m! t$ A* o, J0 U/ ~4 s- L
  士师记 18:1- 18:29
1 j% p- Q5 `$ D: J# e  乔舒亚记 8:25
) P5 i# Z8 r5 v- U  塞缪尔记上 15:3- 27:9
: z$ |/ D! D2 U9 B9 n  士师记 9:49
7 U( O: A1 l- O6 j$ a2 ~  士师记 21:102 b+ u: h. w6 s2 E
  申命记 2:33- 32:25
" c8 Z$ i' ~2 Y/ p3 B0 T  民数记 31:7- 31:17
$ }/ o. s! e8 z5 A" F- E  出埃及记 12:12- 12:296 S! {1 C6 Y$ R) O
利未记 10:1- 1 0:2, P; j/ l! k& o  B  W* u
  
3 {( _  j; O* r8 m  I. 无理据且荒谬的暴力  s# |- s  R- Z$ J  W
  民数记 11:18- 11:20+ h: Y) k1 U. h, g! e: I$ `" b
  民数记 11:31- 11:33
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  出埃及记 20:5
  Q1 X' i- k- w+ V8 }7 z; c& V  路加福音 19:27& O' n9 i! H! w. I( E
  出埃及记 22:20
+ F" v! G' c  }! ~$ ^  马太福音 12:32+ \% S0 L- {7 ]; Z% i
  马太福音 25:41) l* Q/ |4 m' P& G' ^; P
  约翰福音 3:36( e9 h1 i! x: Y6 G( W: N
  约翰福音 15:6
& t1 i1 c8 G; w$ |' j  马太福音 13:49-50
% w1 i' X( h8 B* D: O  创世纪 17:10- 17:14% t; k2 x  P  p7 B3 \) Z% L( C
  创世纪 38:3- 38:70 y) |4 s( \7 d- Q. f
  出埃及记 9:15- 9:16" `. ~/ Z9 [( [2 {
  利未记 20:188 Q4 K  V% ~% j! e% ^  U
  历代志下 21:14- 21:15
& K1 @2 s5 v& b  \+ j  约翰福音 9:2- 9:3
3 o6 P. C* x& t; I4 @: N* [  利未记 10:1- 1 0:2
9 B+ v: m8 ~' }+ D  $ N! `. H7 G* [3 G2 u
  J. 非法禁锢7 P9 |- b; G' M" u
  申命记 21:10- 21:13) A( G! F+ A9 V8 ^+ ]0 s5 j
  , o, w5 ^+ N- f
  K. 破坏环境
6 z/ |' J+ |0 ]  那鸿书 1:3- 1:5
7 g( x( G8 ~* v- g& t1 h4 s+ l  # O) u: s0 U4 E! M0 [
  L. 残疾歧视, 意图伤害他人身体
3 t0 L  ~5 l1 h; A) c' a  塞缪尔记下 5:8
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 楼主| 发表于 2009-4-29 19:19 | 显示全部楼层
原帖由 高潮 于 2009-4-28 18:29 发表 2 [/ S! r- e+ ?2 f) e
《圣经》内含大量暴力、血-腥、色-情、迷-信等意识不良的情节,其中包括女儿迷奸父亲(创世纪19:31-36)、父亲把女儿推给别人强奸(创世纪19:5-8)、把妾士推给别人强奸致死然后再碎尸(士师记19: 24-29)、耶和华使女子赤 ...

+ {6 |8 I& M/ h, Z' g% \) V! B1 F  I, |# ?
谢谢你列出圣经中的这些事件。首先,这些事件既然记载在圣经中,我当然相信它们是真实发生了事情。其次,圣经记载这些事件,目的在于表明人的罪,这些事件都是与神的圣洁、公义的性情背道而驰的。认真读过圣经的人,明白这些事件的上下文的人都知道,圣经并不是赞成这些作为,反而是定罪这些行为。
- l$ M" u$ P; }& [9 @' g( o" H3 w: Q# T5 Y) M
创世记 6:11  世界在神面前败坏,地上满了强暴。12  神观看世界,见是败坏了;凡有血气的人在地上都败坏了行为。
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 楼主| 发表于 2009-4-29 19:21 | 显示全部楼层

回复 沙发 的帖子

老杨团队 追求完美
其实,从某种角度说,这也表明了圣经的可信性。圣经并不是什么人为了树立某些光辉形象而写,乃是出于神,将人的真实光景摆在人面前。
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发表于 2009-4-29 21:39 | 显示全部楼层
原帖由 Onesimus1970 于 2009-4-29 20:19 发表
& G8 G0 x3 k( V3 x  C: W( p( H# S
5 X% i- F) p) `( t+ Q5 `/ {$ S创世记 6:11  世界在神面前败坏,地上满了强暴。12  神观看世界,见是败坏了;凡有血气的人在地上都败坏了行为。

: d6 u& T* v3 a3 o! [# W那就是说神眼看着世界败坏而不去马上制止(虽然他有制止的能力),也就是说神容许了败坏的存在~
( @: q9 x; G! o# O3 }( J% k如果你有子女,你眼看着自己的子女败坏犯罪而不马上制止(假设你完全有能力制止),你认为自己是一个负责任的好父母吗?
0 H; \. v7 J5 g8 k. J* u如果你说神这样做是为了实现牠的拯救计划,那么你也不妨仿效一下神的做法,当你的子女败坏犯罪的时候,不制止他们,等到他们被关进监狱,你再实施你的“拯救”大计吧,你把自己钉在十字架上,然后为自己的儿女赎罪,于是法官就赦免了你的儿女了~% B, T9 H0 U2 ~  l8 Q7 r3 q
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发表于 2009-4-30 02:21 | 显示全部楼层
原帖由 Onesimus1970 于 2009-4-28 16:17 发表 ! }3 D4 N% {7 D" g
考古學家證明聖經的真實性8 Y  w: F8 [. C, h
http://www.cawhi.com/show.aspx?id=3102&cid=11/ _! Y: W, I& D2 V% [9 Z/ a
茲將考古學對聖經之見證例舉如下:   . ^4 C- Y! D( c# P
  A  从前有许多历史学家或人类学家,认为人类宗教信仰的过程是由最低级演进至最高级——从拜物(如大川,大山,大树 8 ]' T4 F, A. R: B
...

8 a* N! h4 ]+ R) L' x$ X1 U
- H/ W$ W/ `& ?0 S& ^- _1 o我相信聖經內的歷史是真的,因為這是猶太人的歷史,但是憑考古學家的發現,你應該更相信有輪迴之說,有大多的文章是關於發現者是憑著潛意式內的記憶找到古城,其指出的地段、方位一點北也不差。
理袁律师事务所
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发表于 2009-4-30 18:02 | 显示全部楼层

佛經的可信性程度更大些!

老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
其實我覺得佛經的可信性程度更大些。佛陀曾說,弟子不應只是因為他是佛陀,便相信他的說法,應該親身去體驗證明所說非虛。所以佛經的內容是可以親證的。
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