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考古学家证明圣经的真实性

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发表于 2009-4-28 16:17 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
http://www.cawhi.com/show.aspx?id=3102&cid=110 T+ z4 \: P% d
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兹将考古学对圣经之见证例举如下: $ F$ F5 x& `2 y4 E
  
- x5 Q0 y- e$ d( e  A  从前有许多历史学家或人类学家,认为人类宗教信仰的过程是由最低级演进至最高级——从拜物(如大川,大山,大树之精灵)而至多神教,而至一神教(相信多神,但以一神为主),而至独神教(只信独一之神,即上帝),例如基督教与回教。但是圣经记载人类最初敬拜一神,后来才沦为多神教,敬拜偶像,因此圣经大受批评。但后来英国考古学家Prof.Langdon of Oxford University在其著作Semitic Mythology内指出:按照古代巴比伦之胶泥版及石版上之记录,人类最早之宗教信仰是独神教。另一位考古学家Sir Flinders Petrie宣布埃及最古的宗教是独神教。著名人类学家Dr.Schmidt在其著作The Originand Growth of Religion内说,在许多原始民族中都有一种一神信仰。 8 Y2 ^) J+ B# U# `6 x) E+ I3 o" W
  
* J5 R) h8 C+ L$ C2 j2 p  B  圣经但以理书五章,谓巴比伦帝国最后之君王是伯沙撒(Belshazzar),被波斯军队所杀。但古代巴比伦之历史家Berosus,则谓巴比伦最后之君王是Nabonidus,且非被杀。上述两种记载互相冲突。耶鲁大学教授Prof.Dougherty在其著作Nabonidusand Belshazzar内说:他曾将大英博物院内胶泥版上的记载详加研究,结果证实Belshazzar是Nabonidus之子,二人同时为王,父王不视政事,故实权在王子手中。圣经所记完全正确。 / y+ K5 V. j0 X5 E7 I% Y% D
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  C  圣经创世记四十一章记载埃及七年旱灾之事。埃及历史中对此毫无记载。有人认为,埃及有尼罗河之利,决不可能有一连七年之荒灾。但后来考古学家Dr.Brugsch在其著作Egyptunder the Pharoahs内,记载古碑被发现之事,其时代与约瑟时代相同,上面记载埃及多年荒灾情形。
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4 d' M3 C4 M( [4 T, Y  「圣经是上帝所默示的,于教训,督责,使人归正,教导人学义,都是有益的;叫属上帝的人得以完全,预备行各样的善事。」(提摩太后书三章十六节至十七节)
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$ L) E5 c* k+ E8 D5 Z; I- B很多人认为,圣经是一部优秀的文学作品,是一部伟大的伦理著作,而非真实的历史事实。十九世纪中叶,达尔文提出进化论学说后,圣经的权威受到严重的挑战,被不少人认为是虚构的、不科学的。为了回答这种挑战,圣经考古学应运而生。此门学科的研究范围包括出土文物鉴定、圣经所记录的古代城镇的发掘、与圣经有关的古文字的译解等等。十九世纪以前,有关圣经的时代背景的知识相当贫乏,一般只有参考圣经的记载和古希腊史学家的著作,而这些著作主要是关于新约的,有关旧约的却极为稀少。圣经考古学虽只有一百多年历史,但已硕果累累,尤其二十世纪以来的许多重大发现,帮助人们建造起圣经的历史架构,并验证了一些过去被怀疑和被嘲笑的圣经故事,充分肯定了圣经的历史性。0 M, n5 b* B+ _' v
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一、考古证明以色列人的祖先亚伯拉罕的家谱具有绝对的历史性/ L: Y& h) ~0 i0 p

" w3 Q: r& @. {& `/ M4 V考古学的发现证明,以色列人的祖先亚伯拉罕的家谱具有绝对的历史性,是可以证实的历史人物。不仅考古的发现可以证实圣经的记载,圣经的记载也可以帮助考古发掘。翁格(Merrill Unger)说:“根据旧约圣经的资料,考古学家们挖掘出好几座古代的城市,发现了过去被人视为根本不存在的民族,考古学以惊人的手法增添我们圣经知识的背景,也填补了历史上的空隙部分”。旧约列王纪上九章十五节记载的米吉多、夏琐和基色三个城市都是由以色列王所罗门建造的。一九六零年,当著名以色列学者也丁(Yigael Yadin)继发掘米吉多城后发掘夏琐城时突然有了灵感。他想米吉多城门每边都有三间房子,夏琐城门是不是也这样呢?于是,他将米吉多城门的图形在发掘工地上画上临时记号,然后通知工人挪开瓦砾碎片,按记号挖掘。完工时,工人们都用奇异的眼光看着他,好象他是魔术师或占卜师似的,因为发掘的结果与他按米吉多城复制的草图完全一样!圣经考古学的资料不断充实圣经的背景知识,有助于人们对圣经经文的理解。摩西五经记载,在神引领以色列人从埃及进到所应许的迦南美地时,对迦南人采取灭绝的政策,许多人觉得神似乎太惨忍。从一九二九年到一九三七年叙利亚海旁的拉斯珊拉(Ras Shamra)出土的大批乌加利(Ugarit)泥板,是公元前1500-1400年迦南人的宗教文献,出土的泥板充分揭露了迦南宗教的黑暗、败坏和邪恶,有史以来人类绝少有象迦南宗教那样惊人地将暴力、情欲集于一身的。对邪恶的迦南人,神也曾给予宽容,等待其悔改。从考古学的发现看,从亚伯拉罕时代到四百多年后的约书亚时代,迦南人毫无悔改的心,已恶贯满盈,非被彻底剪除不可了。按其恶行和淫虐,即使约书亚和以色列人不加征讨,迦南人也会自取灭亡的。
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( u6 W9 p$ ?, r0 P( C4 \5 R二、考古证明圣经对人类历史论述的正确性5 l) v. P( K& U1 n; Y
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(1)考古学所得事实,证明圣经记录的可靠。例如:埃及各地时常发现千年前的古墓古尸,不烂不坏面目如生,剖验结果,体骨形式构造皆与今人无异。而且,古人的骸骨多较今人魁梧。考古学家从古碑古刻的文字上,可以知道上古人民比较现代人更为聪明,少忧少虑,更少疾病,寿命较长,他们的文化可作现代人的借镜,所谓今日人类的进步,也只限于物质方面而已。在巴比伦的克希和尼浦尔的古址,曾掘到古城有数层,越下层的越是古老。如果人类是进化的话,则越上层的古城,其社会生活应该越加文明,但是发掘的结果,越下层的城邑,美术工艺反而更加精美。考古学者在吾珥古城,还找到一层纯净的泥土,厚约八尺,在其下层发现一座苏美利亚古城,这是挪亚洪水时代被水淹没的遗址。此一遗址显示,当时人类文化十分发达,政治、文学、图书、工商业等,都胜于现代人类。此足证人类不是进化,反而因为罪恶日重,以致退化了。
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! J" {! @8 b+ Y) c( ^(2)蛇诱夏娃使人类堕落,人多以为是摩西捏造。但近来发现一块巴比伦的刻像,是五千年前的遗物,远在摩西写圣经以前。此刻像刻有一棵树,右边有一男人,左边有一女人,手摘取树上果子,女人旁边有一条蛇,直立地站着,好象与女人低低细语,画中有人类最初所用的楔形文字,说明人类堕落历史,证明实有蛇诱夏娃,以致全人类堕落的事。一九三二年,斯比西博士在距尼尼微城十二英哩处,发现一块石刻,约是主前三千五百年前的古物,其上所刻是夏娃手扶亚当的背,面带忧愁,夏娃之后有一条蛇跟着。此石刻现存于费城大学的博物馆内。! Y3 x( s0 H, J- O, u% E1 }
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(3)创世记十一章记载,在主前四千二百年左右,人类合力建造一座巴别塔,想要传扬自己的名。历年来人们都以为此事是捏造的,但近年这巴别塔的遗址已被考古家发现了。原来的塔是四边正方形,是用红、黄、蓝、绿四种颜色砖瓦建造而成。这种伟大的建筑,可以显示古人的文化,也可以证明创世记的可靠。近来又有斯密士博士发现古书简上写着,“……这塔的建筑违反了神,因此神一夜将他们所建打倒,他们就分散在各处,言语也各异,他们所作被阻碍,他们就大大痛哭。”这正与创世记远在三千五百年前的所记相同。4 U$ O( Z" `2 v8 b3 I) `# F# \2 Y; _3 ]

9 w8 B1 s! I/ y3 x(4)创世记十九章记载,所多玛城乱民围攻罗得住宅的时候,被阻于门外一事。罗得从外面已经把门关了,里面的人却能把门打开把罗得救进去,这种门的构造,现在已为考古学家所证实。美国的考古旅行队,在巴勒斯坦叫基列西弗的地方,曾发现庭院一所,里面的一切枢纽,正类似圣经所记载那样的门,考其年代,这正是亚伯拉罕与罗得时代的建筑。但在列王时代之后,这样的门户技艺即已失传,改用围墙保护住宅。
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(5)有人问,“当亚伯拉罕初次遭遇饥荒,曾迁到埃及,为什么后来在同样情形下,不往埃及而往基拉耳去了呢?”据最近的考察,证明当亚伯拉罕南迁的时候,基拉耳城为当时的粮库。
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(6)也有人以为,圣经记载参孙用驴腮骨作兵器,以及参孙凭着一人之力,倾履仇人之神殿这类事迹,均为无稽之谈。殊不知考古家借着在非利士各城的发现,已把此事证实了。当时,非利士的房舍均用木柱支撑,上铺石板,代替瓦顶,而支柱下端又立于石板之上。所以,一个勇士可以将房柱推倒使房子倒塌,压住坐于走廊的首领,杀死无数坐在平顶上的敌人。后来,皮萃先生在加萨发现了用驴腮骨作成的一件兵器,上面的牙齿磨得锋利,以此足可证明士师记十五章十五、十六节的正确性。
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(7)圣经所描绘洪水的事,也记载在许多古国的历史中,足证当时洪水实在是遍及了全地。在创世记七章十一节记着:“大渊的泉源,都裂开了。”此即今日一切山谷江河划分的开始。
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考古学家在山陵的高处,往往掘见人兽尸骨混杂成堆;这是因人兽一同逃避洪水,躲藏山上,后因水势高涨,同被淹死,以致骨骼挟杂一起。2 Z* V8 `5 ^7 x' C) }" q

, _2 [! `( {1 d8 I7 B- L1 X& |三、考古专家的证词
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6 i( f- Y, D1 A耶鲁大学的考古学家鲍罗斯说,“全面来说,考古学的发现无疑地印证了圣经的可靠性,许多考古学家因为在巴勒斯坦的挖掘工作,而使自己对圣经的敬畏之心大增”。犹太考古学家鲁克说,“我可以肯定地说,至今所有考古学上的发现,没有一项是与圣经文献相抵触的,圣经中有关历史记载的正确性是无可比拟的,尤其当考古学的证据能印证它时更是如此”。世界著名考古学权威亚布莱特的话,可以作为对圣经的历史性总结之言:“十八、十九世纪期间,许多重要的历史学派都怀疑圣经的可靠性,虽然今天仍有一部分当时的学派又重复地出现于学术界,但早期怀疑学派之说均已逐渐被否定了,考古学上的新发现一再印证圣经中许许多多细枝末节的部分,使人们重新认识圣经乃是查考人类历史的一部最好资料”。
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发表于 2009-4-28 17:29 | 显示全部楼层

那么以下圣经中的情节也是真实的喽~

《圣经》内含大量暴力、血-腥、色-情、迷-信等意识不良的情节,其中包括女儿迷奸父亲(创世纪19:31-36)、父亲把女儿推给别人强奸(创世纪19:5-8)、把妾士推给别人强奸致死然后再碎尸(士师记19: 24-29)、耶和华使女子赤露下体(以赛亚书3:16-17) 、耶和华叫人吃粪便(以西结书4:12-15)、吃人肉(撒迦利亚11:9)、以西结书 5:10)等等。5 E! `- A' {- h6 h( K
该等情节远远超出社会可以接受的道德底线,严重抵触传统和现今世代的伦理
4 Y& v7 C8 X4 Q7 J1 j5 f8 j价值,不适合当作第一类刊物出售或借予未满18岁人士观看,以免毒害下一代的心灵。兹将部份含暴力、血腥、迷信等经文细列如下供参考:
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7 l& H" T& H; D1 f* ]4 @+ K迷-奸父亲; E5 c) l9 a# h/ D- ]
  《圣经》中的义人罗得的两个女儿因为无后,相继迷奸父亲,各自还诞下儿子(创
" Q1 G* Y7 H6 g, `) ]# X世纪19:31-36)。  创世纪19:30-38:7 ?# j$ \5 z2 j8 a
  罗得因为怕住在琐珥、就同他两个女儿从琐珥上去住在山里。他和两个女儿住在一个洞里。大女儿对小女儿说、我们的父亲老了、地上又无人按着世上的常规、进到我们这里。来、我们可以叫父亲喝酒、与他同寝。这样、我们好从他存留后裔。于是那夜他们叫父亲喝酒、大女儿就进去和他父亲同寝。他几时躺下、几时起来、父亲都不知道。第二天、大女儿对小女儿说、我昨夜与父亲同寝、今夜我们再叫他喝酒、你可以进去与他同寝。这样、我们好从父亲存留后裔。于是那夜他们又叫父亲喝酒、小女儿起来与他父亲同寝。他几时躺下、几时起来、父亲都不知道。; W! T8 m- B# J  b) ?+ H
  早前中大学生报中只是两句没有直接描述性行为的「你会唔会幻想过同阿爸阿妈兄弟姐妹**?」及「你有冇装过佢地冲凉、换衫、自慰、**?」也被视为鼓吹乱伦,评为不雅刊物。圣经这般描述肯定不止鼓吹乱伦,还企图把乱伦合理化、正常化!而且有关经文还仔细描述参与乱伦的人脉关系、参与人数、对话及地点,意识严重不良。/ B. `2 J; i2 B! Q5 l: @  Q

" x, y" M( S' k: |/ t  把女儿推给别人强奸  除了乱伦,《圣经》还描述这个义人为了保护家中的客人,竟把自己两个亲女儿送给别人强奸(创世纪19:5-8)。这被称为唯一义人的行为实在令人侧目,亦严重扭曲今天我们社会共同接受与遵守的人伦关系,利用子女对父母的信心作出禽兽不如的性侵犯,与社会大众打击儿童性侵犯的努力背道而驰!& Z, p6 b8 ^& Y( ?: X8 }+ \
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  把妾士推给别人强奸致死然后再碎尸7 v& l( r- ~- O( p( y/ S" B
士师记
8 J% T( L: ~5 ^( B& v) F  19:24我有个女儿、还是处女、并有这人的妾、我将他们领出来任凭你们玷辱他们
, L9 X+ Z7 L6 ]5 p2 P2 m3 c, Z、只是向这人不可行这样的丑事。  19:25那些人却不听从他的话.那人就把他的妾拉出去交给他们、他们便与他交合、终夜凌辱他、直到天色快亮纔放他去。
; ^5 _/ S8 D: K- V1 J: Y0 |  19:26天快亮的时候、妇人回到他主人住宿的房门前、就仆倒在地、直到天亮。
$ N9 N4 C' U+ H% [, C" d8 m  19:27早晨、他的主人起来开了房门、出去要行路、不料那妇人仆倒在房门前、两
# [, w3 d; L- y; ^+ d  c手搭在门坎上。& d0 ^9 a1 x6 ~" Q
  19:28就对妇人说、起来、我们走罢.妇人却不回答。那人便将他驮在驴上、起身9 q' N) u8 [: t
回本处去了。
$ O' X7 ~3 o. }% {" N+ t7 Y9 s" T  19:29到了家里、用刀将妾的尸身切成十二块、使人拿着传送以色列的四境。
) O3 l( C, X0 o4 p  m/ V9 w  虽然电影《人肉叉烧包》以真正发生过的谋杀案件作为主题,但由于内容涉及血腥和暴力,所以被评为第三级,依法禁止发布予未满十八岁的人士。上面引述的《圣经》章节,其血腥及暴力程度与《人肉叉烧包》相若。若按照同一的标准,以上的经文实属不雅、过份血腥及暴力,理应依法禁止发布予未满十八岁人士。
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7 y0 S- ~7 P$ f5 x  E  耶和华使女子赤露下体
$ l/ E, S% ?' U  以赛亚书5 a. X! z" c$ v) G5 `( v3 W
  3:16耶和华又说、因为锡安的女子狂傲、行走挺项、卖弄眼目、俏步徐行、脚下玎珰.
3 K9 q* [# k* d! x6 T  3:17所以主必使锡安的女子头长秃疮、耶和华又使他们赤露下体。
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' h7 A% K: H7 S* n: v  t  吃粪便7 @" Q9 P4 L, \4 V
  以西结书
' l- C, u0 K8 a- ?/ ^# ^% c  4:12你吃这饼、像吃大麦饼一样、要用人粪在众人眼前烧烤。
: V) U/ y& l6 k& ?0 u  4:13耶和华说、以色列人在我所赶他们到的各国中、也必这样吃不洁净的食物。
+ T( y( Z9 o6 a. I. j( o  4:14我说、哎、主耶和华阿、我素来未曾被玷污、从幼年到如今没有吃过自死的、或被野兽撕裂的、那可憎的肉也未曾入我的口。
! E6 g1 u* R8 [2 q  4:15于是他对我说、看哪、我给你牛粪代替人粪、你要将你的饼烤在其上。
; x5 Q! M' D: M7 e+ l吃人肉; W7 D4 t0 B  k
  撒迦利亚8 Y$ s+ [0 [4 [; x* P
  11:9 我就说、我不牧养你们.要死的、由他死.要丧亡的、由他丧亡.余剩的、
* E( b: m- h5 z( Y  @1 X由他们彼此相食。2 t: C- X, r6 M; n, P
  以西结书5 y9 v6 l% w- b  D, k/ d9 Y* {
  5:10 在你中间父亲要吃儿子、儿子要吃父亲、我必向你施行审判、我必将你所剩
8 x8 J- X4 p( r4 E; L" E" S6 a下的、分散四方。〔方原文作风〕
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  如此不雅的内容在《圣经》中比比皆是,在此不作冗赘描述,请另行参阅附件内容。  本人必须重申《圣经》部份内容的确有发人深省的道理,可作教学素材,然而,正如上面引述的经文所示,《圣经》也毫无疑问地载有大量不雅的内容,若儿童或青少年在没有限制的情况下接触这些经文,将会对性产生扭曲的观念,亦会视暴力为解决问题的正确方法。《淫亵及不雅物品管制条例》设立的目的,是保护心智尚未成熟的儿童和青少年,不被不雅及淫亵的刊物和物品荼毒。不论刊物是否属于某一宗教的典籍,亦不是抗辩的合理理由。只要该刊物含有不雅或淫亵的元素,也应被列为第二类别或第三类别。
; D* n! {. `0 Z5 c  本人深深明白宗教自由的重要性,亦无意藉此攻击任何宗教,但宗教自由绝不可被滥用来包装极度色情血腥的内容。本人要求影视处能客观公正评定《圣经》为第二类别的刊品,并马上停止让未经删剪色情血腥部份的《圣经》,继续在各大中小学、图书馆、教会、书店甚至家中,发布、传阅、展示、借予未满18岁的儿童及青少年。盼望影视处及审裁处可以公正持平地处理。谢谢!
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8 @2 d' l! R/ y) w% `  附件
2 u) O4 V8 _: X6 R9 Z( Z  A. 残害儿童7 c( \/ R2 x$ K1 K
  列王记下 2:23 - 2:24) W2 z2 D7 A8 M, \& A
  诗篇 137 : 9
$ H3 t, |# Z7 j0 Z- b  创世纪 22:2- 22:12
0 _& ^/ x& c; E  列王记上 14:12
) S( T1 I1 K$ \. V/ @) s( W4 \! m  以赛亚书 13:16/ |$ l- m1 N3 M2 ^( Z; M
  何西阿书 13:16
- q" W7 b  v, ]8 W  列王记下 6:28- 6:294 m/ J, l  {8 w) M& p
  : O5 }- M( P" t& K& K' D
  B. “谋杀” 以及 “阻止尸体合法殓葬”, 涉及进食人肉,碎尸,烧尸及烹尸% N. }% A. ?% |5 m1 N
  以赛亚书 9:20- 9:21
7 B+ W8 `% D! a' M$ p" n; M  撒迦利亚 11:9  M' Q! y6 z, Q; u0 a
  杰里迈亚哀歌 4:10/ }4 T) C. w+ m5 _& I$ D
  弥迦书 3:2- 3:3
5 j* z' ]& x4 d: m* v  杰里迈亚书 19:9# g+ Y7 ^8 ^# Q" x1 V
  以西结书 5:10
0 l, j2 E6 J0 w! u. H3 t" q1 U% q  申命记 21:18- 21:211 a" R; ?) L2 G# u
  申命记 13:6- 13:10
  H; ]" k  |; q- x" m, X. o  士师记 19:24- 19:29
/ q% t$ r' U9 R/ n4 a  民数记 11:1$ h9 a' T) M' _# w% K
  申命记 28:15- 28:53. J( t; N( u2 [2 X" p6 r
  塞缪尔记下 13:1-14
2 b0 n" D0 Z* h1 i3 K4 y7 b$ b  塞缪尔记下 13:28- 13:29
' Q1 G; |8 z# j, |; d( q$ d  ' h9 Z) w2 X$ X3 P- q; a4 f( i  F
  C. 不正当价值观) L% t) [) r% C- o" N
  出埃及记 21:23- 21:252 i* Q+ q" Z( o2 x# D5 U
  出埃及记 31:14- 31:15  ?, k! P7 m+ J( f
  申命记 22:14- 22:21! L  E" R/ T+ L8 o, z
  
8 x$ z; V* W) O! O' z& |  D. 自残身体- y6 i+ P5 z$ R3 z3 D% {2 X. O
  以西结书 23:34- 23:35
1 s* k; }& t5 i6 @$ f  - t* ^2 t: h% Y! J( N
  E. 伤害他人身体3 t( y/ i9 m7 q7 x5 [+ R7 N( g
  启示录 19:2- 19:3
. Y9 T7 Y" l, q( j' Z  以西结书 23:25
3 [9 x# ?. m: Q" I  申命记 25:11- 25:12
" i9 F/ C9 Q; m# w4 S  
& z! d/ |) t% h  F. 集体暴力
( Q, g) m+ X1 p2 S, k4 D4 H  以西结书 23:21- 23:24
; w( w0 J# O, s  w. d+ q1 Z  民数记 15:32- 15:36
  A; v& o+ m2 W: F! t& W  出埃及记 32:27- 32:28* Z% B' ?2 k1 P/ B
  
5 [  z+ p" J, r: B9 g+ E$ I2 q: g  G. 非礼8 e. A9 Z5 k, w5 F: d& w- K
  以西结书 23:26; a6 p+ u& A7 E% Z- f( A2 u1 G
  以西结书 23:28-23:29+ A5 M/ ]# `8 p2 k& t& j) t9 N
  以赛亚书 3:16- 3:17% t6 M6 A* h, g9 Z
  那鸿书 3:54 b- a9 x/ e; |
  7 U3 }& ?4 T4 h' z9 m
  H. 鼓吹大屠杀7 U' Y5 g+ Q2 Q5 A4 u. G4 ^% i
  士师记 18:1- 18:29: A! {9 q/ d  t
  乔舒亚记 8:25
8 U$ ]6 t7 q. H" ?# b, g  塞缪尔记上 15:3- 27:9/ Y- |: E' D9 t, O8 R% T
  士师记 9:49
) W6 @( a/ ?8 v2 k) {  士师记 21:10
( \' c( x# N% r- J/ Z  申命记 2:33- 32:252 j) \! s: ]& B5 n$ A  }8 N3 k) e
  民数记 31:7- 31:17
' {. d( d- N, k* a9 s  出埃及记 12:12- 12:29! |- `0 w$ _" ^: q  t3 a
利未记 10:1- 1 0:2
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  I. 无理据且荒谬的暴力
" U' f( E7 m4 G9 E& v8 Y/ _( w( I6 q& Z  民数记 11:18- 11:20  t& d( W0 o% p) g; t* {
  民数记 11:31- 11:33
8 t; ]" j" |& s$ b' _  z  士师记 11:30- 11:39% E& Y' X& v# a
  出埃及记 20:5
. q' ?8 K& i2 v  路加福音 19:274 j5 T* K9 ~3 J9 t6 P, Y) h
  出埃及记 22:20: g. J5 A3 q1 Q
  马太福音 12:32
  \: n2 }& _2 {, a- Q5 p  马太福音 25:41
& Z( F+ P" l9 k  D2 T1 i  约翰福音 3:36
8 B" c( K, Z3 g( o2 g  约翰福音 15:6
) S9 N& G( ?7 X: Z  马太福音 13:49-50* W& E: k, X$ L+ E" T1 e
  创世纪 17:10- 17:14
" D, Y% @3 ~0 @, W2 n" O% g  创世纪 38:3- 38:7! V* e2 L8 z8 V1 K' ?. I
  出埃及记 9:15- 9:168 u( J( l0 M9 x
  利未记 20:18
$ N9 F, [9 T! N  历代志下 21:14- 21:15
/ C. l3 f/ W$ w6 y9 g3 k1 L! _6 \9 e  约翰福音 9:2- 9:3
7 b. J( M7 h; T6 x$ u+ M8 e  利未记 10:1- 1 0:2  T0 A6 ~1 b, T; Z" p
  
0 }" t/ J9 v- r" _" K  J. 非法禁锢
+ m: s5 R7 D5 s) }9 j- Z& k  申命记 21:10- 21:13
# U2 U+ [, y$ T. {  - K* U0 {4 Z; \2 |! d
  K. 破坏环境) g% f% e2 N, L3 Y" Z5 I' Z
  那鸿书 1:3- 1:5
* ~1 n: v, A$ O) N, m; f1 c2 `# ^+ S  
+ j' q" d4 h9 c5 v+ m% @1 k% c/ U2 z  L. 残疾歧视, 意图伤害他人身体
- d4 i* u2 s9 x$ u+ g  塞缪尔记下 5:8
; i' q- _! V6 [/ g  ]. }' n2 W  
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 楼主| 发表于 2009-4-29 19:19 | 显示全部楼层
原帖由 高潮 于 2009-4-28 18:29 发表   ]4 O' a& m2 H. T; v, G6 U
《圣经》内含大量暴力、血-腥、色-情、迷-信等意识不良的情节,其中包括女儿迷奸父亲(创世纪19:31-36)、父亲把女儿推给别人强奸(创世纪19:5-8)、把妾士推给别人强奸致死然后再碎尸(士师记19: 24-29)、耶和华使女子赤 ...
* g2 w4 q4 o, D8 t) i, [

2 K5 A9 n; ^3 A' k% m5 b. |+ h. q4 W谢谢你列出圣经中的这些事件。首先,这些事件既然记载在圣经中,我当然相信它们是真实发生了事情。其次,圣经记载这些事件,目的在于表明人的罪,这些事件都是与神的圣洁、公义的性情背道而驰的。认真读过圣经的人,明白这些事件的上下文的人都知道,圣经并不是赞成这些作为,反而是定罪这些行为。
( ~, |. o% T. b* p4 |5 h9 s- P: D# I. `' }7 D* o; G
创世记 6:11  世界在神面前败坏,地上满了强暴。12  神观看世界,见是败坏了;凡有血气的人在地上都败坏了行为。
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 楼主| 发表于 2009-4-29 19:21 | 显示全部楼层

回复 沙发 的帖子

老杨团队 追求完美
其实,从某种角度说,这也表明了圣经的可信性。圣经并不是什么人为了树立某些光辉形象而写,乃是出于神,将人的真实光景摆在人面前。
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发表于 2009-4-29 21:39 | 显示全部楼层
原帖由 Onesimus1970 于 2009-4-29 20:19 发表 % |  H+ ~. v, r! ?. {9 x

+ {! U( C) G( I* p/ Q' B/ L9 k创世记 6:11  世界在神面前败坏,地上满了强暴。12  神观看世界,见是败坏了;凡有血气的人在地上都败坏了行为。

" V! \; H+ C" G4 D' i" P那就是说神眼看着世界败坏而不去马上制止(虽然他有制止的能力),也就是说神容许了败坏的存在~' ^4 C7 _4 m. ]# z6 D2 y
如果你有子女,你眼看着自己的子女败坏犯罪而不马上制止(假设你完全有能力制止),你认为自己是一个负责任的好父母吗?
% B* H, s6 F; h# Q如果你说神这样做是为了实现牠的拯救计划,那么你也不妨仿效一下神的做法,当你的子女败坏犯罪的时候,不制止他们,等到他们被关进监狱,你再实施你的“拯救”大计吧,你把自己钉在十字架上,然后为自己的儿女赎罪,于是法官就赦免了你的儿女了~# X. h' _& Y+ `) M/ `
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发表于 2009-4-30 02:21 | 显示全部楼层
原帖由 Onesimus1970 于 2009-4-28 16:17 发表
$ y1 i6 M  F/ P3 g考古學家證明聖經的真實性
2 }8 F. i1 v8 v. }6 w# |' zhttp://www.cawhi.com/show.aspx?id=3102&cid=11
; G! \  \/ M" e$ Z! \6 R/ s8 O茲將考古學對聖經之見證例舉如下:   % n7 }8 ]' e( M- y, h2 L1 M3 C3 s
  A  从前有许多历史学家或人类学家,认为人类宗教信仰的过程是由最低级演进至最高级——从拜物(如大川,大山,大树
, q0 D6 t6 @4 v0 Z( |' B- A  s...

% R/ m$ @8 D7 Y! ~- n  ^
* _1 [# C! T& z我相信聖經內的歷史是真的,因為這是猶太人的歷史,但是憑考古學家的發現,你應該更相信有輪迴之說,有大多的文章是關於發現者是憑著潛意式內的記憶找到古城,其指出的地段、方位一點北也不差。
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发表于 2009-4-30 18:02 | 显示全部楼层

佛經的可信性程度更大些!

老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
其實我覺得佛經的可信性程度更大些。佛陀曾說,弟子不應只是因為他是佛陀,便相信他的說法,應該親身去體驗證明所說非虛。所以佛經的內容是可以親證的。
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