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考古学家证明圣经的真实性

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发表于 2009-4-28 16:17 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
http://www.cawhi.com/show.aspx?id=3102&cid=11
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$ T/ T! }  o8 \7 F" y. {兹将考古学对圣经之见证例举如下:
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; ?$ W% _5 Q* g' l, \  A  从前有许多历史学家或人类学家,认为人类宗教信仰的过程是由最低级演进至最高级——从拜物(如大川,大山,大树之精灵)而至多神教,而至一神教(相信多神,但以一神为主),而至独神教(只信独一之神,即上帝),例如基督教与回教。但是圣经记载人类最初敬拜一神,后来才沦为多神教,敬拜偶像,因此圣经大受批评。但后来英国考古学家Prof.Langdon of Oxford University在其著作Semitic Mythology内指出:按照古代巴比伦之胶泥版及石版上之记录,人类最早之宗教信仰是独神教。另一位考古学家Sir Flinders Petrie宣布埃及最古的宗教是独神教。著名人类学家Dr.Schmidt在其著作The Originand Growth of Religion内说,在许多原始民族中都有一种一神信仰。 # H( t0 h1 L& n2 }* V, P9 j
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  B  圣经但以理书五章,谓巴比伦帝国最后之君王是伯沙撒(Belshazzar),被波斯军队所杀。但古代巴比伦之历史家Berosus,则谓巴比伦最后之君王是Nabonidus,且非被杀。上述两种记载互相冲突。耶鲁大学教授Prof.Dougherty在其著作Nabonidusand Belshazzar内说:他曾将大英博物院内胶泥版上的记载详加研究,结果证实Belshazzar是Nabonidus之子,二人同时为王,父王不视政事,故实权在王子手中。圣经所记完全正确。
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" u8 I' x5 F/ W  L6 Z  C  圣经创世记四十一章记载埃及七年旱灾之事。埃及历史中对此毫无记载。有人认为,埃及有尼罗河之利,决不可能有一连七年之荒灾。但后来考古学家Dr.Brugsch在其著作Egyptunder the Pharoahs内,记载古碑被发现之事,其时代与约瑟时代相同,上面记载埃及多年荒灾情形。
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% O& q  a3 n& X9 r  「圣经是上帝所默示的,于教训,督责,使人归正,教导人学义,都是有益的;叫属上帝的人得以完全,预备行各样的善事。」(提摩太后书三章十六节至十七节) 1 V2 ]& F8 d7 j# W0 M- g( ]
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很多人认为,圣经是一部优秀的文学作品,是一部伟大的伦理著作,而非真实的历史事实。十九世纪中叶,达尔文提出进化论学说后,圣经的权威受到严重的挑战,被不少人认为是虚构的、不科学的。为了回答这种挑战,圣经考古学应运而生。此门学科的研究范围包括出土文物鉴定、圣经所记录的古代城镇的发掘、与圣经有关的古文字的译解等等。十九世纪以前,有关圣经的时代背景的知识相当贫乏,一般只有参考圣经的记载和古希腊史学家的著作,而这些著作主要是关于新约的,有关旧约的却极为稀少。圣经考古学虽只有一百多年历史,但已硕果累累,尤其二十世纪以来的许多重大发现,帮助人们建造起圣经的历史架构,并验证了一些过去被怀疑和被嘲笑的圣经故事,充分肯定了圣经的历史性。
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一、考古证明以色列人的祖先亚伯拉罕的家谱具有绝对的历史性
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考古学的发现证明,以色列人的祖先亚伯拉罕的家谱具有绝对的历史性,是可以证实的历史人物。不仅考古的发现可以证实圣经的记载,圣经的记载也可以帮助考古发掘。翁格(Merrill Unger)说:“根据旧约圣经的资料,考古学家们挖掘出好几座古代的城市,发现了过去被人视为根本不存在的民族,考古学以惊人的手法增添我们圣经知识的背景,也填补了历史上的空隙部分”。旧约列王纪上九章十五节记载的米吉多、夏琐和基色三个城市都是由以色列王所罗门建造的。一九六零年,当著名以色列学者也丁(Yigael Yadin)继发掘米吉多城后发掘夏琐城时突然有了灵感。他想米吉多城门每边都有三间房子,夏琐城门是不是也这样呢?于是,他将米吉多城门的图形在发掘工地上画上临时记号,然后通知工人挪开瓦砾碎片,按记号挖掘。完工时,工人们都用奇异的眼光看着他,好象他是魔术师或占卜师似的,因为发掘的结果与他按米吉多城复制的草图完全一样!圣经考古学的资料不断充实圣经的背景知识,有助于人们对圣经经文的理解。摩西五经记载,在神引领以色列人从埃及进到所应许的迦南美地时,对迦南人采取灭绝的政策,许多人觉得神似乎太惨忍。从一九二九年到一九三七年叙利亚海旁的拉斯珊拉(Ras Shamra)出土的大批乌加利(Ugarit)泥板,是公元前1500-1400年迦南人的宗教文献,出土的泥板充分揭露了迦南宗教的黑暗、败坏和邪恶,有史以来人类绝少有象迦南宗教那样惊人地将暴力、情欲集于一身的。对邪恶的迦南人,神也曾给予宽容,等待其悔改。从考古学的发现看,从亚伯拉罕时代到四百多年后的约书亚时代,迦南人毫无悔改的心,已恶贯满盈,非被彻底剪除不可了。按其恶行和淫虐,即使约书亚和以色列人不加征讨,迦南人也会自取灭亡的。
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二、考古证明圣经对人类历史论述的正确性) g0 T; q+ @" g5 x! _4 `: d9 n
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(1)考古学所得事实,证明圣经记录的可靠。例如:埃及各地时常发现千年前的古墓古尸,不烂不坏面目如生,剖验结果,体骨形式构造皆与今人无异。而且,古人的骸骨多较今人魁梧。考古学家从古碑古刻的文字上,可以知道上古人民比较现代人更为聪明,少忧少虑,更少疾病,寿命较长,他们的文化可作现代人的借镜,所谓今日人类的进步,也只限于物质方面而已。在巴比伦的克希和尼浦尔的古址,曾掘到古城有数层,越下层的越是古老。如果人类是进化的话,则越上层的古城,其社会生活应该越加文明,但是发掘的结果,越下层的城邑,美术工艺反而更加精美。考古学者在吾珥古城,还找到一层纯净的泥土,厚约八尺,在其下层发现一座苏美利亚古城,这是挪亚洪水时代被水淹没的遗址。此一遗址显示,当时人类文化十分发达,政治、文学、图书、工商业等,都胜于现代人类。此足证人类不是进化,反而因为罪恶日重,以致退化了。( m# G8 w1 B& T" I0 s
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(2)蛇诱夏娃使人类堕落,人多以为是摩西捏造。但近来发现一块巴比伦的刻像,是五千年前的遗物,远在摩西写圣经以前。此刻像刻有一棵树,右边有一男人,左边有一女人,手摘取树上果子,女人旁边有一条蛇,直立地站着,好象与女人低低细语,画中有人类最初所用的楔形文字,说明人类堕落历史,证明实有蛇诱夏娃,以致全人类堕落的事。一九三二年,斯比西博士在距尼尼微城十二英哩处,发现一块石刻,约是主前三千五百年前的古物,其上所刻是夏娃手扶亚当的背,面带忧愁,夏娃之后有一条蛇跟着。此石刻现存于费城大学的博物馆内。. P# |9 K1 B+ a3 l9 S  Y+ F
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(3)创世记十一章记载,在主前四千二百年左右,人类合力建造一座巴别塔,想要传扬自己的名。历年来人们都以为此事是捏造的,但近年这巴别塔的遗址已被考古家发现了。原来的塔是四边正方形,是用红、黄、蓝、绿四种颜色砖瓦建造而成。这种伟大的建筑,可以显示古人的文化,也可以证明创世记的可靠。近来又有斯密士博士发现古书简上写着,“……这塔的建筑违反了神,因此神一夜将他们所建打倒,他们就分散在各处,言语也各异,他们所作被阻碍,他们就大大痛哭。”这正与创世记远在三千五百年前的所记相同。7 o8 ]% m" f) V* Y

1 @8 Q" d0 m" J8 O, ^5 V! v4 H(4)创世记十九章记载,所多玛城乱民围攻罗得住宅的时候,被阻于门外一事。罗得从外面已经把门关了,里面的人却能把门打开把罗得救进去,这种门的构造,现在已为考古学家所证实。美国的考古旅行队,在巴勒斯坦叫基列西弗的地方,曾发现庭院一所,里面的一切枢纽,正类似圣经所记载那样的门,考其年代,这正是亚伯拉罕与罗得时代的建筑。但在列王时代之后,这样的门户技艺即已失传,改用围墙保护住宅。; d3 g, n" w* u3 [
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(5)有人问,“当亚伯拉罕初次遭遇饥荒,曾迁到埃及,为什么后来在同样情形下,不往埃及而往基拉耳去了呢?”据最近的考察,证明当亚伯拉罕南迁的时候,基拉耳城为当时的粮库。- E+ b) D; c# `& T
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(6)也有人以为,圣经记载参孙用驴腮骨作兵器,以及参孙凭着一人之力,倾履仇人之神殿这类事迹,均为无稽之谈。殊不知考古家借着在非利士各城的发现,已把此事证实了。当时,非利士的房舍均用木柱支撑,上铺石板,代替瓦顶,而支柱下端又立于石板之上。所以,一个勇士可以将房柱推倒使房子倒塌,压住坐于走廊的首领,杀死无数坐在平顶上的敌人。后来,皮萃先生在加萨发现了用驴腮骨作成的一件兵器,上面的牙齿磨得锋利,以此足可证明士师记十五章十五、十六节的正确性。7 n0 f. o) |. U) n* y/ w
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(7)圣经所描绘洪水的事,也记载在许多古国的历史中,足证当时洪水实在是遍及了全地。在创世记七章十一节记着:“大渊的泉源,都裂开了。”此即今日一切山谷江河划分的开始。  e$ W( d) Y7 y3 T3 g

. O; c0 \0 B0 Q- E* k2 U考古学家在山陵的高处,往往掘见人兽尸骨混杂成堆;这是因人兽一同逃避洪水,躲藏山上,后因水势高涨,同被淹死,以致骨骼挟杂一起。
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三、考古专家的证词
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耶鲁大学的考古学家鲍罗斯说,“全面来说,考古学的发现无疑地印证了圣经的可靠性,许多考古学家因为在巴勒斯坦的挖掘工作,而使自己对圣经的敬畏之心大增”。犹太考古学家鲁克说,“我可以肯定地说,至今所有考古学上的发现,没有一项是与圣经文献相抵触的,圣经中有关历史记载的正确性是无可比拟的,尤其当考古学的证据能印证它时更是如此”。世界著名考古学权威亚布莱特的话,可以作为对圣经的历史性总结之言:“十八、十九世纪期间,许多重要的历史学派都怀疑圣经的可靠性,虽然今天仍有一部分当时的学派又重复地出现于学术界,但早期怀疑学派之说均已逐渐被否定了,考古学上的新发现一再印证圣经中许许多多细枝末节的部分,使人们重新认识圣经乃是查考人类历史的一部最好资料”。
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发表于 2009-4-28 17:29 | 显示全部楼层

那么以下圣经中的情节也是真实的喽~

《圣经》内含大量暴力、血-腥、色-情、迷-信等意识不良的情节,其中包括女儿迷奸父亲(创世纪19:31-36)、父亲把女儿推给别人强奸(创世纪19:5-8)、把妾士推给别人强奸致死然后再碎尸(士师记19: 24-29)、耶和华使女子赤露下体(以赛亚书3:16-17) 、耶和华叫人吃粪便(以西结书4:12-15)、吃人肉(撒迦利亚11:9)、以西结书 5:10)等等。
& d: f5 |0 D0 ], z; w, J# Z) r该等情节远远超出社会可以接受的道德底线,严重抵触传统和现今世代的伦理; R* H1 [; x7 F4 k  }1 Y
价值,不适合当作第一类刊物出售或借予未满18岁人士观看,以免毒害下一代的心灵。兹将部份含暴力、血腥、迷信等经文细列如下供参考:
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迷-奸父亲  f7 V0 o( J+ \& F6 y7 x( }% O
  《圣经》中的义人罗得的两个女儿因为无后,相继迷奸父亲,各自还诞下儿子(创' f" D8 @  f) @# y  C/ {) B& u
世纪19:31-36)。  创世纪19:30-38:2 ^; z5 g: J  M
  罗得因为怕住在琐珥、就同他两个女儿从琐珥上去住在山里。他和两个女儿住在一个洞里。大女儿对小女儿说、我们的父亲老了、地上又无人按着世上的常规、进到我们这里。来、我们可以叫父亲喝酒、与他同寝。这样、我们好从他存留后裔。于是那夜他们叫父亲喝酒、大女儿就进去和他父亲同寝。他几时躺下、几时起来、父亲都不知道。第二天、大女儿对小女儿说、我昨夜与父亲同寝、今夜我们再叫他喝酒、你可以进去与他同寝。这样、我们好从父亲存留后裔。于是那夜他们又叫父亲喝酒、小女儿起来与他父亲同寝。他几时躺下、几时起来、父亲都不知道。
" ^7 T8 @7 G2 O  C5 e" r  早前中大学生报中只是两句没有直接描述性行为的「你会唔会幻想过同阿爸阿妈兄弟姐妹**?」及「你有冇装过佢地冲凉、换衫、自慰、**?」也被视为鼓吹乱伦,评为不雅刊物。圣经这般描述肯定不止鼓吹乱伦,还企图把乱伦合理化、正常化!而且有关经文还仔细描述参与乱伦的人脉关系、参与人数、对话及地点,意识严重不良。$ y. y  {% ?" X6 f; {
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  把女儿推给别人强奸  除了乱伦,《圣经》还描述这个义人为了保护家中的客人,竟把自己两个亲女儿送给别人强奸(创世纪19:5-8)。这被称为唯一义人的行为实在令人侧目,亦严重扭曲今天我们社会共同接受与遵守的人伦关系,利用子女对父母的信心作出禽兽不如的性侵犯,与社会大众打击儿童性侵犯的努力背道而驰!
3 z4 Y: P  ]- n" L$ v" c7 A! d+ t+ U! A0 {3 H, H. q
  把妾士推给别人强奸致死然后再碎尸
5 V, k% K6 J& }  Q0 p士师记
% B* O4 B9 G9 o7 \8 E% Z  19:24我有个女儿、还是处女、并有这人的妾、我将他们领出来任凭你们玷辱他们
, W# Q  C/ M/ d+ {& x6 F、只是向这人不可行这样的丑事。  19:25那些人却不听从他的话.那人就把他的妾拉出去交给他们、他们便与他交合、终夜凌辱他、直到天色快亮纔放他去。
- v+ x+ }9 t$ b4 i, j  19:26天快亮的时候、妇人回到他主人住宿的房门前、就仆倒在地、直到天亮。
! m9 i/ V# D) h0 U0 V1 z  19:27早晨、他的主人起来开了房门、出去要行路、不料那妇人仆倒在房门前、两
% N6 y$ {$ E" p' C& V, F6 _手搭在门坎上。' c& a  }; W9 j2 v1 N0 U# p" u
  19:28就对妇人说、起来、我们走罢.妇人却不回答。那人便将他驮在驴上、起身3 q% m% A; @9 ]6 g1 K
回本处去了。! A* I7 ^# Y! ~$ ?" S
  19:29到了家里、用刀将妾的尸身切成十二块、使人拿着传送以色列的四境。
% T9 O7 W  }4 r7 B& S4 `+ z6 F  虽然电影《人肉叉烧包》以真正发生过的谋杀案件作为主题,但由于内容涉及血腥和暴力,所以被评为第三级,依法禁止发布予未满十八岁的人士。上面引述的《圣经》章节,其血腥及暴力程度与《人肉叉烧包》相若。若按照同一的标准,以上的经文实属不雅、过份血腥及暴力,理应依法禁止发布予未满十八岁人士。
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  耶和华使女子赤露下体
4 Q& `$ i) M) q& x( o' _! r  以赛亚书
: i" R$ _3 [8 D. m" s  3:16耶和华又说、因为锡安的女子狂傲、行走挺项、卖弄眼目、俏步徐行、脚下玎珰.# g- Q2 V6 H. e4 q! @5 P6 _
  3:17所以主必使锡安的女子头长秃疮、耶和华又使他们赤露下体。
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4 G' M% w: ^  N  V8 j. c  P  吃粪便
% N/ ~" E6 ~# N5 D% P  以西结书
1 b% q" e0 I9 }9 [1 {  4:12你吃这饼、像吃大麦饼一样、要用人粪在众人眼前烧烤。5 n, ~7 Y9 P) l0 ]
  4:13耶和华说、以色列人在我所赶他们到的各国中、也必这样吃不洁净的食物。
2 u' u% f% n2 s) h7 O  r7 g9 I  4:14我说、哎、主耶和华阿、我素来未曾被玷污、从幼年到如今没有吃过自死的、或被野兽撕裂的、那可憎的肉也未曾入我的口。& C& j: m& X4 k* b8 _4 d
  4:15于是他对我说、看哪、我给你牛粪代替人粪、你要将你的饼烤在其上。
( ~% @$ [8 b2 S% N) }+ F' b吃人肉: x- S- X- L& u7 ]+ ~$ ]4 v
  撒迦利亚0 ]9 t3 V  J( H5 k, P
  11:9 我就说、我不牧养你们.要死的、由他死.要丧亡的、由他丧亡.余剩的、+ n8 w) V* w2 E1 o& J! o% u, H% F
由他们彼此相食。8 K2 {1 m3 V% D0 ^( e1 q
  以西结书1 \7 b; g) L0 d% W1 D
  5:10 在你中间父亲要吃儿子、儿子要吃父亲、我必向你施行审判、我必将你所剩# E' s2 b5 P, ?$ U. j  x5 ^5 a: M
下的、分散四方。〔方原文作风〕# d! I+ a; L5 r$ ^  o

$ u3 e# H0 _8 r+ T  C  如此不雅的内容在《圣经》中比比皆是,在此不作冗赘描述,请另行参阅附件内容。  本人必须重申《圣经》部份内容的确有发人深省的道理,可作教学素材,然而,正如上面引述的经文所示,《圣经》也毫无疑问地载有大量不雅的内容,若儿童或青少年在没有限制的情况下接触这些经文,将会对性产生扭曲的观念,亦会视暴力为解决问题的正确方法。《淫亵及不雅物品管制条例》设立的目的,是保护心智尚未成熟的儿童和青少年,不被不雅及淫亵的刊物和物品荼毒。不论刊物是否属于某一宗教的典籍,亦不是抗辩的合理理由。只要该刊物含有不雅或淫亵的元素,也应被列为第二类别或第三类别。  Z9 k- J2 n# j5 O
  本人深深明白宗教自由的重要性,亦无意藉此攻击任何宗教,但宗教自由绝不可被滥用来包装极度色情血腥的内容。本人要求影视处能客观公正评定《圣经》为第二类别的刊品,并马上停止让未经删剪色情血腥部份的《圣经》,继续在各大中小学、图书馆、教会、书店甚至家中,发布、传阅、展示、借予未满18岁的儿童及青少年。盼望影视处及审裁处可以公正持平地处理。谢谢!
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/ H' O: A; W$ r; R  附件7 v: n& }5 X7 d+ T
  A. 残害儿童
7 J( O  I* }9 {, U/ m  列王记下 2:23 - 2:24
+ ?; L, s8 n# U2 \. A2 }" o! x1 ~  诗篇 137 : 9
8 P. K# U0 I# k3 h" V3 G  创世纪 22:2- 22:12
% b, o: `  g5 E& H8 u! s& V  列王记上 14:12
8 {3 x, Q* f; F# G1 ?  以赛亚书 13:16
9 h1 V( |; s7 w* m* j3 T  何西阿书 13:16: u& z5 W2 M/ O# g& R
  列王记下 6:28- 6:29
( u: i/ N( ^4 r3 g7 B  
* H+ v: R" H1 w( T! y8 Y; ?  B. “谋杀” 以及 “阻止尸体合法殓葬”, 涉及进食人肉,碎尸,烧尸及烹尸
* [5 F: H  R3 Z. I, z9 c, T. L5 r  以赛亚书 9:20- 9:21
2 i/ A/ y# z5 O5 z. [$ f! N2 [  撒迦利亚 11:9
( L" _, G& n! E  杰里迈亚哀歌 4:108 o; X- Z! V4 S% g) Z  n
  弥迦书 3:2- 3:3
' l; K5 @! y  b9 R) ?  杰里迈亚书 19:9( Q: j% z$ y: _* q3 p  ]. k
  以西结书 5:10
* k3 g8 U6 Y; G) s/ _0 M; L. {  申命记 21:18- 21:21
, _- r, Z8 T1 s% i1 ?" ^2 A  申命记 13:6- 13:10
3 ?" ^1 ^. ^7 S, A  士师记 19:24- 19:29
. _0 t  F: K  y8 i" ?" q9 `  民数记 11:1, w, ^1 p2 M. ]* ~9 x& n
  申命记 28:15- 28:53; n/ O  N1 w% z3 J) m
  塞缪尔记下 13:1-14
6 i, v4 i: B) I2 D1 B5 C) I3 ^  塞缪尔记下 13:28- 13:29
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. c) j0 b" d" \  C. 不正当价值观8 K3 ]. `7 e- v2 |9 ]1 O9 |; z+ D
  出埃及记 21:23- 21:25
1 T( D$ j$ h' b# r8 L& S/ J  出埃及记 31:14- 31:15" H6 b/ ^- X, e
  申命记 22:14- 22:21
5 M: e& N" n* R" C( e1 q  |% A' P  3 c2 W" T& Q  V  n' N
  D. 自残身体5 f: E5 E: t# U; F  v4 _7 L- y% S
  以西结书 23:34- 23:35( E% B# ]2 w6 \8 J/ \; p
  
. o1 q: z1 J1 @  E. 伤害他人身体
" [3 W7 t* ]2 w4 L9 F& H  启示录 19:2- 19:3
, i& q: G* n2 J2 B' [  x  以西结书 23:253 |) T6 M5 ]) G7 L
  申命记 25:11- 25:12
! w4 t4 [2 W& W2 s& F: O7 B  
9 |- x6 E5 i) l$ S, Y  F. 集体暴力( I. d9 \3 ]/ G- R: v" D
  以西结书 23:21- 23:24
" G5 {( L0 }2 `$ X  民数记 15:32- 15:36
# y0 ^  @2 z/ b* _1 e7 ?  出埃及记 32:27- 32:28+ J% S4 S! B2 [/ P3 Y: @' `
  : i5 P7 K* M  \1 V! z
  G. 非礼
2 g+ a- {0 O+ [5 e* @" p  以西结书 23:26( A) z4 G' }; l9 V+ ~8 T  O* z
  以西结书 23:28-23:298 G& v6 U$ Z7 b7 x, C( }! A$ g
  以赛亚书 3:16- 3:17
( K5 N' \+ F  u- F# e/ s  Q  那鸿书 3:5' K9 h0 U  [% h' n" f
  
/ |7 _, T, f+ z' ~( n  H. 鼓吹大屠杀
; ?; K* |4 r( U: k+ [( j3 Z! B  士师记 18:1- 18:29
6 R' l! P: w' q6 a. E0 J  乔舒亚记 8:25; c" V  g5 N7 I* p& _
  塞缪尔记上 15:3- 27:9
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  士师记 21:10
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  民数记 31:7- 31:17
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利未记 10:1- 1 0:2/ F& g' t% u' N5 M
  
7 @" I' }: J! o8 u) y' j  I. 无理据且荒谬的暴力
4 V$ M# |/ h; V8 ]4 U5 U: ~$ `* l  民数记 11:18- 11:201 T% e2 d$ ~/ f
  民数记 11:31- 11:33
6 U- W& D0 Y9 P. e3 g7 J. C/ n  士师记 11:30- 11:39+ r! P% H, ^0 |! ~
  出埃及记 20:5
( F5 Z+ U0 j: t6 L. {3 ^  路加福音 19:27
+ L% T9 o1 a: g* [& Q  出埃及记 22:20! \8 G* M+ M5 x, u
  马太福音 12:32$ B3 w2 m& U. H. J
  马太福音 25:41
" j/ k9 J( U( K. y0 z" R- f- Q/ w( X  约翰福音 3:36! Y, Z7 n' C# P
  约翰福音 15:6
. N) x9 s% P3 W  马太福音 13:49-50/ i# l2 e# c, a
  创世纪 17:10- 17:14
7 [3 R3 j( I2 G% t  创世纪 38:3- 38:7
4 s, @2 @1 }; a: d4 r1 ?* @  出埃及记 9:15- 9:16% K% e7 g& T' ^: _  I
  利未记 20:18
8 j% I3 u& F  h: B! V! V, p+ [  历代志下 21:14- 21:15
6 v+ y1 x: e% w! u  |0 m  约翰福音 9:2- 9:3
- [: n' A- a) v& ^; e. A  利未记 10:1- 1 0:29 v6 r) F- m1 W" w" |/ p
  
' v. X' ?" c6 A# e: u8 g8 r  J. 非法禁锢' m+ F. ^2 P9 U
  申命记 21:10- 21:13
5 Y* Q, v7 O1 s( f+ Q5 P- k  
& Q7 U: A, S' p" W4 N) Z  K. 破坏环境& I% U0 {" C8 E
  那鸿书 1:3- 1:5
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2 n  @/ f/ Y4 y2 e& E) F/ I) K7 Y% K/ ?  L. 残疾歧视, 意图伤害他人身体
( n7 j- x3 B2 L- j- n- f8 K) U2 ]4 X  塞缪尔记下 5:8
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 楼主| 发表于 2009-4-29 19:19 | 显示全部楼层
原帖由 高潮 于 2009-4-28 18:29 发表 # [' y5 M8 U* n1 R7 x! R4 S6 [
《圣经》内含大量暴力、血-腥、色-情、迷-信等意识不良的情节,其中包括女儿迷奸父亲(创世纪19:31-36)、父亲把女儿推给别人强奸(创世纪19:5-8)、把妾士推给别人强奸致死然后再碎尸(士师记19: 24-29)、耶和华使女子赤 ...

2 k7 d- |; }/ \3 F
7 g$ c. N! i1 V. v4 w谢谢你列出圣经中的这些事件。首先,这些事件既然记载在圣经中,我当然相信它们是真实发生了事情。其次,圣经记载这些事件,目的在于表明人的罪,这些事件都是与神的圣洁、公义的性情背道而驰的。认真读过圣经的人,明白这些事件的上下文的人都知道,圣经并不是赞成这些作为,反而是定罪这些行为。+ ?- }, a0 y1 c2 d

( \, H& p8 S; x7 v+ Q; j  y# |创世记 6:11  世界在神面前败坏,地上满了强暴。12  神观看世界,见是败坏了;凡有血气的人在地上都败坏了行为。
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 楼主| 发表于 2009-4-29 19:21 | 显示全部楼层

回复 沙发 的帖子

老杨团队 追求完美
其实,从某种角度说,这也表明了圣经的可信性。圣经并不是什么人为了树立某些光辉形象而写,乃是出于神,将人的真实光景摆在人面前。
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发表于 2009-4-29 21:39 | 显示全部楼层
原帖由 Onesimus1970 于 2009-4-29 20:19 发表
; b+ p$ ^$ q/ S  E
. Q) i8 G8 T7 u0 x' N) p+ U创世记 6:11  世界在神面前败坏,地上满了强暴。12  神观看世界,见是败坏了;凡有血气的人在地上都败坏了行为。

  j# e" B7 g8 F. w$ [- ]; }9 f那就是说神眼看着世界败坏而不去马上制止(虽然他有制止的能力),也就是说神容许了败坏的存在~3 F! c# l) W# I( A% \2 z; k
如果你有子女,你眼看着自己的子女败坏犯罪而不马上制止(假设你完全有能力制止),你认为自己是一个负责任的好父母吗?3 }- k/ N  F& A3 ~  q
如果你说神这样做是为了实现牠的拯救计划,那么你也不妨仿效一下神的做法,当你的子女败坏犯罪的时候,不制止他们,等到他们被关进监狱,你再实施你的“拯救”大计吧,你把自己钉在十字架上,然后为自己的儿女赎罪,于是法官就赦免了你的儿女了~
4 [- |5 d% ?" a/ b. f
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发表于 2009-4-30 02:21 | 显示全部楼层
原帖由 Onesimus1970 于 2009-4-28 16:17 发表 & P1 N+ ]2 g. `2 |9 {! D) o
考古學家證明聖經的真實性/ W6 y& o# O) P6 z1 k
http://www.cawhi.com/show.aspx?id=3102&cid=11
% m- c7 d& o# f! d茲將考古學對聖經之見證例舉如下:   # s0 j3 c4 \! a; J8 f3 w# l: W" q- Z4 E
  A  从前有许多历史学家或人类学家,认为人类宗教信仰的过程是由最低级演进至最高级——从拜物(如大川,大山,大树 % d. ]' W& I" u" m
...

  W; ^4 {4 A5 w, h+ N2 a8 a* v3 }7 b3 \/ J. H
我相信聖經內的歷史是真的,因為這是猶太人的歷史,但是憑考古學家的發現,你應該更相信有輪迴之說,有大多的文章是關於發現者是憑著潛意式內的記憶找到古城,其指出的地段、方位一點北也不差。
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发表于 2009-4-30 18:02 | 显示全部楼层

佛經的可信性程度更大些!

老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
其實我覺得佛經的可信性程度更大些。佛陀曾說,弟子不應只是因為他是佛陀,便相信他的說法,應該親身去體驗證明所說非虛。所以佛經的內容是可以親證的。
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