 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|
陆、谦德篇
: W8 [' w3 l4 e0 _3 J ) `" k8 Y/ _4 P" R8 \
一、不能贪图享受& e4 b4 k% j) k7 p9 a
/ `& H: M5 b6 ^4 z从前安世高大师到中国来弘法,在江西共亭湖度他过去生中的同参道友。安世高大师的道行很高,就他的一生修行弘化来看,肯定是阿罗汉以上,决不在四果之下。他曾翻译《无量寿经》,很可惜失传了。如果就《无量寿经》来说,他决定是法身菩萨,不只是阿罗汉。
! d4 r7 [+ w, W5 _
7 ^; |' b& U) S4 h' h6 l+ U6 J2 T安世高大师的同学堕在畜生道,做了龙王。他为它诵经、念咒,法事做完之后,他跟它说:‘你出来让大家看看。’这个龙王不好意思出来。他说:‘不要紧,让人家看看能种善根,消除你的业障。’它就从佛龛慢慢爬出来,是一条大蛇。他为它念咒,这个蛇就往生了,以后这个村庄就称为‘蛇村’。- [9 P h1 x, m. ?/ e; X2 [
1 I" k" \ C1 X& _2 f" q当安世高大师坐船去南昌时,在船上看到有一个穿白衣服的人,向他拜了三拜,然后升空走了。安世高大师告诉旁边的人,刚才来拜我的,就是这个龙王,他已经生忉利天了。我们要知道,超度最大的力量,只能超度到忉利天。夜摩天以上一定要靠自己修行的功夫,自己没有功夫,单靠超度是去不了的。
3 T7 o5 J& c. X4 @
. Q7 a% A+ ]; V N" H有人问:‘你和你的同学从前在一起修行,何以你证果了,他却堕到畜生道?’+ C8 D. |3 A: A9 s' I0 E! \
- R$ C% f2 j" t/ A1 ]% K4 f
安世高大师说:‘我这个同学过去明经好施。有一次托钵时,饭菜不太好,心里面就不高兴,觉得自己修行不错,也做了不少功德事情,却得不到好的供养。因为这个原因堕畜生道。’因为前世是讲经说法的法师,通达教理,所以他在畜生道作龙王时,大家去求很有感应,非常灵验。又因为他欢喜布施,福报大,所以香火鼎盛。% L) J# K9 L$ P7 c! u
9 N$ a+ v" f* V我们想一想,自己能不能和他相比?我们今天接受这些物质供养,心里有没有不满意?如果还有一点不满意,将来就会作龙王,这不是开玩笑的事情。所以,一定要训练自己,物质生活要降到最低,对生活环境要忍耐,决定不能贪图享受。(节录自《无量寿经》2-34-100)8 \1 y9 l/ f' V% Z1 W0 U( @9 D
, z5 \: I& P" ~( K( r: T二、福报3 t8 y" d5 t4 H7 A
+ R9 Q" S7 \% D5 T& y9 i福报决定要给众生享,不要自己享,这样福报就永远享不尽;福报自己享,几天就享完了。这个事情与世法没有两样,世间人储蓄很艰难,每个月赚一点钱,在当中提出一点来储蓄,储蓄了几十年,才有一个可观的数目。如果拿去花天酒地,不到一个月就花光了;如果去赌博,恐怕几分钟就赌完了。早年在台北,西门町有个西瓜大王,发了大财,听说儿子好赌,一晚上将全部财产输光了。对方还不错,给他一百万安家费,让他还能活下去。
* `# F! R; K% C) B: [
! m/ |7 a) n& Y! I+ N8 H4 f我们的福报也是如此,要知道节俭是真正的享福。孔老夫子有‘温、良、恭、俭、让’的德行,诸佛菩萨示现物质生活相当清苦,没有丝毫奢侈,所以福报享受不尽。我们在《华严经》上看到它的来源,一个是性德,一个是修德;虽有性德,没有修德,智慧、福德不能现前,所以必须要有修德。修德就是时时要积功累德。(节录自《华严经》12-17-0392)6 `: u% [ B, }6 x% K
7 F6 l2 r& d* f, m9 r& j( ?2 ?+ L三、欢喜接受批评* |' [1 e0 p- Y) v5 c E" m
5 o ~) L" I- K" C4 i4 ]/ E% `+ N中国历代帝王,我们不能不佩服唐太宗。唐太宗能将国家治理好,为当时、后人所景仰、赞叹,就是他欢喜听别人说他的过失,乐意接受批评,认真反省,检点改过,这是帝王当中非常难得的。我们在传记里面看到,亲近他的这些大臣,听到有人对皇帝的批评是错误的,就跟唐太宗说:‘他这个指责是错误的,应当要受惩罚。’唐太宗说:‘不可以。’大臣问:‘为什么?’他说:‘如果我惩罚这个人,以后就没有人敢在我面前说我的过失了。’所以,他真有过失,你指责他,他感谢你;他没有过失,你偏说他有过失,他也能包容你,不责备你。他让天下人都敢在他的面前说他的过失,以此做为借镜,改过自新。因此,一代伟人的成就不是偶然的,历史上才会有‘贞观之治’。古圣先王之中,没有人能与他相比,这一点实在非常难得。" p& B$ i" u. |9 n, u2 ?8 X4 X
l B1 N! q- i: N我们要学习接受别人的批评,勇于改过。别人纵然误会我们,说错了,也不以为怪,不必计较,也不必争论。我们自己的态度,所谓‘有则改之,无则加勉’,统统欢喜接受。特别是为社会大众服务,一定要有这样的胸怀,我们才能把工作做得圆满。(节录自《华严经》12-17-0034)
1 F" r R+ ]+ n( q& I- g; R5 @ 7 _) o$ L5 b. _
四、半部论语治天下
6 i7 S* w$ |- [# B& Z: Y c9 T # n! u3 Z6 P' ]; @2 ~7 w1 l
儒、佛的德行要靠我们这个时代觉悟的人来发扬光大。如何发扬光大?身体力行,把儒、佛的道理做出来给社会大众看,光讲不行,要做出来。你真正做出来,我相信世界上许多电视台的媒体都会来访问你,为你传播,光明遍照世间,轻而易举。这是非常特殊的教学法,这也是世界上其他地区从来没有过的教学法。
. H4 U) ^: t2 G$ }; _- Z ) u- o) Y* J% B6 K0 f( C, W& C/ m2 _2 N
中国最近一个甲子,我们把祖宗的教学法忘得一干二净。因此,我们今天要特别发心,忍受一切苦难,真正不怕苦、肯吃苦,把这个方法表演出来。我们至少要做十年、二十年,成绩拿出来,大家就相信了。) U5 G# @" s& K% m( @
2 X$ W- R m8 C% Q
怎么做?一部经!宋朝初年赵普就是这个做法,赵普是宋太祖赵匡胤的宰相、谋士,智囊团的头。他的那一套治国平天下的本事从哪儿来的?他说:‘我以半部《论语》帮助宋太祖赵匡胤得天下,以半部《论语》帮助宋太宗治天下,建立国家政权。’宋代开国的两个皇帝是兄弟,哥哥走了以后,弟弟继承王位。这是非常好的榜样,很可惜现在没有人懂得。(节录自《无量寿经》2-34-132)
4 Y+ O2 _" E2 Z" I ]3 @- S
/ n+ f& a v/ l4 l& ~; o3 _五、一天不吃饭
% m! g. `: Y/ F" N/ H
* w, c' g+ |0 G* s& v. ^早年,弘一大师在闽南佛学院担任老师,学生有不守规矩、不听教诲的,大师决不会说一句责备的话。他怎么做?那一天不吃饭。学生知道大师今天不吃饭,一定有人犯过失,每一个人都反省、忏悔、改过。你一天不改,他一天不吃饭;两天不改,他两天不吃饭,让你自己反省,改过自新。你能够改过,他就笑面迎人。这样的风范教学,学生服了。他是真正的好老师,在没有出家之前,在学校里当老师,教学经验非常丰富。可惜大师后继无人,为什么?众生烦恼习气太重,社会污染严重,《弥陀经》讲‘五浊恶世’,浊恶到极处,人的善根、福德微薄,哪有不受染浊的道理!所以,天天亲近圣贤都不能得度。我们想到这些地方,多么可怕!(节录自‘吃亏是福’21-124); b7 ]/ `& n; V( h" G
1 N5 m" O( q* c$ T" ~六、福德之相
3 h* j3 F$ z! R6 K; @
) h+ I( K' _0 U- _7 z有福之人,心是定的,动作稳重。清末,曾国藩先生在《家训》中,教育子侄,动作要稳重才显得有福。没有福的人急躁,步调很快,走起路来好像在拼命。佛法形容佛菩萨,‘那伽常在定,无有不定时’。那伽是梵语,就是大象,大象的动作很慢,走路也很慢,四平八稳。这是形容真正有大福德之人,都是这样的态度与风范,不可能匆匆忙忙,那么急躁!(节录自《华严经》12-17-0407)
4 K$ r! _4 G" P9 H
* i. F* W, z) i3 L0 a* [七、专信不犯
# L/ V7 ~3 }3 K; a, g9 w, Y; `
, w/ ^0 V8 G, O+ [我们对老师要专信,决定不违背老师的教诲;若对老师没有信心,有疑惑、阳奉阴违,决定不能成就。所以,学生找老师难,老师找学生更难!过去李老师住世时,我在海外弘法非常艰苦,每一次回到台湾,我一定到台中去看老师,一定会跟老师讲,请老师多培养几个学生,我们在海外有师兄弟可以互相协助。我这个话至少讲过十遍以上,最后一次李老师告诉我:‘你替我找学生。’我到哪里去找一个对老师‘专信不犯,精进奉行’的学生?我找不到。所以,我才明了太难太难了!我自己能这样学,但是要找像我这样的学生,再也找不到了。所以,我跟老师十年,得到他特别的照顾,真正的关怀。因此,不具足做学生的心态,遇到佛菩萨也是枉然。(节录自《阿难问事佛吉凶经》15-14-06)
8 p2 e* E$ i* v9 c( s' H( r6 ~) l
3 t7 B0 _" z* t1 w8 _$ p1 E【精要十念法】3 c6 I0 V0 [4 e( u" j: d/ `
# X6 c) t* L+ u4 M
谨提议以净空法师宣说之简要必生十念法,为净宗学人今后之一般自修与共修之常规。兹说明于后:
& H+ P7 Y( n# M0 v4 V" l7 i* g
3 B' ], B+ l+ o8 L8 I自修者,即是日中九次之念十声佛号法。是晨起与睡前各一次,日中三餐各一次,午前开工及收工各一次,午后开工及收工各一次,共计九次。每次称念十声四字或六字弥陀名号,原有日常定课可照常行之。4 [+ ~; Y7 L, |0 E2 D! `
* u# G7 W2 a$ Z% r: q* D, @$ K共修者,凡讲经、开会、聚餐等无特定仪轨之集会,在共同行事之始,而行此十念法。亦即是约同大众合掌同声称念十声‘南无阿弥陀佛’,而后始进行讲经、开会、用餐等活动事宜。
2 |# q. S: _ V. l ; I, j: ?* h+ L$ e( j' Y4 [1 m
按此自修与共修之十念法,有其特殊之法益。试举如下:
h" N5 L' Q( T4 t* H0 R
3 G; @! H4 G8 H/ G6 k一、此法简单易行,用时少而收效宏,确实而切要,可久且可广。/ K7 r0 S# z& ^- M3 r" d3 J4 d5 V
2 ~" K8 t0 y" t4 h( C2 J+ V
二、为‘佛法家庭’之具体有效方法。例如:于家庭中三餐时行之,则举家之成员或信或不信皆蒙摄持不遗。且有佛化亲朋邻里,普及社会之大利益在。& T- o- G# c' b* ^
# D4 x& ] e+ u. M8 G+ i7 l. P
三、以简单易行,一日九次,从早到晚,佛号不断。一日生活之中,佛念相继,日复一日。久能如斯,则行人之气质心性将呈逐渐清净,信心与法乐生焉,福大莫能穷。+ |/ I( x" E# f0 L1 P- g
5 k/ _. A% q, H, c$ L8 c6 d `/ A
四、如能随顺亲和,称念十声佛号,便有袪除杂染,澄净心念,凝聚心神,专心务道,以及所办易成,所遇吉祥,蒙佛加佑,不可思议等等之功德。5 ?6 I: ^) l! M
, O) y* O9 b+ D五、自修与共修,相资相融,资粮集聚,个人之往生在握,而共同之菩提大业,亦共成焉。
* z' ^# H! \- b8 J2 }( H+ A, H
% t' j8 m$ P: T: T六、此法可以二法名之。试姑名之。. K8 y: i' z0 y& p% i) q
' y5 G8 Q$ k! X, `4 W一为‘净业加行十念法’,是对已有行修定课者言,因此法是在原有之课业上加行之故。
+ A, ?, k# U- k8 C
/ E6 |2 w1 E ~" J/ c+ I, I一为‘简要必生十念法’,是指适于目前以及今后净业学人中大部份无定课者言。因现今社会递变,匆忙无暇,局碍多难故。而此法易集资粮,信愿行之,平易圆具。而‘都摄六根,净念相继’之标准,亦甚符合无缺。
( r% ^+ y V5 `( f- I : Z+ R4 T$ u4 T1 U, \" Z
因每次念佛时间短,易摄心及不懈怠故。又以九次念佛之功行,均衡分布贯穿于全日,全日之身心,不得不佛。亦即全日生活念佛化,念佛生活化。: c( T6 C0 \6 U7 x& s
1 T1 Z5 m) T% x5 ^( v总而言之,此法简要而轻松,毫无滞难之苦,如此法大行,则净业学人幸甚!未来众生幸甚!诸佛欢喜。
- v( d# i) `& ]9 s. C( e' r" Y
1 D2 L3 q; K) d* ]南无阿弥陀佛
; ]+ q3 y% v/ Z- ` ( J: c4 I2 l8 f3 B: G0 c+ C0 b+ A
一九九四年诸佛欢喜日美国净宗学会四众同伦敬劝, f1 s2 w& W5 ?1 h t1 k |: \
9 U2 s y: s/ G) L. I莲池大师曰:
0 J& J. z4 V; N9 y3 `$ F 4 h* q, p, x5 Z" \% y2 N3 Y
专持阿弥陀佛名号,犹胜持往生咒;* l( i; C) p& ]! B( v- k0 G' F) r
亦胜持余咒,亦胜一切诸余功德。
$ g' @9 }3 g; q) t1 z8 G& v
: U0 {8 q: {, c- M; l! h+ I胜持往生咒者:8 Q) `# c' |0 j$ J
* [! F, s7 O+ M5 s8 L2 r# D2 ]& D持咒三十万遍,则见阿弥陀佛;3 t9 {- q4 d/ G0 Z. C9 V
持名则一日一夜,即佛现前。8 e( g. U8 `* N$ J5 O" _
咒云:昼夜六时,各诵三七遍,能灭五逆等罪; I. R: ^) @2 ~$ ?9 A! M7 F
持名则至心念佛一声,即灭八十亿劫生死重罪。
) Z5 s6 ^% C; o" U I' L 9 K* \1 u, R" `9 p7 H% o
胜持其他诸咒:& ~7 A4 v4 g9 ^' |
% @: D0 @3 ] b1 D" P7 p9 Q3 Z专持名号,即大神咒,大明咒,无上咒,无等等咒。7 P# z# W/ M0 c- k, a
以十念得生,生即不退,威灵不测,大神咒也。+ O/ L0 {% x7 f
一心不乱,断无明,见自性,大明咒也。 o/ g, \5 Y: y5 m
往生极乐,究竟成佛,无上咒也。
: i% w! X; `+ I& j证无生忍,回入娑婆,普度众生,无等等咒也。
2 S o" O) Q' D4 V0 n! H n! A# X, x3 K5 i) H
念佛胜余功德者:
! I9 d" n+ p' g) o 6 q, T; e2 Y+ B& `9 s! w2 Q
六度万行,法门无量;( m5 i2 v' k9 L8 @9 u: Z
专持名号,摄无不尽;以不出一心故。
6 S* K5 m2 k, y* R愿净业弟子,专其信愿,不二其心。
5 R* e& Q4 g% h$ d古德多有原修余门者,尚当改修念佛。. f& L2 Y, J" m1 B8 _: j
况原修念佛人,岂敢变其所守,而复他尚乎!+ w' R4 R3 Z! a
) i* \2 J: q4 u# J4 C
南无阿弥陀佛 |
|