 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|
陆、谦德篇" I" C2 f/ v8 j, t# ~& W7 j) F
6 |+ @ e+ Z" R, F1 ?# r/ ]4 u. L/ p
一、不能贪图享受
+ M( ^; w7 J0 v* b* y) S' H8 ~ 1 N+ G) B d# q( Q
从前安世高大师到中国来弘法,在江西共亭湖度他过去生中的同参道友。安世高大师的道行很高,就他的一生修行弘化来看,肯定是阿罗汉以上,决不在四果之下。他曾翻译《无量寿经》,很可惜失传了。如果就《无量寿经》来说,他决定是法身菩萨,不只是阿罗汉。
) A# a6 H e/ U- f5 v! E, n$ H
' W2 x3 f6 E1 A" P( d安世高大师的同学堕在畜生道,做了龙王。他为它诵经、念咒,法事做完之后,他跟它说:‘你出来让大家看看。’这个龙王不好意思出来。他说:‘不要紧,让人家看看能种善根,消除你的业障。’它就从佛龛慢慢爬出来,是一条大蛇。他为它念咒,这个蛇就往生了,以后这个村庄就称为‘蛇村’。% V! P, ]( D+ j
. [: N9 u2 k" ~1 a: f/ y7 u5 ~
当安世高大师坐船去南昌时,在船上看到有一个穿白衣服的人,向他拜了三拜,然后升空走了。安世高大师告诉旁边的人,刚才来拜我的,就是这个龙王,他已经生忉利天了。我们要知道,超度最大的力量,只能超度到忉利天。夜摩天以上一定要靠自己修行的功夫,自己没有功夫,单靠超度是去不了的。5 K% |# t3 d/ M5 h7 P4 h+ `0 v
# K o& S- y' N6 k$ G有人问:‘你和你的同学从前在一起修行,何以你证果了,他却堕到畜生道?’1 Y, H8 \' S& E2 F( Y6 b7 _* O
. A6 U! G8 M: ]" l* x1 F5 l& I9 R. o
安世高大师说:‘我这个同学过去明经好施。有一次托钵时,饭菜不太好,心里面就不高兴,觉得自己修行不错,也做了不少功德事情,却得不到好的供养。因为这个原因堕畜生道。’因为前世是讲经说法的法师,通达教理,所以他在畜生道作龙王时,大家去求很有感应,非常灵验。又因为他欢喜布施,福报大,所以香火鼎盛。
! V1 F, @6 M& q# s! e. X $ S4 B5 J; v9 a% j7 c1 O! |
我们想一想,自己能不能和他相比?我们今天接受这些物质供养,心里有没有不满意?如果还有一点不满意,将来就会作龙王,这不是开玩笑的事情。所以,一定要训练自己,物质生活要降到最低,对生活环境要忍耐,决定不能贪图享受。(节录自《无量寿经》2-34-100)# E8 [4 G8 o! z) o* O. @+ x0 ?
8 B1 u) B" n r9 S
二、福报
, G, G9 d+ I% h& Z0 | 8 m9 E8 @8 H- m/ W- w7 T4 c
福报决定要给众生享,不要自己享,这样福报就永远享不尽;福报自己享,几天就享完了。这个事情与世法没有两样,世间人储蓄很艰难,每个月赚一点钱,在当中提出一点来储蓄,储蓄了几十年,才有一个可观的数目。如果拿去花天酒地,不到一个月就花光了;如果去赌博,恐怕几分钟就赌完了。早年在台北,西门町有个西瓜大王,发了大财,听说儿子好赌,一晚上将全部财产输光了。对方还不错,给他一百万安家费,让他还能活下去。& u) R, a4 n# E {
+ y1 R6 t& L: X我们的福报也是如此,要知道节俭是真正的享福。孔老夫子有‘温、良、恭、俭、让’的德行,诸佛菩萨示现物质生活相当清苦,没有丝毫奢侈,所以福报享受不尽。我们在《华严经》上看到它的来源,一个是性德,一个是修德;虽有性德,没有修德,智慧、福德不能现前,所以必须要有修德。修德就是时时要积功累德。(节录自《华严经》12-17-0392)
$ u: g8 e7 G) T4 u! J " i8 j. X+ ~0 x0 F, }
三、欢喜接受批评
% r. G3 }, U$ B8 l
9 G% A: H, @- ]中国历代帝王,我们不能不佩服唐太宗。唐太宗能将国家治理好,为当时、后人所景仰、赞叹,就是他欢喜听别人说他的过失,乐意接受批评,认真反省,检点改过,这是帝王当中非常难得的。我们在传记里面看到,亲近他的这些大臣,听到有人对皇帝的批评是错误的,就跟唐太宗说:‘他这个指责是错误的,应当要受惩罚。’唐太宗说:‘不可以。’大臣问:‘为什么?’他说:‘如果我惩罚这个人,以后就没有人敢在我面前说我的过失了。’所以,他真有过失,你指责他,他感谢你;他没有过失,你偏说他有过失,他也能包容你,不责备你。他让天下人都敢在他的面前说他的过失,以此做为借镜,改过自新。因此,一代伟人的成就不是偶然的,历史上才会有‘贞观之治’。古圣先王之中,没有人能与他相比,这一点实在非常难得。
; q, w! I- w& w8 v: _" V' Q+ `+ U5 Y 4 }1 x" a$ Y( `
我们要学习接受别人的批评,勇于改过。别人纵然误会我们,说错了,也不以为怪,不必计较,也不必争论。我们自己的态度,所谓‘有则改之,无则加勉’,统统欢喜接受。特别是为社会大众服务,一定要有这样的胸怀,我们才能把工作做得圆满。(节录自《华严经》12-17-0034)
; s1 a( t, @1 z5 i( o* w- u |* [/ X0 ?+ p5 q0 `; ?
四、半部论语治天下
/ m6 X; e( M2 G" V3 i3 p0 z0 {
9 p8 O. H6 F- U V儒、佛的德行要靠我们这个时代觉悟的人来发扬光大。如何发扬光大?身体力行,把儒、佛的道理做出来给社会大众看,光讲不行,要做出来。你真正做出来,我相信世界上许多电视台的媒体都会来访问你,为你传播,光明遍照世间,轻而易举。这是非常特殊的教学法,这也是世界上其他地区从来没有过的教学法。
; T& {3 S2 V0 o! w$ ?
* `, Z% Z/ |- Y: J0 p1 q! f中国最近一个甲子,我们把祖宗的教学法忘得一干二净。因此,我们今天要特别发心,忍受一切苦难,真正不怕苦、肯吃苦,把这个方法表演出来。我们至少要做十年、二十年,成绩拿出来,大家就相信了。
g! J3 [$ X2 x! ?# T9 u
: u4 h' U: f6 G% U怎么做?一部经!宋朝初年赵普就是这个做法,赵普是宋太祖赵匡胤的宰相、谋士,智囊团的头。他的那一套治国平天下的本事从哪儿来的?他说:‘我以半部《论语》帮助宋太祖赵匡胤得天下,以半部《论语》帮助宋太宗治天下,建立国家政权。’宋代开国的两个皇帝是兄弟,哥哥走了以后,弟弟继承王位。这是非常好的榜样,很可惜现在没有人懂得。(节录自《无量寿经》2-34-132); B$ B. o( @9 g4 V- Q6 b' Z
1 a* \9 R" t; ?; h8 e
五、一天不吃饭
: g9 q; q [! g& W# E% b
0 _7 r" G" X# ?1 ?8 |( ^早年,弘一大师在闽南佛学院担任老师,学生有不守规矩、不听教诲的,大师决不会说一句责备的话。他怎么做?那一天不吃饭。学生知道大师今天不吃饭,一定有人犯过失,每一个人都反省、忏悔、改过。你一天不改,他一天不吃饭;两天不改,他两天不吃饭,让你自己反省,改过自新。你能够改过,他就笑面迎人。这样的风范教学,学生服了。他是真正的好老师,在没有出家之前,在学校里当老师,教学经验非常丰富。可惜大师后继无人,为什么?众生烦恼习气太重,社会污染严重,《弥陀经》讲‘五浊恶世’,浊恶到极处,人的善根、福德微薄,哪有不受染浊的道理!所以,天天亲近圣贤都不能得度。我们想到这些地方,多么可怕!(节录自‘吃亏是福’21-124); u% K( H' t6 E u
, _6 X" s6 L' |; E. M. z六、福德之相
; W& h. Y- M, J. x$ d + R* ~# E% A" T) N" h: Z
有福之人,心是定的,动作稳重。清末,曾国藩先生在《家训》中,教育子侄,动作要稳重才显得有福。没有福的人急躁,步调很快,走起路来好像在拼命。佛法形容佛菩萨,‘那伽常在定,无有不定时’。那伽是梵语,就是大象,大象的动作很慢,走路也很慢,四平八稳。这是形容真正有大福德之人,都是这样的态度与风范,不可能匆匆忙忙,那么急躁!(节录自《华严经》12-17-0407)
+ T! O9 r9 b) Z: O( R 8 m* `: D7 i2 H( p
七、专信不犯
3 j8 J0 J" Q( Q( u , n/ ^; ^( |* H! ^8 T
我们对老师要专信,决定不违背老师的教诲;若对老师没有信心,有疑惑、阳奉阴违,决定不能成就。所以,学生找老师难,老师找学生更难!过去李老师住世时,我在海外弘法非常艰苦,每一次回到台湾,我一定到台中去看老师,一定会跟老师讲,请老师多培养几个学生,我们在海外有师兄弟可以互相协助。我这个话至少讲过十遍以上,最后一次李老师告诉我:‘你替我找学生。’我到哪里去找一个对老师‘专信不犯,精进奉行’的学生?我找不到。所以,我才明了太难太难了!我自己能这样学,但是要找像我这样的学生,再也找不到了。所以,我跟老师十年,得到他特别的照顾,真正的关怀。因此,不具足做学生的心态,遇到佛菩萨也是枉然。(节录自《阿难问事佛吉凶经》15-14-06)5 l* Z% M7 s2 X* K% j4 \* C" A7 L
) k, u# Z4 O+ b【精要十念法】
" e8 [+ F; N' F# e1 W; a
+ _/ k3 e: |* M6 Q谨提议以净空法师宣说之简要必生十念法,为净宗学人今后之一般自修与共修之常规。兹说明于后:
9 e0 _, F6 A Z2 }5 N " v) x& c0 @9 n/ [0 Q, V
自修者,即是日中九次之念十声佛号法。是晨起与睡前各一次,日中三餐各一次,午前开工及收工各一次,午后开工及收工各一次,共计九次。每次称念十声四字或六字弥陀名号,原有日常定课可照常行之。
- ?6 ~3 P; Z3 u
4 ]; s0 y4 u% n7 T. M/ M! n共修者,凡讲经、开会、聚餐等无特定仪轨之集会,在共同行事之始,而行此十念法。亦即是约同大众合掌同声称念十声‘南无阿弥陀佛’,而后始进行讲经、开会、用餐等活动事宜。
9 t/ j7 h4 e8 P$ ^
6 K5 _) `, V! n: ]$ W按此自修与共修之十念法,有其特殊之法益。试举如下:1 r& I1 w' o+ y Y* j
+ _ J* m+ [/ s7 F一、此法简单易行,用时少而收效宏,确实而切要,可久且可广。
+ m( Q+ C7 m8 c! Y2 C. S $ f$ _5 @ {4 N2 r4 z+ G
二、为‘佛法家庭’之具体有效方法。例如:于家庭中三餐时行之,则举家之成员或信或不信皆蒙摄持不遗。且有佛化亲朋邻里,普及社会之大利益在。, M0 m: L, e1 ^, N- R
; u b. d5 N+ Y9 y+ p
三、以简单易行,一日九次,从早到晚,佛号不断。一日生活之中,佛念相继,日复一日。久能如斯,则行人之气质心性将呈逐渐清净,信心与法乐生焉,福大莫能穷。% l! i9 m0 v" ?' r
! ?# X7 p9 ^% a" n- c四、如能随顺亲和,称念十声佛号,便有袪除杂染,澄净心念,凝聚心神,专心务道,以及所办易成,所遇吉祥,蒙佛加佑,不可思议等等之功德。! U( ?+ n0 _4 @) V5 D. F
! b4 i7 O3 h1 k* p
五、自修与共修,相资相融,资粮集聚,个人之往生在握,而共同之菩提大业,亦共成焉。
_9 B! m( O: M7 C5 ?% Z
3 `7 w9 o# T* u六、此法可以二法名之。试姑名之。
- X# l5 K0 D0 i1 q % @: v+ O" h% h; Q5 u
一为‘净业加行十念法’,是对已有行修定课者言,因此法是在原有之课业上加行之故。
0 n0 K: T. {, a; z* A" j
5 t% y) a# J# H* t2 [一为‘简要必生十念法’,是指适于目前以及今后净业学人中大部份无定课者言。因现今社会递变,匆忙无暇,局碍多难故。而此法易集资粮,信愿行之,平易圆具。而‘都摄六根,净念相继’之标准,亦甚符合无缺。
7 U1 Y2 d3 k1 r) b# J
* L- _! g3 ^3 W; j因每次念佛时间短,易摄心及不懈怠故。又以九次念佛之功行,均衡分布贯穿于全日,全日之身心,不得不佛。亦即全日生活念佛化,念佛生活化。5 z& W9 u, z- [$ z! {
# ~- ?) q/ B% c9 C v1 p7 Q
总而言之,此法简要而轻松,毫无滞难之苦,如此法大行,则净业学人幸甚!未来众生幸甚!诸佛欢喜。( y/ m+ i( x) d% m
# T; C# X3 H$ P/ L0 C
南无阿弥陀佛4 Q/ Y4 R1 @& _$ e4 o
# \# j' f+ k6 G; Y3 e. }
一九九四年诸佛欢喜日美国净宗学会四众同伦敬劝* Y; H7 e! s; H7 z! e1 n' j8 {
, | c! H) x0 E4 C7 E0 w A
莲池大师曰:" O8 l0 d5 B- [% f' f& a9 c. M. {
6 w [- R2 D" y. \
专持阿弥陀佛名号,犹胜持往生咒;# L7 N7 [5 ]8 h. G" A& \* }
亦胜持余咒,亦胜一切诸余功德。
0 X$ S/ K2 A6 J0 s7 Q7 Q+ r - Y4 R5 B+ r9 N: Y0 b
胜持往生咒者:
( E5 M5 n1 I5 `% j - O6 F, M) ^, g
持咒三十万遍,则见阿弥陀佛; f- ?. @! Y7 n$ m$ w, a" n; ]
持名则一日一夜,即佛现前。/ q6 |3 s9 v& x0 s- q0 k* [+ r9 o+ G
咒云:昼夜六时,各诵三七遍,能灭五逆等罪;
2 Z+ i8 u. ]) ]0 v) S9 V; Y; [2 A持名则至心念佛一声,即灭八十亿劫生死重罪。) N, }! u! ?- U) z0 b5 C/ P, H# V
l- |* V* H" q$ H0 {胜持其他诸咒:
5 |, x' E: _; c 4 p8 [. n& ~4 p& O' U
专持名号,即大神咒,大明咒,无上咒,无等等咒。
& U; k: M) _. k+ _/ h5 e9 Y# _以十念得生,生即不退,威灵不测,大神咒也。
2 N; ]6 }& }0 ~) V. R1 |# ]一心不乱,断无明,见自性,大明咒也。& N& Y, B; { Q- b B# R
往生极乐,究竟成佛,无上咒也。
9 I, i( j. O% I T* \, j: {, z+ I证无生忍,回入娑婆,普度众生,无等等咒也。) J) c2 R. Q& \( ?
6 b& h2 O, |! H) c念佛胜余功德者:5 n) a( D9 a5 b' A6 Y% k" l C
1 w' [5 T5 e) ]$ @& X
六度万行,法门无量;
6 O' G' L0 @1 n1 |专持名号,摄无不尽;以不出一心故。9 f& A% J. J; f- K
愿净业弟子,专其信愿,不二其心。
3 z! e0 X/ P6 a7 r* r/ {古德多有原修余门者,尚当改修念佛。
' B( F9 x$ I- p) A况原修念佛人,岂敢变其所守,而复他尚乎!& Q" U9 U6 w6 a
( {# o" n2 Q+ _/ A7 T/ m
南无阿弥陀佛 |
|