 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|
陆、谦德篇3 y. O. O. f, y7 f3 n
& A. J- o) C4 \, \: |- {+ c1 s) G5 u一、不能贪图享受
/ F& g5 ^8 s$ `0 b8 ]0 c " e/ }6 A( k# P F+ g+ @1 O4 ?
从前安世高大师到中国来弘法,在江西共亭湖度他过去生中的同参道友。安世高大师的道行很高,就他的一生修行弘化来看,肯定是阿罗汉以上,决不在四果之下。他曾翻译《无量寿经》,很可惜失传了。如果就《无量寿经》来说,他决定是法身菩萨,不只是阿罗汉。
9 V! F1 e) t! j" {
, J- y' ?# ] p: u% v0 Z安世高大师的同学堕在畜生道,做了龙王。他为它诵经、念咒,法事做完之后,他跟它说:‘你出来让大家看看。’这个龙王不好意思出来。他说:‘不要紧,让人家看看能种善根,消除你的业障。’它就从佛龛慢慢爬出来,是一条大蛇。他为它念咒,这个蛇就往生了,以后这个村庄就称为‘蛇村’。6 _4 j' G# k0 ~% n
& a9 j- t9 y. x3 b; w! x& D当安世高大师坐船去南昌时,在船上看到有一个穿白衣服的人,向他拜了三拜,然后升空走了。安世高大师告诉旁边的人,刚才来拜我的,就是这个龙王,他已经生忉利天了。我们要知道,超度最大的力量,只能超度到忉利天。夜摩天以上一定要靠自己修行的功夫,自己没有功夫,单靠超度是去不了的。
7 W5 m K6 I9 V8 T; L ; U+ v' C2 m `7 t+ k8 a
有人问:‘你和你的同学从前在一起修行,何以你证果了,他却堕到畜生道?’+ M' J5 X# }3 k) V/ Z
5 m p) P% h! a) a" R安世高大师说:‘我这个同学过去明经好施。有一次托钵时,饭菜不太好,心里面就不高兴,觉得自己修行不错,也做了不少功德事情,却得不到好的供养。因为这个原因堕畜生道。’因为前世是讲经说法的法师,通达教理,所以他在畜生道作龙王时,大家去求很有感应,非常灵验。又因为他欢喜布施,福报大,所以香火鼎盛。
4 Z1 ?" E9 q7 ]# [
/ I4 P/ m$ A, a* `我们想一想,自己能不能和他相比?我们今天接受这些物质供养,心里有没有不满意?如果还有一点不满意,将来就会作龙王,这不是开玩笑的事情。所以,一定要训练自己,物质生活要降到最低,对生活环境要忍耐,决定不能贪图享受。(节录自《无量寿经》2-34-100)# ]9 F+ E) y2 x$ ?$ t x# V
5 B# k7 [# m& h4 v9 k( N- f+ v3 W) I
二、福报+ {8 q; s6 N+ [9 r- ~/ g
1 X o6 C- A& ?1 M4 Y
福报决定要给众生享,不要自己享,这样福报就永远享不尽;福报自己享,几天就享完了。这个事情与世法没有两样,世间人储蓄很艰难,每个月赚一点钱,在当中提出一点来储蓄,储蓄了几十年,才有一个可观的数目。如果拿去花天酒地,不到一个月就花光了;如果去赌博,恐怕几分钟就赌完了。早年在台北,西门町有个西瓜大王,发了大财,听说儿子好赌,一晚上将全部财产输光了。对方还不错,给他一百万安家费,让他还能活下去。
5 h9 A- H3 y2 B* ?. P0 X4 x9 \5 d6 T : D& r, b9 L- ~% ~
我们的福报也是如此,要知道节俭是真正的享福。孔老夫子有‘温、良、恭、俭、让’的德行,诸佛菩萨示现物质生活相当清苦,没有丝毫奢侈,所以福报享受不尽。我们在《华严经》上看到它的来源,一个是性德,一个是修德;虽有性德,没有修德,智慧、福德不能现前,所以必须要有修德。修德就是时时要积功累德。(节录自《华严经》12-17-0392)' T2 B$ X3 T- S6 D3 w# t
% b1 d: E; ?( f T9 @3 ]三、欢喜接受批评- N9 j o r2 S! z+ z
) h; |6 Y: I3 [8 I+ J中国历代帝王,我们不能不佩服唐太宗。唐太宗能将国家治理好,为当时、后人所景仰、赞叹,就是他欢喜听别人说他的过失,乐意接受批评,认真反省,检点改过,这是帝王当中非常难得的。我们在传记里面看到,亲近他的这些大臣,听到有人对皇帝的批评是错误的,就跟唐太宗说:‘他这个指责是错误的,应当要受惩罚。’唐太宗说:‘不可以。’大臣问:‘为什么?’他说:‘如果我惩罚这个人,以后就没有人敢在我面前说我的过失了。’所以,他真有过失,你指责他,他感谢你;他没有过失,你偏说他有过失,他也能包容你,不责备你。他让天下人都敢在他的面前说他的过失,以此做为借镜,改过自新。因此,一代伟人的成就不是偶然的,历史上才会有‘贞观之治’。古圣先王之中,没有人能与他相比,这一点实在非常难得。, L3 u9 o% B4 _! t5 w; K
9 f' R# t- N; N1 D我们要学习接受别人的批评,勇于改过。别人纵然误会我们,说错了,也不以为怪,不必计较,也不必争论。我们自己的态度,所谓‘有则改之,无则加勉’,统统欢喜接受。特别是为社会大众服务,一定要有这样的胸怀,我们才能把工作做得圆满。(节录自《华严经》12-17-0034)
( ]$ M# J$ E1 p% h # l! v" u# b8 R: G1 ^4 ?$ y
四、半部论语治天下! ?/ [0 c) x( e8 Z5 N+ F
" e" E! ~+ ^) @5 G5 j. N+ p8 N儒、佛的德行要靠我们这个时代觉悟的人来发扬光大。如何发扬光大?身体力行,把儒、佛的道理做出来给社会大众看,光讲不行,要做出来。你真正做出来,我相信世界上许多电视台的媒体都会来访问你,为你传播,光明遍照世间,轻而易举。这是非常特殊的教学法,这也是世界上其他地区从来没有过的教学法。+ h t8 N' ?& _( k
7 D: z( G( x- J4 H; m5 a `7 j中国最近一个甲子,我们把祖宗的教学法忘得一干二净。因此,我们今天要特别发心,忍受一切苦难,真正不怕苦、肯吃苦,把这个方法表演出来。我们至少要做十年、二十年,成绩拿出来,大家就相信了。
: d5 c% P5 c3 k6 G ) x/ i8 L" X( w
怎么做?一部经!宋朝初年赵普就是这个做法,赵普是宋太祖赵匡胤的宰相、谋士,智囊团的头。他的那一套治国平天下的本事从哪儿来的?他说:‘我以半部《论语》帮助宋太祖赵匡胤得天下,以半部《论语》帮助宋太宗治天下,建立国家政权。’宋代开国的两个皇帝是兄弟,哥哥走了以后,弟弟继承王位。这是非常好的榜样,很可惜现在没有人懂得。(节录自《无量寿经》2-34-132). j, k$ g7 ?( k: H; |0 Q
% k2 A9 [! R) x' ]0 p: d
五、一天不吃饭3 {+ Y6 e+ j. ^0 d% C0 H: s$ Q
7 P* Z( K" k9 l; X& d. ^! M早年,弘一大师在闽南佛学院担任老师,学生有不守规矩、不听教诲的,大师决不会说一句责备的话。他怎么做?那一天不吃饭。学生知道大师今天不吃饭,一定有人犯过失,每一个人都反省、忏悔、改过。你一天不改,他一天不吃饭;两天不改,他两天不吃饭,让你自己反省,改过自新。你能够改过,他就笑面迎人。这样的风范教学,学生服了。他是真正的好老师,在没有出家之前,在学校里当老师,教学经验非常丰富。可惜大师后继无人,为什么?众生烦恼习气太重,社会污染严重,《弥陀经》讲‘五浊恶世’,浊恶到极处,人的善根、福德微薄,哪有不受染浊的道理!所以,天天亲近圣贤都不能得度。我们想到这些地方,多么可怕!(节录自‘吃亏是福’21-124)- k( F1 X$ e* l
2 r' s: R" J& G2 `# W- K0 l六、福德之相$ g% ?& B0 h* x# s+ X5 q
( }+ K8 k7 H4 ^8 {5 N有福之人,心是定的,动作稳重。清末,曾国藩先生在《家训》中,教育子侄,动作要稳重才显得有福。没有福的人急躁,步调很快,走起路来好像在拼命。佛法形容佛菩萨,‘那伽常在定,无有不定时’。那伽是梵语,就是大象,大象的动作很慢,走路也很慢,四平八稳。这是形容真正有大福德之人,都是这样的态度与风范,不可能匆匆忙忙,那么急躁!(节录自《华严经》12-17-0407)5 Z! C4 J2 _% l5 e: c5 H
4 ^8 u) R4 y) R$ C( U5 z) u h七、专信不犯/ J: ~7 Z1 O5 T8 o2 H1 ` N* O2 }
3 |1 K \6 j# o! C5 `. d" ~1 S/ R我们对老师要专信,决定不违背老师的教诲;若对老师没有信心,有疑惑、阳奉阴违,决定不能成就。所以,学生找老师难,老师找学生更难!过去李老师住世时,我在海外弘法非常艰苦,每一次回到台湾,我一定到台中去看老师,一定会跟老师讲,请老师多培养几个学生,我们在海外有师兄弟可以互相协助。我这个话至少讲过十遍以上,最后一次李老师告诉我:‘你替我找学生。’我到哪里去找一个对老师‘专信不犯,精进奉行’的学生?我找不到。所以,我才明了太难太难了!我自己能这样学,但是要找像我这样的学生,再也找不到了。所以,我跟老师十年,得到他特别的照顾,真正的关怀。因此,不具足做学生的心态,遇到佛菩萨也是枉然。(节录自《阿难问事佛吉凶经》15-14-06)9 |) ^+ Q, i5 m) j6 M/ W% }
+ s- f1 }( b8 N1 f7 F/ m
【精要十念法】6 a! J5 s; ?) ^1 \
8 w, C( b% _* w( g3 h! {- b
谨提议以净空法师宣说之简要必生十念法,为净宗学人今后之一般自修与共修之常规。兹说明于后:/ m4 L" y8 }) q R/ c6 ^& h1 V
: H' C0 l) O, |# U# K% E" h自修者,即是日中九次之念十声佛号法。是晨起与睡前各一次,日中三餐各一次,午前开工及收工各一次,午后开工及收工各一次,共计九次。每次称念十声四字或六字弥陀名号,原有日常定课可照常行之。 T+ S I: o- I9 |
* v6 }! m) Z* z9 q6 r# @共修者,凡讲经、开会、聚餐等无特定仪轨之集会,在共同行事之始,而行此十念法。亦即是约同大众合掌同声称念十声‘南无阿弥陀佛’,而后始进行讲经、开会、用餐等活动事宜。2 o7 p9 v7 J9 c
( b! n9 g# f% F: s: L2 c按此自修与共修之十念法,有其特殊之法益。试举如下:
- U5 t1 c) D; ]
8 T9 ^1 O+ D. e U+ E: t- {2 `$ _, b一、此法简单易行,用时少而收效宏,确实而切要,可久且可广。
L' n, U6 E0 Y8 f
# K7 T" r a, ^二、为‘佛法家庭’之具体有效方法。例如:于家庭中三餐时行之,则举家之成员或信或不信皆蒙摄持不遗。且有佛化亲朋邻里,普及社会之大利益在。
/ z8 S; Z1 h. a, ^5 a. _
4 b1 n% |4 B* D" X* P# A* q$ t三、以简单易行,一日九次,从早到晚,佛号不断。一日生活之中,佛念相继,日复一日。久能如斯,则行人之气质心性将呈逐渐清净,信心与法乐生焉,福大莫能穷。
, ]3 z! H( _& {2 c6 q& a( |: z
0 e6 L; a2 Y, l0 M- F四、如能随顺亲和,称念十声佛号,便有袪除杂染,澄净心念,凝聚心神,专心务道,以及所办易成,所遇吉祥,蒙佛加佑,不可思议等等之功德。
9 }4 F4 {' F- [+ t) S
3 W" u# `" E$ ^9 U% A0 @五、自修与共修,相资相融,资粮集聚,个人之往生在握,而共同之菩提大业,亦共成焉。
/ D5 y" j8 [9 n* ^ ( w7 r' ?" q" F
六、此法可以二法名之。试姑名之。
: |, R+ M9 ]+ n6 b* |/ W! a1 q+ q* R
# q8 n* G1 u3 }一为‘净业加行十念法’,是对已有行修定课者言,因此法是在原有之课业上加行之故。* q+ l/ r5 [ g, ~/ s9 B
$ Z; E h1 p. J/ z2 z; J( t
一为‘简要必生十念法’,是指适于目前以及今后净业学人中大部份无定课者言。因现今社会递变,匆忙无暇,局碍多难故。而此法易集资粮,信愿行之,平易圆具。而‘都摄六根,净念相继’之标准,亦甚符合无缺。
) v$ V# I$ ` r! H4 Y2 `1 A : l7 v2 @- L3 ~/ w2 i; S+ P
因每次念佛时间短,易摄心及不懈怠故。又以九次念佛之功行,均衡分布贯穿于全日,全日之身心,不得不佛。亦即全日生活念佛化,念佛生活化。' o2 D$ J2 T" B# v
( \, E: u) ^6 u) z4 y7 ` h总而言之,此法简要而轻松,毫无滞难之苦,如此法大行,则净业学人幸甚!未来众生幸甚!诸佛欢喜。2 V; b: B2 K0 k) l: c4 |/ ?* b
! ?. h4 X g" J- d' n9 c$ r
南无阿弥陀佛/ x2 F h) V7 u5 T* S& n9 h
+ w' I$ P) h' x# y) E* M, v# k9 s9 j一九九四年诸佛欢喜日美国净宗学会四众同伦敬劝- ^4 d9 u3 \9 T! [% ~6 y: M
$ r/ p. S# y+ T# \' m
莲池大师曰:0 H4 S7 c" |5 R- z- T1 }" M
( P ]) I3 o4 w专持阿弥陀佛名号,犹胜持往生咒;: A( \* f0 [, ]2 O) q1 Q; N: R
亦胜持余咒,亦胜一切诸余功德。/ u- p/ g" V& R6 p
6 }4 F1 `! D5 X$ \! Q! N% w; ^$ C
胜持往生咒者:
" R" P+ n( U, i, A% J( j
6 X: d: F% u9 H+ p& }' y- d持咒三十万遍,则见阿弥陀佛;
* O9 v- }1 M0 i8 E6 |+ N持名则一日一夜,即佛现前。
$ {! ^: x, D" z5 \: J咒云:昼夜六时,各诵三七遍,能灭五逆等罪;
) }( J1 u8 i5 H" y; X! c持名则至心念佛一声,即灭八十亿劫生死重罪。' m% _" \& `& J/ R7 `0 W- A) E
! S0 M0 V% [+ J; I+ P" @
胜持其他诸咒:
4 r; M7 l9 |! y7 n' { ( z" a2 A* n) a( {- P4 ^
专持名号,即大神咒,大明咒,无上咒,无等等咒。
; A3 k+ Q- f# \2 {/ j" G, O% k# X以十念得生,生即不退,威灵不测,大神咒也。
I. E( q, H8 g, X一心不乱,断无明,见自性,大明咒也。
6 u. W+ B3 I! r9 x- h8 n往生极乐,究竟成佛,无上咒也。
: E$ u; d& X3 Y: G; ?证无生忍,回入娑婆,普度众生,无等等咒也。
s' x. v2 ^9 \9 J/ q - Q5 H0 ?0 x3 c8 d
念佛胜余功德者:
8 N% M/ |. b% u) B' l4 ~# U8 J
. n2 v5 ]1 b' P4 V7 }4 k" |六度万行,法门无量;7 f+ f% ~1 n. V$ I8 V. a
专持名号,摄无不尽;以不出一心故。
% \1 ~) C# e$ w2 @0 f, ?) p/ G! R愿净业弟子,专其信愿,不二其心。, j1 W( _4 r# h# G! u4 n2 Z
古德多有原修余门者,尚当改修念佛。
7 d Z ^* v! @! P3 w Q况原修念佛人,岂敢变其所守,而复他尚乎!5 E" |. W: _; J, _+ g
2 f1 R* ^: O& r7 J9 {" l
南无阿弥陀佛 |
|