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" K2 m) n/ @ r' w' Q! N/ S4 e1 z6 X在释迦摩尼佛驻世时,一位年轻人来皈依,意欲出家。 l( Q3 X5 D9 L9 f# l M
1 _% c0 h0 O T* @( d年轻人名叫摩头罗瑟质。出家未久,就获得应真,立刻修得阿罗汉果位,当出外乞讨之时,几乎想要什么就有什么。 0 G8 ]1 Q( ~* l. ]9 g
( k; k+ M6 Z* f" n" W有位佛的弟子叫阿难,非常疑惑的问佛陀,摩头罗瑟质为甚么有这么好的、这么奇特的因缘。
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" O. a. I8 {3 i' t; }) a「你还记得,很久以前,有一位因为没有子息而发愁的婆罗门,名字叫师质,他请我们吃饭的事吗?」
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1 I& Y: C @. m「记得。」 / `. \ V, G$ n. v+ R0 H5 B
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「吃饭后,在经过水泽时,看其中有泉水,甚是清美,我们在那儿休息;有个猕猴向你索取饮食用的钵,意欲供养而你怕那钵给它摔破,不肯给,那件事,还记得吗?」 ! H4 b) z8 H. Q; M$ r! `& A
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「记得,师父叫我给它,它拿钵去后就回,还供养佛陀蜂蜜。」
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, f+ i0 ~' @/ E* `$ {「对,摩头罗瑟质就是那个猴子。那个猴子在过去世,已经修的非常好了。当时的它,见到佛时,欢喜施蜜,就因为那个缘份,出生于师质家中。而且摩头罗瑟质生来就姿貌端正,出家学道,快速成就而无漏。」
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「那,既然过去的时间,他已修得很好了,又因为什么缘故,生成了猕猴呢?」佛陀讲了那个因缘......
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原来,在很久之前迦叶佛之时的那一世,摩头罗瑟质做小比丘和尚,因为讥笑一位沙门走过沟渠的样子像个猕猴,以后五百世都生做猕猴。因为当猕猴那一世之前的几世,有缘出家且能持禁受戒。由于这种好因缘,于佛驻世的现在这世,能得见佛,才得以尽除诸苦,沐浴清化。 : f1 U% U; l4 t. ^' M7 Z8 I
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人,能得见觉者当然是很好的机缘。有些宗教说,六道轮回中,有时会生成了动物,有时会得了人身。只有在有人身的那一世才能听闻佛法以及修佛法;于是有这种说法:「人身难得,佛法难闻」。 , h5 U4 B& U4 |% g# i% `. L4 E
( y: \& d3 X! X W有人身而无佛法可修、有佛法可修而无人身、无人身也无佛法可修都是无缘,而恰好是人身之世,得闻佛法,那当然是太好太好的机缘了。又,如果在得闻佛法之时,又非常欢喜的去修持佛法,该是多么好啊。
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$ e+ ^1 T* P) V0 `1 m释迦摩尼又解释说:当那时候,小比丘所讥笑的沙门,其实也不是个小来头的。小和尚说完讥笑之语,后悔莫及,虽然忏悔、悔过也已来不及,而做了那么多世猕猴。 7 _/ R5 S& D/ v1 G3 r% k9 e" v6 x8 e
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释迦摩尼说完这个故事,做了个结论,因为那个小比丘他能悔过,才没有堕入地狱,而在最后一次当猕猴那世,能见到觉者。才有释迦摩尼说的「今得见我,沐浴清化,得尽诸苦」。解脱了当猕猴的苦。
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原来,人能得见觉者是莫大之福;原来,人说过、做过的事情,都是有记录的,而且会有回报的。修得愈好,愈不能放肆。
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* z4 r3 o! d* N. X6 n我们为什么这样说话、那样做事?不都本是我们心中所想的吗?心中想什么就说什么,心中想什么就做什么,怪不得所有的修炼人都被要求修口。
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$ c( ]* }; k9 ^1 S7 j! E, T现在,很多的人,都以为「心直口快」是美德,读了佛经中的这个故事,您认为呢?
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(出自佛经《师质子摩头罗世质品第四十七》) |
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