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12上帝也不是吃素的0 h) a, S9 k4 U% c2 R y
/ k2 V8 Z0 M9 [! [, k: H事情是由上帝收受賄賂開始的。上帝自然是聰明的,這毋庸置疑;上帝自然也是智慧的,這尤其不可懷疑。
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因此,上帝的受賄自然也是不動聲色地順其自然。於是,上帝的事實讓我們心悅誠服地說:上帝自有他的高明之處,上帝畢竟是上帝。* {- h% F' {( h# ~0 t8 J( |4 L
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那次,上帝在他動怒之後的結果是判罰夏娃去生養,並說這是使其受苦。那麼好吧!夏娃毫無怨言地就去受苦。1 l) `" f7 K, K; a, x
8 e3 l# p- s" G# y0 F5 I作為夏娃受難的結果,該隱和亞伯來到了世上,他們是亞當的兒子。按我們今天的說法,該隱應該是農民,而亞伯則是牧民,這無疑是一種區別。5 T1 B/ [7 `3 W6 V1 _$ k$ R
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殊不知,恐怕連上帝也沒預見到,這種區別正是導致他們兄弟相煎乃至殘殺的禍端。
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: D3 q. M' r7 E然而,造成他們兄弟相煎的原因,是否與上帝您的慫恿有關?反正我說不好。
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, e; N- c B1 r9 ?4 @先讓我們分析一下事情的起因。該隱和亞伯之間既然有了區別,隨之而來的便是如何以自己的特性,去爭取上帝的寵幸的正常心理。該隱和亞伯,上帝究竟更喜歡哪一個呢?上帝的結論是根據對他們貢獻大小的鑒別所做出的。9 P6 x# ^% G5 g& G( T& c: C
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為了邀寵,該隱將自己田地裏的作物作為貢獻送給耶和華上帝;亞伯則把羊群中頭生的羊和羊脂送了來。, r s/ h) ?. @. I# ] B
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由這種區別而產生了上帝的選擇。3 [( V8 U& K$ D' G, e& t. t
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在兩者之間,耶和華收下了亞伯的貢品而謝絕了該隱,並且肯定了亞伯的德行,否定了該隱的勞動成果。% w1 ^ R. ^7 Q }' c E
3 m1 {# w- I' y( o+ P% X( L直至這時候,該隱才恍然大悟:原來上帝也不是吃素的。
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但是,尤其嚴重的是,上帝的選擇應該是一種天意,這種天意的性質其實是對行賄的肯定與鼓勵,同時也由此誘發了人的嫉妒心理的產生。/ _! l3 Y' q5 _* E
' ]: @) E/ n0 G. V, y" g+ `人自此學會了如何取悅於上帝:送最上等的禮品,說最動聽的話;人自此還懂得了嫉妒:懷恨在心,暗中行事或者敗壞他人,消滅異己。
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' l# I. e, B$ y7 |, C- u! u由此看來,上帝就是上帝:上帝既然創造了行賄受賄與人的嫉妒心理,那麼,人就有責任使其蔚然成風。4 t: n* c, ^ |4 W3 ^' t( d2 L
8 w$ E) l, b! r該隱對上帝的選擇憤憤不平,可又敢怒不敢言。該隱是否暗中遺憾自己地裏的物產沒有肥羊,我們無從得知;我們所能知道的,全部都是書上告訴我們的。我們從書上得知,該隱面對耶和華的選擇面呈怒色,因而遭到上帝的斥責,並且斷言他:「你若行得好,豈不蒙悅納;你若行得不好,罪就伏在門前。它必戀慕你,你卻要制服它。」聽起來,上帝已經是詛咒以隱了。這使我們又來怪怨該隱太不深沉。假使他在面對上帝的斥責與詛咒的時候喜怒不形於色,想必事情會是另外的種結局:因而後來該隱的子孫們變得那麼老於世故而且胸有城府,也不是不可理解的了。, ^$ s& t2 Q' q) Y" s2 Y+ g3 E
. r) ]/ e4 i7 J+ T' g基於此種原因,我們似乎完全有理由為自己的行為進行這樣的辯解;在上帝面前,人為了生存,為了活得安靜,凡乎任何一種越軌的行為都是事出有因的。
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是上帝的判決使是非混淆。/ e; w6 W/ B: a4 `5 Q) R
* O, M: ?2 g+ h+ K1 q" i- K/ z4 p這個世界為甚麼會成為今天這個樣子,相信上帝心裏有數。
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該隱對於上帝的斥責無可奈何,滿腹怨憤卻又無處宣泄,於是就來對付自己的同類和親兄弟;上帝耶和華的預謀也就是在這一刻被實現了:只有我上帝耶和華才能預見好和壞,對和錯;才能預言好人和壞人、品性和德行。% a1 \# Z: P: g3 w. E
. b) y. b2 b$ X+ V; U: r5 }看來不如此不足以顯示上帝的高明;而且,上帝不高明也不足以統治人類。上帝讓人類臣服。上帝的一句話,就能引起人之間的爭端。究竟是人太愚蠢呢,還是上帝太狡猾?對此,我稀裏糊塗。
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5 Q1 N' N) I5 N( l0 B$ `' H" M該隱和亞伯同時去拍上帝的馬屁,該隱不慎拍到了馬蹄上,上帝於是就對該隱變了臉色;吃了上帝的譴責的該隱深以為辱,弄巧成拙,惱羞成怒,就來找弟弟亞伯清算怨債。% `" L' { _6 U* x
3 Q* [# r/ `- B8 ^上帝的選擇,導致了人的矛盾。
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9 z9 n6 M @/ u該隱和亞伯因為爭上帝之寵而大動幹戈,反目為仇,該隱一怒之下就殺死了弟弟亞伯。直至他們打得不可開交的時候,全知全能的上帝啊,您為甚麼竟然還是一無所知?上帝無處不在,但是,該隱和亞伯爭吵的時候,上帝又在哪裏呢?我們假設上帝對此了如指掌,只是故意佯作不知,一直看著他們打到流了血出了人命才出現──此種假設倘若成立,那麼上帝的道德何在?又該由誰來譴責上帝呢?更令人感到奇怪的是,上帝一經出現,就標榜自己早已知道該隱殺了他的弟弟亞伯,並且嚴厲地戳穿了該隱的辯解。既然上帝早已知道,那為甚麼不在事情還沒有惡化到出了人命的地步時,就及時地出面制止呢?這或許是一個不該追究的問題。) j4 } x! Y# o
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我們姑且把它看作上帝的一次疏忽才出現的人類的第一次流血事件,才有的第一樁人命案,那麼,從這個意義上說,是上帝製造了人類的第一個殺人犯。
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) e v4 x ?* V7 `% z& o: M' s當然,譴責上帝是有罪的。但是,一個不諳世事的孩子闖的禍,這筆賬不找孩子的父母去清算又能去找誰呢?何況高明的上帝又在他所創造的孩子身上要了把戲,玩了權術。
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. d( p6 _8 Y% d) u果斷的上帝據此就把人類劃分為好與壞兩種。該隱自然作為壞人被上帝放逐到很遠很遠的地方去;於是該隱又成為人類第一個被流放的人。
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被流放的該隱從此失去了土地,飄泊在天涯海角。但是,聰明的該隱似乎意識到這樣的日子勢必會威脅他的生存,因此就向上帝尋求庇護。慈悲的上帝就許諾說誰要是殺害流離失所的該隱,就會遭受七倍的報應,以保障該隱的性命。而且據書上說,為了使人們一眼就認出壞人該隱,並保佑他不被別人殺害,上帝就給該隱立了一個記號。
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可是,這個記號留在甚麼地方了呢?上帝沒說。
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因此直到今天我們也沒有辦法一眼就認出哪個是該隱的後代,哪個是壞人。
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另外,上帝既然已經知道該隱是壞人,那他為甚麼不把這個壞種扼殺了呢?上帝應該是有這個權力的。
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6 P+ q8 [- C& B據說壞人的存在是為了區別出好人;好人的存在是為了管制壞人。
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8 k- U* G- v, }. P+ M3 b1 ?3 y我們以為上帝並沒有達到這個目的,因為壞人的確是在使好人受苦。事實上是好人壞人的並存,很好地維護了上帝的統治。 |
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