 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|
9.上帝的吝嗇的賞賜) k, J+ L2 X- {
]. j+ T" C1 O9 L5 [上帝,我深知您是聖明的,不,應該說您就是聖明──您就是聖明本身。別說是故意褻瀆,即使上帝您本人借我一副膽子讓我那樣幹,我都沒有這個勇氣。我真的不敢。我這個人最致命的弱點就是愚不可及;最突出的優點仍然還是愚不可及;我這個人的無論優缺點,全是愚不可及。因此,我深知您也決不會和我這種蠢人一般見識的。5 p3 p2 J# k1 I6 {
/ D1 Q* y' a5 Q6 _# K# Q
上帝啊!我無意怪罪您,更無意傷害您;但是,如果由於我的言語不慎,或者由於我的無知出言不遜而傷害了您,我想您也不至於為此遷怒於我,更不會對我治罪的。
9 s- N& l* w5 k5 l
1 n$ U+ A5 w3 \8 A我堅信這一點,上帝,因為您就是聖明。( X9 P$ }) u3 Y+ h7 l9 {
. r" X$ M1 v; S5 F+ S, _
再說,令我十分放心的是,上帝不是我的上帝,上帝管不了我的事。我既不是上帝賜給生命的亞當,更不可能是夏娃。我的生命是一個叫女媧的人給的。上帝,您大概還沒有結識過這個女人吧?這是一個十分善良的女人,儘管她同樣也是用泥土製造了我們,但她卻並沒有放出蛇來引誘我們,因此也就更不會治罪於我們。) G" Y0 B& l4 f, x" ~9 \
5 Y' x' a' l% i" v1 G
我們並不像您的子民那樣帶著與生俱來的「原罪」感去沉重地生活,我們為此而感到榮幸。
3 o6 n0 M0 y- a4 W3 K4 Z
: `. M; Q8 g; H) k7 g* v; z但是上帝,女媧即使有千般好,卻仍然還是有讓我們無法理解和不盡如人意的地方,比如:她在造人的時候似乎就太不公允,甚至有些不大負責任了。
# J1 Z6 m1 p7 I4 C# t8 E0 g( k6 ]& D! l7 n8 H+ {
據我所知,上帝您在造人的時候,似乎還不曾做過這麼不負責任的事;但是客觀地說,女媧造人之初的工作態度還是相當認真負責的,這一點即使上帝您也比不了。
2 ^; U) K, h/ g3 N# @2 P0 M4 E0 d- V7 j" x5 P( i+ [' i
上帝,您不過只造了一個亞當而已,而女媧卻以手捏了無計其數的人,直累得疲憊不堪還仍不懈怠;為能提高造人的工作效率,女媧就想了個聰明的辦法:用繩子抽打地上的泥上,這樣,被濺起的泥點子就成了一個個生命。6 c# \ O: g8 |' ^, t. p& L
; Z; A! H$ q* |; O, @& Q但是,我真的弄不清女媧的做法究竟是屬於聰明的呢,抑或是懶惰,也就是我們今天通常說的偷懶兒,或者偷工減料?這是一個複雜的問題,以我的智力是絕對解釋不了的。) L* Y- u4 B; B J0 F f
" N! @' M1 w( y* e7 {3 v我是一個笨人,這一點,上帝您是知道的。5 W/ D7 X" J- d% {# L$ y- h: n4 U
0 A4 G H. G; C1 h
但是,由於女媧最先的精工細作和後來的粗製濫造,致使前後的兩種生命有了截然不同的兩種命運:* W0 E# O; `: {- j# ]* L9 y' P2 U& Z
& q0 j, a% C1 k# M& d; {
前者:以手工製作的人,因其話兒細面相好而富貴,是為當今之工藝品或者有身份的人;
% s- E( s/ U, W; |
3 L' V I2 I3 y8 q* N% @, @4 E0 z後者:用繩子抽打而成的人,因其匆促醜陋而貧賤,是為當今之偽劣品或者在貧困線上掙扎的人。: s" l6 Q' O8 ]# D! T
" O9 y& P# Z% p; B( f
女媧人為地使她的臣民兩極分化為貧賤富貴,使一種人生下來就注定能統治另一種人,而另一部分人卻注定了要為這一部分人當牛作馬;使一些人注定受苦,使另一些人注定了要享樂。
4 H4 Z# U3 |2 c. K( j0 H- }$ d& U1 Z+ m3 I5 h
是女媧的不負責任造成了人之間的重大區別,也造成了一些人的社會畸型心理。
3 {/ A8 I( F8 v! S7 S7 A- a/ _- B
但我總以為女媧畢竟是個女人,連男人的力氣都是有限的,比如盤古,何況她一個弱女子,幹到後來她太累了,就有點懈怠了,我以為這完全是可以理解的。
& i0 j1 M" i9 E$ ^
0 h7 @- C; o+ U7 ]5 t然而,令我無法理解更無法接受的是:女媧意識。. G- G, Y8 m9 b: j6 N+ k
) C7 C4 H; Y* n. a. J, P* _
女媧意識就是說:; e+ p0 Y% G) d7 v( |
( s9 J# h6 Z* T" p* d一些人生來就該享福,就該統治另一些人;
' J/ |. \) f7 b/ n1 }+ \; P
3 H8 I# a8 o# u- m; w( {" h+ G" X而另一些人就該受苦受難,就該為另外一些人所統治。+ ^) K/ \6 P4 v2 n
" k; E, e. O R, S1 ]. @
因此,其結果無非是讓一些人理直氣壯地統治人;而讓另些人心悅誠服地受統治。" _' c7 j& z# ~
: c& S: A" q& c
最終歸結為命相。
# l, H2 h" P' w7 {1 Y
$ Y D/ ~1 ^& a# F不是命運,是命相;命運還是可以改變的,而命相卻是和命一起來又和生命一起去的東西,你不服氣都不行。
) R' L$ \6 u2 n8 ^, H2 D# F1 @/ W6 N2 M# n1 y2 ^( S) s
可是,上帝,您和女媧不同,您讓人在有了生命以後再去罪,又因犯罪而讓人罹難,讓人總覺得在您手裏有短處、有把柄,人的一生於是也就在心甘情願地因犯罪而服刑的狀態中過。
4 X3 N* J0 E. B$ ]" }* R$ u' r4 l9 |) u; |* ]
上帝,您又讓人的形象和您一樣,因而在照鏡子的時候想起您;每每想起您來就想起自己的原罪;這是命運的烙印,是命相: S) D2 K; T5 }
& }9 L5 H3 k7 Q是因為自己的過錯而遭致的命運的烙印,即使一生服刑,也毫無怨言。
& I+ c4 t+ F! m0 e" ~4 s6 m j) h% t) d: @' z0 s5 ]
然而,人的全部罪惡都來自於那條蛇,來自於那條蛇和上帝生來就有的對立情緒。這是一種宿怨;而人的災難卻是由於上帝和蛇的宿怨所累及;人,是無辜的;但是,人必須接受懲罰,承受苦難。正是為了擺脫懲罰和苦難,人才歷盡了艱辛。但是,在《哲學思想錄》中,狄德羅以寓言家的口吻,對我們說:7 k' D& C9 g' r- S2 p
8 j$ n9 E2 Z* i! M' G7 H* I A
我在夜問迷失在一個大森林裏,只有一點很小的光來引導我。忽然來了一個不認識的人,對我說:「我的朋友,把你的燭光吹滅,以便更好地找到你的路。」這不認識的人就是一個神學家。( J% t Q+ [" X) ~
; u. O' K3 O. P/ k0 F老實說,我就沒有這麼好的運氣,碰上這麼一位好心而且過起日子來,一定也是一把好手的神學家,不然可以省下蠟燭來,不去找路,而是直接去尋找上帝。因為一個連上帝所在的位置都不知道的人,你即使告訴他一條道路,他怎麼能夠找到上帝呢?
+ Z4 p' K* B6 R: X( x) j$ @
1 }- n6 v7 u) s5 w* G問題正是如此。據說,一般的人,一生只能見到兩次上帝,這還是說運氣比較好的人;一次是降生的時候,一次是歸西的時候。似乎上帝永遠都是行色匆匆的,來不及關照我們。因為,這個人類的世界,每時每刻都有人生,每時每刻也都有人死,所以上帝就總是這裏那裏的在趕路。真夠他忙的!. T0 C3 C% `4 l$ J. h
6 n* ^3 O2 U! l0 f! l- z
上帝賜給我們生命以後,一撒手就消逝不見了,這真令人遺憾。4 X6 Y/ \. E! H0 X
% k: x9 q w8 Q P, {$ N1 n
上帝在我們降生以後不久,覺得一切都還正常,就扔下一支蠟燭,然後留下話來說:需要我的時候,就把蠟燭點燃;我看到光,自然就會趕來的。9 _* y* v2 K& e+ v9 y& @
) W/ }) L# D' ?/ F4 y0 @
可是,上帝太吝嗇了!他留給我們的蠟燭,燭光太過微弱,連我們自己都覺得看東兩時太吃力,何況用來召喚遙遠而不可及的上帝。3 E, c+ T! z% S1 J
+ T9 t, t, A, X' T$ A
上帝似乎只有在賜給我們生命的時候,大方過一回,因為他心裏清楚:人生下來注定了就要受苦。 |
|