埃德蒙顿华人社区-Edmonton China

 找回密码
 注册
查看: 1728|回复: 0

曲解圣经?

[复制链接]
鲜花(0) 鸡蛋(0)
发表于 2008-11-7 10:25 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
曲解圣经?7 b2 H! F; \- L  O$ g

3 B- P3 I# P! [8 Y( w圣经除了被发现很多落空的预言和自相矛盾,也已被证实有很多错误,亦有很多教导已被公认为不当的.
2 c6 a2 }0 X1 j4 ~4 \
" a9 l' F& u8 i" R也许不少对圣经有疑惑的教徒都曾尝试过向神职人员请教,他们所得到的答案大多是「那只是断章取义」、「那只是比喻」、「圣经也说到……」、「你不了解当时的历史背景才会误解圣经」、「那不是神的意思,只是你没有神的智慧所以不明白」、或回避问题,总之圣经一定是对的,对它有信心就是了。
0 `" a) j( I( W6 Y( l$ w% u9 r
5 g8 d/ P6 P* F" i  s" I那只是断章取义?
) ~- c7 E: }9 o/ I3 E( k& ?. o& L' B
每当圣经质疑者提出疑问,护教者很多时候都只会说他们是断章取义,却甚少会指出圣经质疑者如何断章取义,又不会提出不断章取义的解法。到底如何才算是断章取义?引经时只引一部份就是断章取义?当然不是!否则我们引经时都要把全本圣经引出来了!断章取义即是把文章的某一部份抽出来,使原来的意思改变。例如,把「不以恶报恶、以辱骂还辱骂(彼得前书3:9)」引成「以恶报恶、以辱骂还辱骂」,这样把原意改变了,就是断章取义。所以,只要引经时没有把原意改变,就不是断章取义。
& W0 \. ]7 e$ }: ]: C* s$ t: Y& N/ q4 p: c+ S
那只是比喻?
$ R- q9 L. C  b
0 H: g2 y& _0 ~除了认为断章取义,护教者面对圣经过时或不正确的教导时,亦很常辩称那些经文其实是比喻。比喻是甚么呢?根据维基百科( http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%AF%94%E5%96%BB ),比喻指将一件事物指成另一件事物的修辞手法;该两件事物中具有一些共同点。它能够令读者透过类推,通过另一件事物,更了解要描述的事物的特点。结构有本体(要描写的事物)、喻词(例如︰像、若、彷佛、似……)及喻体(和本体相似的事物)。比喻分明喻、暗喻和借喻三种。明喻必须俱备本体、喻词和喻体,例句:小明 好像 猴子,在公园跑来跑去;暗喻没有喻词,直接将本体说成喻体,例句:小明是猴子,在公园跑来跑去;借喻只出现喻体,如猴子在公园跑来跑去。/ Y3 z0 u' m% I5 N3 e4 R1 R5 F

# s* q2 m5 ], I$ D" h% X$ s所以,若果一句句子是比喻,本体必须要与喻体有共同点,而且必须能够令读者透过类推了解本体。那到底护教者声称是比喻的经文是否真的是比喻呢?我们就以利未记19:19来作例子研究一下:
. A3 C7 ]: K" R% j% Z5 E3 K! {
, q) v  |" v. o0 W; ]一块地不可以种两种植物,一件衫不可以用两种物料造; d. `0 q! m6 m) L* s) B' q5 l
( O) S5 Y# [+ c  H3 A, N2 r" U
利未记* ^, r; \  c' r
19:19你们要守我的律例。不可叫你的牲畜与异类配合.不可用两样搀杂的种、种你的地.也不可用两样搀杂的料作衣服、穿在身上。+ P; E& i" F1 f/ O
( R/ e* e1 C7 {8 B6 ~
有护教者说这经文其实是比喻「戒掉旧的坏习惯后,实行新习惯就不要再作坏习惯了」。而在这假设下:% d$ ]: N4 r" x# T! F: Z& f9 K

: C0 `+ w- V4 k2 S0 A5 X7 u本体  喻词 喻体 : T& h" `& y4 \- s5 s, p; Q7 p- n
新、旧 没有 两样/异类 % v. N: c" j0 O: V' B3 c
习惯 没有 牲畜、种子、衣服 # I7 {: a$ |: ^- t4 d

. y8 d& c* Z# c) M这句子没有包含喻词,亦没有包含本体,它唯一有可能的,就是属于借喻。它的喻体能令人了解本体吗?我们可以从「两样/异类」联想到「新、旧」吗?不能!我们可以从「牲畜、种子、衣服」联想到「习惯」吗?不能!再看看前文后理,利未记第十九章全章都是耶和华的律例,如:
5 P' h; ~% ?7 [8 j! o  d' E' Z7 ^0 Y0 v( k7 Y& Y6 K$ |
19:17 不可心里恨你的弟兄.总要指摘你的邻舍、免得因他担罪。. e* i. f6 q+ n! }: C
19:18 不可报仇、也不可埋怨你本国的子民、却要爱人如己.我是耶和华。" f$ @. B' I# Y
19:19 你们要守我的律例。不可叫你的牲畜与异类配合.不可用两样搀杂的种、种你的地.也不可用两样搀杂的料作衣服、穿在身上。# o: m  t8 d+ n) E- C
19:20 婢女许配了丈夫、还没有被赎得释放、人若与他行淫、二人要受刑罚、却不把他们治死、因为婢女还没有得自由。3 k# x/ p4 Q% c  ^  P

9 \1 W+ a0 y" p; J8 |耶和华一条一条律例颁布,每条律法之间,并没有甚么关连,所以在前文后理,亦找不到「两样/异类」与「新、旧」和「牲畜、种子、衣服」与「习惯」的关系。而且,这句经文前后的句子,都不是比喻,怎会零零丁丁19:19是比喻呢?若硬要说这是比喻,我只能说这是一个失败的比喻,修辞技巧是用来协助传达讯息的,阻碍传达讯息的修辞技巧是没有意义的。
- A  ^7 a( S( p" j9 ^0 N, I# ~- h+ O/ S2 q
再来一个例子:. K; j7 w) L/ J5 j( B1 \* [

! w$ H! K& K1 u+ v有关仆人如何事奉肉身的主人4 K0 }. \- R5 N+ \& m( E

6 w$ x# Q: r+ g5 M8 m% B歌罗西书. i: T2 F! I7 B2 ^3 S2 W8 F
3:22 你们作仆人的、要凡事听从你们肉身的主人、不要只在眼前事奉、像是讨人喜欢的、总要存心诚实敬畏主." ~5 O0 n0 s0 v: a- I9 Q
' f6 @8 Z6 `) D& H: z+ C
护教者喜欢把朴人事奉主人说成是比喻人事奉神。在这假设下:
& y2 n* G7 ^' {7 V- n- W3 ]' @) A1 @) X# H
本体  喻词 喻体
9 l5 C/ z9 E* w. }0 T% n! B主 没有 主人 8 O/ q$ W+ n: y& B. A
人 没有 朴人
: x. V5 y- y" I3 b
3 J, }7 l& k% F3 T, C& U2 }! Q3 z这次比上一个例子合理,「主人」可以推想到「神」,而「朴人」也可推想到「人」,要理解为一种借喻也合理。可是,再看下一句:4 p) @0 S! U2 ^

3 [+ {2 h$ @3 H0 h# j- U3:23 无论作甚么、都要从心里作、像是给主作的、不是给人作的。
: Q1 f, k  {( r+ D& k+ P
8 Z2 L: `9 c4 \+ p! c啊!原来真的是比喻句!不过是明喻不是借喻,是以「人事奉神」比喻「朴人事奉主人」而不是「朴人事奉主人」比喻「人事奉神」!即是:
7 D& U- H: l7 y
# ^, O$ s9 t6 y: x* N; n本体  喻词 喻体 / S2 p. R5 x+ }7 S- y
主人 像 主
, m7 x/ x1 ~3 R& x  ?! c/ I
5 B3 E4 j9 P! x; M, y4 L9 X/ H+ w+ o所以这经文是说「朴人事奉主人时,应像事奉主那样从心出发」。- w  J6 P( g$ {4 [- u$ e
" k  M$ b: y3 `* g
圣经也说到……?7 \% Q+ S7 G4 B0 e$ K& T
5 d7 o$ y# Y6 U( V; u
有时候,护教者遇到圣经的错误或歪理,就会搬出另一段经文,说:「但圣经也说到……」,可是,这样其实不单不能抹去圣经的错误或歪理,更显露了圣经的矛盾。我们又来看看一些例子:
  `  {# `2 f$ @6 x9 A9 m
5 D6 S6 _8 b! l8 R9 D7 K% ^要为耶稣撇下家人
% Z' {0 B4 _1 q- P# A" {0 a9 ~6 p+ y; [
马太福音
7 C9 L: u+ i' @2 O: ~19:29凡为我的名撇下房屋、或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、〔有古卷添妻子〕儿女、田地的、必要得着百倍、并且承受永生。
( B6 W. K. t: J6 Y4 J/ K! _  ]4 q# s+ U* A( U8 H6 ?
听到以上圣经歪理,护教者就搬出:: L5 d; E0 Y0 {- s. i

/ Q6 [+ C' C" M! K1 |要孝敬父母
1 l, {$ A/ M2 ^( m! |! M$ s
4 n* I7 T1 {7 Z* u8 S! s3 C: z' ~2 y& h出埃及记
5 j0 ~7 y# w( y% v6 V* B20:12 当孝敬父母、使你的日子在耶和华你 神所赐你的地上、得以长久。, N6 ~- P+ ], O" x* c
8 w- y9 e) M2 h8 B8 K# r; Y
我也不反对圣经有叫人要孝敬父母,但这样并不能抹去圣经有叫下撇下家人的事实,只是显露了圣经的自相矛盾。
4 d& V8 s5 L: ^7 Z1 M' A4 ~* p" x0 j0 ^/ p8 p) j# M9 @
地球是平的* C( X9 S! b4 ~
1 _& E: O! t" ^7 A. @" `
马太福音3 J6 X+ j0 w# y3 _  [; s$ O
4:8 魔鬼又带他上了一座最高的山,将世上的万国(all the kingdoms of the world)与万 国的荣华都指给他看
% w. F& U' X7 I% ^7 I" N" R, g& [. b, V
若果在一个地方能看到世上所有国,那地球一定是平的/ D# k! {# `; W) B
  ]% c  n4 o; j, Q
听到以上圣经歪理,护教者就搬出:$ ^% g6 W: s8 J5 H

$ D8 T9 Y" _+ `  D; B- K地球大圈# T+ ^/ H! x/ Q  W
9 c0 W- ]$ ?$ a) M
以赛亚书' k0 p+ A" Y0 X0 o
40:22  神坐在地球大圈之上、地上的居民好像蝗虫.他铺张穹苍如幔子、展开诸天如可住的帐棚。; R$ g( ^: g4 g. F  d
- m+ i% r0 C0 ^* g' g
他们说大圈原文解作球体,所以圣经中的地球是圆的。我看不懂希伯来文,就姑且当原文真是解作球体吧!但这样也是不能抹去之前支持地平说的经文,只能指出圣经的矛盾。
: V, G% R% `4 K  R
# I" W: {+ j& c6 Q- f# h我们再看看护教者怎样为圣经中女性地位低解说:
% {; N8 @0 w* e! M1 e2 D# |
5 T/ T* T; N* n# ]8 c+ m) c: Z圣经中,女性地位比男人低
( Z, p& `* o; y2 [/ K% l+ n+ t2 [# v! O2 p/ Z& p
歌林多前书* T+ |" S4 {/ h3 r8 X
14:34妇女在会中要闭口不言、像在圣徒的众教会一样.因为不准他们说话.他们总要顺服、正如律法所说的。
. j  Y4 \0 v, A  k7 E14:35他们若要学甚么、可以在家里问自己的丈夫.因为妇女在会中说话原是可耻的。: h7 M9 S7 D( V, o3 Q

! E; a6 @+ {& ]2 j4 x" G护教者就搬出:
: K5 n! T5 X5 t, K. p6 t& Y0 P- [3 }5 S
创世纪
& P5 \" P" ^+ o3 H- [( Z* H2:21 耶和华 神使他沉睡、他就睡了.于是取下他的一条肋骨、又把肉合起来。
! Y9 Y. j1 M8 c9 T9 j3 B2:22 耶和华 神就用那人身上所取的肋骨、造成一个女人、领他到那人跟前。
( F: \% E* M: ^+ K1 @2 @, |# |
+ v% |2 x) c) N1 j护教者认为,因为女人是用男人的肋骨(中间)造出来,不是用头骨(高),也不是用脚骨(低),所以男人与女人是平等的。这说法虽十分牵强,但也姑且当是对的吧!可是这样还是不能抹去歌林多前书14:34-35有关女性地位的教导。其实,保罗把女人比男人后造理解为女人地位比男人低:( Z4 Z* b: A2 a" j' i' x( t

9 Z( a$ j5 N! A) p( u歌林多前书
8 K. N+ j- {2 {& [) j11:8起初、男人不是由女人而出.女人乃是由男人而出。+ w) M& B4 ^' Q
11:9并且男人不是为女人造的.女人乃是为男人造的。
1 P  u* P: C# o. {9 N" ~" l! {+ l. j$ l3 ~/ e
提摩太前书 1 l+ p2 \7 V4 f1 v: _& K9 I
2:11女人要沉静学道、一味的顺服。
; o4 i( \2 n4 i! ]# H% w2:12我不许女人讲道、也不许他辖管男人、只要沉静。
; J" Q0 ?$ c2 f" o' P  x2:13因为先造的是亚当、后造的是夏娃。' M( i; v# n2 h
: l5 o2 w- }1 i" y$ i
回避问题
9 _( ~6 E* t- P' n7 x3 l, c: g3 h8 c' ]- a5 G5 \& p; x" T  x
有时护教者为了证明圣经没有矛盾,面对被提出的矛盾时,会以回避问题的态度,说一些不太相关的说话,然后就总结说「没有矛盾」。以下是一个例子:2 v) n7 G  O- D5 O4 Z- Z, q
# O/ z/ I2 H( K  S+ u! M% C- q6 k
耶稣吩咐他的门徒出去时要带拐杖和鞋吗?
5 F, e& j7 I/ `; c. k8 D- m9 X9 A! Y
在马太福音和路加福音,耶稣说不要:
4 `) y) \8 Y3 u% [, g- c0 y2 K/ i# M( x( ?
马太福音2 R6 A1 d& s! R: P! ?* h: r% n
10:10 行路不要带口袋、不要带两件褂子、也不要带鞋和拐杖.因为工人得饮食、是应当的。9 ?# ?' V& E& w6 `* ?1 k/ C
2 Z; c; ]+ c2 u) f
路加福音
" k* ]& q9 u% j$ J5 ~9:3 对他们说、行路的时候、不要带拐杖、和口袋、不要带食物、和银子、也不要带两件褂子。
4 O! Z/ e, Y. M" e! m  E4 g7 r4 e2 Z# l5 C# B" t/ _
但在马可福音,耶稣却叫他们带:
6 m' J2 Q1 a( Z" L" r" f3 |( _  _. y  e, A* Q8 J, z
马可福音! Y' C* u; x/ H7 A9 Z' q( c$ U0 ]( v
6:8 并且嘱咐他们、行路的时候、不要带食物和口袋、腰袋里也不要带钱、除了拐杖以外、甚么都不要带.% L" t0 b$ T' w+ E: ]+ c
6:9 只要穿鞋.也不要穿两件挂子。
/ j, r6 v5 r4 d; `1 p; r
( T5 u& R# q4 P; J护教者的解释是这样的:「马可福音中耶稣叫他们穿鞋子,马太福音中耶稣却叫他们不要带鞋,其实是指除了穿着那对鞋子外,不要另外带鞋子,所以两段经文并无矛盾!」啊,好像很合理啊!但等等,那拐杖呢?没有解释!
, @+ r8 O, x/ w- C6 C! ?
  i( U0 g* ]# ~* R5 l2 V1 O不了解当时的历史背景才会误解圣经?
# V- L, x1 }, ?+ }9 k
' N& @. [& U% y  a, A很多时候,护教者还会抛出这句话,但大多没有解释当时的历史背景,更没有解释质疑者如何因不解释当时的历史背景而误解圣经。但亦层经有护教者尝试解释圣经不是歧视女性:0 [+ B% U1 L: |# |3 ~. J

% D1 G9 ?, u* q* g8 j圣经中,女性地位比男人低# @. P: V* F! B# H# R5 A& A

& K  J# `1 r' D* G: n: N歌林多前书& V. a7 g- o7 b0 A1 b& N& O
14:34妇女在会中要闭口不言、像在圣徒的众教会一样.因为不准他们说话.他们总要顺服、正如律法所说的。( }4 F5 K9 X0 `
14:35他们若要学甚么、可以在家里问自己的丈夫.因为妇女在会中说话原是可耻的。
1 t1 K  u! x/ x: n( h# c8 @( F3 g3 O" ~7 s2 T# r& T) @
护教者解释道:「因为当时教会试过有女人乱说话,所以保罗才不许女人在教会说话。」啊,原来如此!但这只解释了为何在那时代女性地位比男人低,并不能推翻圣经歧视女性的事实。5 h! L4 O# f4 p; Y% I  N

3 g; F) V# o# x" ^3 @$ R4 |那不是神的意思,只是你没有神的智慧所以不明白
0 d8 V) n3 r5 y6 z
% {  }) s6 F1 ~: D2 K+ C! T& c在完全找不到任何解释的情况下,有些护教者会抛出这句话。那我想问,若果要有神的智慧才能明白圣经,那为何神要默示圣经给世人看?如果不了解一样东西,又如何对它(圣经)有信心呢?" ]4 H8 h, ?/ N" E% s# M% |
& c' ~7 N1 v5 X( [! s9 S- t) {
古时的领袖宣称圣经无误,那是为了以手持绝对真理来建立绝对权威,以家长式的手法来管理人民。当时民智未开,这手法十分奏效,加上天时地利人和,势力因此建立起来。, o0 u7 Q! x. r' x' z) n( K+ T3 M
" R& S% u2 t( W2 O2 m4 f% D& Z/ N
不错,耶稣的教导很多都很有意思,很发人深省,但那就代表全本圣经都是真理吗?很多古时的著作,虽然到现在都很有参考价值,可是大多总有过时的、或已被证实是错误的内容。例如论语,其中它提倡的「弟子入则孝,出则弟,谨而信」(少年子弟在家里要孝顺父母,在外面要尊敬兄长,谨慎而且守信用)直到现在都值得大家学习,可是「父为子隐,子为父隐,直在其中」(不论父母犯过不改,不论其行为有违公义,子女的恰当回应就是曲从)已被公认为不当的。. b& M7 {7 v2 Y( o( _; w

; _7 ]; U) `) q9 h- [' A1 ~圣经亦一样,它仍有值得我们学习的地方,但有不少内容已是过时的了。水能载舟,亦能覆舟,把圣经当成无误的绝对真理来看,只会把自己困死在一个框框内。真理是需要我们不断摸索的,所以我们应该保持一个开明的态度,读圣经时应好好思考,好的就学习,不好的、过时的就应当舍弃,去芜存菁,这样才是正确的学习态度,才能得到最大的益处。8 M# a5 P+ L. z$ K
从来就没有什么救世主
9 W: Q7 M& K8 Q$ V; |也不靠神仙皇帝" X& I7 _3 q+ q  g+ I+ j& e( k
要创造人类的幸福; ^/ D1 r- e+ r6 L
全靠我们自己- ]+ {' Q/ x$ }/ q6 A% B
--《国际歌》
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

联系我们|小黑屋|手机版|Archiver|埃德蒙顿中文网

GMT-7, 2025-10-21 19:45 , Processed in 0.132262 second(s), 10 queries , Gzip On, APC On.

Powered by Discuz! X3.4

Copyright © 2001-2021, Tencent Cloud.

快速回复 返回顶部 返回列表