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惜缘

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发表于 2008-9-8 19:13 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
你我相逢即有缘  智愚美丑皆因缘
! a( @+ h; b' h1 \( M0 Y; N4 n2 `9 ^# e) f4 w
布施欢喜得人缘  生老病死了尘缘' }7 ]. @4 J- X
" A! |( y. l; m9 }% e. X
不以情牵结净缘  损我逆我消孽缘4 Z* r3 O5 x; s3 r

) c$ `2 w5 L' g; S) ]( k( K; E以道相见真法缘  得失损誉如幻缘
7 P- X5 v  l5 [) g3 m. I( N/ l) q* z' i) u  D, Y
莫论是非免恶缘  少欲知足修道缘/ z  s: r6 ^2 V4 j% j1 U

& D$ s8 ], g  X% y谦卑礼让种善缘  慈悲喜舍是佛缘

+ J+ F) b% Z) T+ N  t; t0 k# Y: F9 A
[ 本帖最后由 绿菏 于 2008-9-8 20:16 编辑 ]
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发表于 2008-9-8 22:08 | 显示全部楼层

请问绿荷?

佛陀何以如灭前未写过只字片语?1 U- J4 g9 p4 Y5 x9 f
佛经是阿难,迦叶等记载的佛陀生前的布道,佛陀何以自己没有写过经文?% R6 l! u0 n5 q, W
看了关于推荐的轮回的片子,很有意思,所以一个一个问题讨论
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发表于 2008-9-9 07:40 | 显示全部楼层
大多都是弟子编辑的,《新约》、《论语》等,其实大智慧之人以传道救世人为己任,往往身体力行;而弟子们传承师道,就只能以文字的形式来传承了。) R6 q; d# u0 h% `8 f- U# x4 b
原帖由 Hathaway 于 2008-9-8 23:08 发表
& K6 y7 P3 i& x5 q6 y佛陀何以如灭前未写过只字片语?8 A/ E/ j2 l+ r- F% m
佛经是阿难,迦叶等记载的佛陀生前的布道,佛陀何以自己没有写过经文?
; I/ g' a, G1 D0 R看了关于推荐的轮回的片子,很有意思,所以一个一个问题讨论
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 楼主| 发表于 2008-9-9 08:35 | 显示全部楼层
老杨团队 追求完美
是啊! 可能是没有时间吧! 另外,圣人们本身就是一部巨书。他们的语言、行为。 后人自己想办法去读了!0 f* Z! W! s% q* @' k  Z
, R! |% T0 I8 ^8 w

. ]# o' a/ E4 K; c: Y( r* a! s你信轮回吗?相信人有过去、现在、未来吗?轮回的根本原因和原动力是什麽?
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 楼主| 发表于 2008-9-9 10:19 | 显示全部楼层

释迦牟尼的时代

约在中国春秋前期。在这个阶段,先后不出一个世纪,东方西方的历史演变是一片紊乱,但却哲人辈出,中国有老子、孔子;印度有释迦牟尼的哲人僧团;希腊有苏格拉底、柏拉图等人。都是影响后来人类文化垂数千年之久的人。
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释迦牟尼当时身为王子,秉绝世的绰智,承宫廷教养,少年博学多能,由于他亲眼目睹当时印度的战争残杀,与观察生物世界弱肉强食的痛苦,要想为天下苍生寻求一个真正和平的途径,便毅然出家,遍寻远古哲人的遗教,以求得到宇宙人生的真谛。
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: G% F& D* v3 @3 ~. y5 l' @释迦成道以后,极力宣扬一切众生性相平等的观念,不但认为人类是平等的人类,而且认为凡有血肉与具有灵知之性的生物,乃至天人之际,一律称为众生,本性道体上,是平等的。 人不应以非礼的恶意侵害他人,同时也不应为自私而残害一切众生。人与众生,如如之性,本自平等,人人为善去恶可以成佛,一切众生与天人,为善去恶,亦可以成佛。; \% t. m. D& ?  u$ ]( I
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他教理的物我一如,众生平等的说法,是耀古腾今、彻底平等的思想,同时他以身作则,亲身领导学者的僧侣中,无论出身贵贱,一律平等,唯德行而重。- ]! @: a* R+ S
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也许有人认为既说平等,就会流于是非不辩,善恶不分。这可不能误解, 释迦说的是“性(本)相(用)本体的平等”,至于达到平等的境界,仍然须要善恶的分野、与为善为恶的修养。所以为除恶而向善,为去恶人而为众善的作为,正是莫大的功德,并不自相矛盾。- n3 E  H1 n* e0 x1 r* o
/ g% ]& d0 k. u6 d0 Y: p

1 f" J# I4 M0 h& f ————摘自 南怀谨《禅宗与道家》* m+ x$ `. W5 R' ~2 I% M
: {+ v3 V  Q$ {( u( J
[ 本帖最后由 绿菏 于 2008-9-9 11:26 编辑 ]
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 楼主| 发表于 2008-9-9 10:41 | 显示全部楼层
现代学者,对他犹如对孔子一样,或有认为他是宗教的教主,也有认为他是哲学家或教育家,其实这些尊荣的头衔与地位,对于释迦牟尼都无所谓,一个真正的圣哲,决定会漠视世间的虚荣,他敝屣帝王的尊荣而不顾,同时又动称古佛与他佛,可见他并不想以教主自居,至于由他的教化而变为一个宗教,又登上教主的宝座,那都是后世再传弟子们的事情。
, X( k& l+ o2 @9 G" Z7 b, Z# x" i% _5 Q" L1 {( ?- m
我觉得所有宗教教主们,大多数都是抱着如此胸襟的,譬如老子被人拉上道教教主太上老君的宝座,又何尝是他“不知所终”,或骑青牛出函古关的初衷呢!6 o, ~& u4 s" U/ m' l! d
/ P' ?; L' G9 H' [# L
(脚注: 法X功或某些人,称自己是谁谁再来,或谁谁的儿子,地位好高好高啊!其实谁不是儿子再来?! 心里没有平等,没有看到本质。他们的教化也不可能带来真正的和平)
) _' h7 b8 `+ ^7 l# f' y1 ]& P  g; w4 M5 F! m
[ 本帖最后由 绿菏 于 2008-9-9 11:47 编辑 ]
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发表于 2008-9-9 10:57 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
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发表于 2008-9-9 11:40 | 显示全部楼层
在讨论完问题前,论轮回还早。
' J2 V3 u8 d1 n6 Y问题2:佛陀在入灭前佛经是实相还是空相?入灭后佛经又是实相还是空相?
/ o# g5 I! ]; `7 v法常法,还是法无常法?( w+ @, s6 F+ B- h) p, _
佛经是法,还是非法,是常法,还是非常法?
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 楼主| 发表于 2008-9-9 13:07 | 显示全部楼层

不如这样问

老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
1:佛陀灭度前,“轮回”是实相还是空相? 入灭后,“轮回”是实相还是空相?  `0 G4 d4 r3 C6 o

5 k7 }; j0 m/ G* p2: 轮回是常法,还是非常法?
9 l5 y* v) W/ \4 Q/ Y
. @$ Y7 h1 @5 j% r( X你自己就能给出答案。
1 A8 U  E; V* C7 I1 S! o7 @/ W1 o- ?( ?* }3 e- M( d8 m

' v5 m* Y+ i1 [3 g( M  _4 X0 Z又想到一个故事,请你给出答案:有两个人同时清洗两个锅炉的烟道后出来,一个人身上很脏,另一个很干净。请问,哪个先去洗澡?7 f- P9 M& J, Y( [* ]8 e" W3 v3 e. N
, N/ i! L  C* ^5 s. I) w0 B/ }
别见怪,因为自己找到的答案,才是真正明白的答案。就像“举头望明月,低头思故乡”到那个时刻才真明白其中的含义。
9 \9 Q; r$ B+ m% U4 c" ?! U0 a: e- W. m# S: i+ T. [
[ 本帖最后由 绿菏 于 2008-9-9 14:30 编辑 ]
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发表于 2008-9-11 00:44 | 显示全部楼层
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