基督教大分裂

高潮

基督教大分裂是指两次的基督教分裂，11世纪第一次的东西教会大分裂分出了希腊正教
! i0 i" `0 W- K+ E: N+ E（东方正统教会）以及罗马公教（罗马普世教会）两大宗。于15世纪第二次新旧教会大
0 ]0 R2 p3 z6 q分裂（或称宗教改革）中又从罗马公教中分裂出了信义宗（路德教派）、圣公宗（英国
/ R. p2 x. n  u' K* \国教派）以及归正宗（加尔文教派）等，其后又从支派中再次的分裂出这种小教派。而
* u# c; |+ c4 e3 @- R, e/ I( \这两次的大分裂却是对整个欧洲基督教世界冲击以及影响最大的。
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. D0 H: a+ \3 W' F2 k7 r3 E东西教会大分裂
7 r: o: W. ]: d) `/ x, r+ E; b7 b1054年，基督教第一次大分裂，后分成了罗马公教（罗马天主教）以及希腊正教（东正
教），往后的第二次大分裂则从旧教（罗马天主教）中分出了新教（狭义基督教）

* Z! Q- X8 J8 y9 k+ D远因
' m4 m! S  a0 p; ]: K迁都拜占庭
西元332年，罗马皇帝君士坦丁一世迁都拜占庭，改名为君士坦丁堡，这就悄悄的埋下
了东西教会大分裂的伏笔。这样的行为使得东西教会慢慢疏远以及产生了隔阂。

0 f  p4 a- h8 Z# }; N主教权利扩大
西元381年，皇帝为了巩固自己的统治地位而召开了大公会议，这次会议提昇了君士坦
8 d! G/ \' A& M6 h+ w8 X丁主教的权位，而君士坦丁堡也提昇成总主教区，仅次于罗马。451年的大公会议再次
/ i  \0 I! e6 n' Y$ G/ n* _1 Y扩大了主教们的权利。
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  o2 C" l+ ^1 w3 S4 R: V) }9 F& M特劳拉会议
7 K/ K6 X* X0 W8 p5 ?621年，特劳拉（TNTRYLLI）地方召开会议，警告西方主教们如果不服从教会的纪律则
开除教籍。此次会议中第五十五条──罗马人民于四旬期星期六守斋乃违背教会之传统
，如神父为此将废逐，若为主教，则开除其教藉；教宗如此时守斋亦开除其教藉。教宗
不签字认可，而皇帝也出兵干扰。
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近因
圣像破坏与教难
西元7世纪末，东主逐渐从西方分离，他们对教会的信条、情感、敬礼持保守态度，对
新的活动持怀疑态度。726年，东罗马帝国皇帝利奥三世身受伊斯兰教的影响，将堂内
6 B! y: F% Y3 t+ {* l的圣像、十字架全部捣毁，这样在东方教会引起了溷乱与教难。将宗主教圣日尔曼废除
，当时教宗额我略二世绝罚了皇帝。利奥三世报复，派箭队活捉教宗。

( x$ f: C0 b: \$ c利奥三世死后，继承人仍遵守此令。直到780年，女皇伊琳娜继位后，愿意恢复对圣像
- n$ }& \7 r% ]) X! M的敬礼，愿意东西方教会统一，因而他得到当时宗主教圣特拉乌斯的支援，并得到教宗
3 e3 o. q4 y5 X  q% Y/ m- `8 g! a哈德良一世的同意，于787年，召开了第七次，尼西亚第二次大公会议。会议结果重新
阐述敬礼圣像的真正意义，教会并非敬礼圣像本身，而是敬礼圣像所代表的神或天使，
8 G& o& H6 R. f7 _; d或圣母、圣人。
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佛希要分裂
847年即位的君士坦丁宗主教伊纳爵，虽然道德以及学识方面非凡，但是却因着自己的
正直引起了拜占庭皇帝的愤怒，他被废逐。又令佛希要替其职位，佛希要曾担任过政府
+ S4 H( W% M; N! S3 Z5 E要职，学识也不凡，但是单单一届教友却在短时间被授与全部圣秩，这样的一步登天加
4 j( p9 ~7 A9 e$ s. @$ Q+ ^7 m上伊纳爵的废逐合法与否都是令人怀疑的，所以引起了不满的声浪。

( O* E! n* e  [! @( v863年，此时的罗马教宗尼克老一世也财採取了行动。立即声明伊纳爵的废黜非法，以
7 v8 x& E5 L. P# U$ C" v8 A; n及开除佛希要的教籍。佛希要也开始了反击，他攻击西方教会更动信经的内容，甚至在
867年擅自于君士坦丁堡召开会议，开除教宗教籍。这是千古之奇事──宗主教开除教
; J) ~4 i; t5 l$ w: [6 S皇。
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4 t* R/ N, Y) L- N双方的紧张关係越演越烈，不料支持佛希要的皇帝遭人暗杀，凶手自立为王，是为巴西
9 Y- U  P& z$ k0 }) ^# l- o略一世，他将前任一切的措施推翻，包括废逐伊纳爵跟佛希要的提升。同年教宗尼克老
一世逝世，继任的雅德良二世（867年－872年）在君士坦丁堡召开第八次大公会议，东
" C- Y& A3 i& B西教会统一，而东方教会也承认罗马的首席地位。

, {( X6 K) b* _/ M$ ~9 \虽然佛希要分裂只维持了几年，但是却种下了日后大分裂的近因。过去罗马教皇的首席
地位是无可否认的。这次事件后却有人开始质疑教皇的首席地位，甚至指控教皇窜改教
. ^0 x8 ^4 W) `+ B1 f5 G% c/ F" \6 I1 y义。
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6 g5 H+ R0 c4 z; g( }6 x: j! X正式大分裂
& {2 J( z4 L7 g. X6 ~- g6 r/ p% I弥格耳分裂
# v9 W: `* h% w2 [% q6 [这次的大分裂在佛希要分裂之后的一百六十年左右实现。这次的分裂起于君士坦丁堡牧
$ b/ q: j/ t, u' V首弥格耳·赛鲁来的野心。他决心要做东方的教宗，处心积虑的要做一个无法挽回的分
裂。公元1053年，他把东方的拉丁礼教堂全数关闭，同时致函罗马，极尽诋毁之事－－
& S; Z9 v1 X3 x他质问罗马教宗篡改耶经内容以及教义。又说西方教会弥撒用无酵的饼是源自犹太人，
  x* K4 n7 H8 M9 ], N0 J1 w- Q2 x) m是异端。安息日守大斋，准许教友吃未出血的肉。四旬日不唱哈勒路亚等等。虽然这只
是无关大雅的几点外表礼规而已，但是拜占庭的教友却异常的重视。
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: ]/ Q( I& x" n6 z1 o) Z3 B当事的教皇良九世（1049年－1054年）为了不让分裂再起，派了枢机主教为首的协调团
8 P5 x- a7 i# L) e9 m至君士坦丁堡，可惜枢机主教的性情暴躁，缺乏外交手腕使的整场事件陷入了另一个低
潮。而弥格耳正好用着这次的事件再次的抨击拉丁教会，他鼓励教友反对拉丁教会。面
对弥格耳这种态度，亨拜与他的同伴于1054年7月14日进入圣索非亚大教堂，对弥格耳
这种顽固的态度表示抗议，将开除教籍的判书放到祭台上，待出了教堂，亨拜大声跺脚
并说到──愿我上主临鑑，评判我辈！
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弥格耳不肯屈服，当众把教皇送来的诏书烧毁。为了得到其他主教的同情，便夸大了枢
机主教与宣达团的误会以激怒他们。更以基督正统的教会唯一的代表自居。于是东方的
一切便随他而去了。这时的希腊教是正在向相异教的俄罗斯传教，她也无意中被捲入了
裂教的集团中。
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罗马教皇和君士坦丁堡牧首互相开除对方的教籍，标志着基督教正式分裂为罗马公教（
$ _* b! {! X  s1 ^  b天主教）和希腊正教（东正教）。
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( B$ \% i/ X# g+ g1 N新旧教大分裂（宗教改革）
这是基督教第二次大分裂，其后新教从罗马教会分裂出了圣公宗、归正宗以及信义宗这
三大支派。
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远因
: D  ]) M8 i- V. u人文主义的冲击
; a2 @8 P, c3 f1453年鄂图曼土耳其灭亡拜占庭帝国，逃亡到西欧的学者们带来了大量的古典。文艺复
  G1 B9 b7 B, p1 a- z% r兴也随这些东罗马学者的逃亡而来。又随着文艺复兴的发展，人文主义成为当时欧洲的
+ B6 k3 X: ^% w5 i: H5 U新思想，人们开始怀疑中世纪以神为本位的人生价值，而开始认真思考以人为本位的新
8 D  g7 x- c0 R3 z& e* |观点。就在这样的新思想下，基督教的人生观也慢慢的受到民众的怀疑。

工商业复兴的影响
8 e$ ]! B+ q! T0 z9 e# _% `, o: z中古世纪的欧洲大致分为教士、贵族还有骑士的上等阶级，跟农奴以及平民组成的下等
, l5 l( f. ]' L3 y" N  X& W- r阶级。随着工商业的复兴创造出了一个新的阶级──中产阶级，大多由平民商人所组成
; e9 T9 A) \) f( l的中产阶级发展出了完善的商业组织如行会、银行等等，而之后的欧洲世界也从原本的
教权转移到由君主以及中产阶级主导。
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但是民生问题也随之而来，像贫富差距以及阶级对立等等。人民除了要向政府纳税，教
会的各项圣礼，仪式等等也都要付费。加上教廷反对借贷生息也不利工商的发展，这样
的生活使的人民对教会的怨怒越积越深。

6 s4 F9 d$ ^6 h$ D5 Y6 {  x近因
教会的腐败
中古世纪的人民主要的心灵依靠都是宗教，对于外在的教会礼规非常重视。随着工商的
发展，教会也坐拥庞大的教产，这样的富裕使神职人员的道德鬆懈，教会中的丑闻不断
5 g- x: Y% n9 B+ b1 s# s+ I的发生。许多的高阶神职人员的职位都是以金钱而不是道德换来的，有些神父甚至连十
戒与主祷文都不清楚。有时教会为了纾解财政方面的负担，公然贩卖赎罪卷并声称有买
罪有赎，没买地狱去。一些高阶神职人员甚至捲入性丑闻中，其中教宗亚历山大六世的
私生活和其于1501年10月30日主持的栗子宴可以算是性丑闻中的代表事件。
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( _; H+ i0 G3 u( V9 `1 N( ~+ I: L人民对教会的要求日渐升高，但是教会却一项也无法完成，迫使人民转向其他神秘宗教
以安抚自己的心灵。
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君权与教权的消长
在中古世纪的时候，教皇对人民心中的权利远高过国王。教会也为了自己的利益而不断
的干涉政治，也引发了很多皇帝与教皇的冲突事件，如神圣罗马帝国的腓特烈三世罢黜
1 T- @2 ~1 H2 {+ U# w7 X; v8 ~1 d教宗，甚至出兵罗马。还有英王亨利八世直接脱离罗马教廷都是个很好了例子。
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2 X/ b/ S& f6 V1 j2 q+ I9 D到了文艺复兴时代，民族主义的萌芽让人民不在以教宗为尊，而是以国王为大。教宗的
- ?9 }. b6 l& }9 u* V5 U势力也慢慢的消弱了。
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正式分裂
马丁路德以及九十五条纲论
$ A& H% Y. s% [! T6 p: `马丁·路德是宗教改革的先驱，他于1483年生于普鲁士，从大学开始无意读到耶经发觉
3 w" j7 w, Z* |与当时教会有相当的出入。又因一次的意外面临死的意境而开始思考人生的道理，其后
励志成为修道人。但是就算路德成为了神父，心中依然的不平安，直到1513年在教授耶
% @( m5 ~3 i# Q! ?# Z( L( r经时突然领悟因信称义的道理，而不是当时所认为的行好事上天堂的理论。
) Y: v: E$ W' m1 T) d5 m
2 _$ h, q! @! _4 [1517年他在威登保教堂揭示95条纲论，反对出售赎罪卷。这样的学术讨论却遭到教廷的
+ X5 R' G* |, l  k指控。1520年路德被教皇定为异端，焚烧着作并且下诏开除路德教籍。路德也不屈服，
/ C: O6 `3 r& s7 s7 F5 i也焚烧了教皇的诏书。尔后主张教廷不具耶经解释权，鼓励人民自己阅读耶经，并将耶
1 u7 ?6 l6 h  t; r" U5 @1 g经翻译成德文。且人与神之间不该在介入一个神父为沟通，人应自己与神建立个人关係
。又认为政教应该分离。

+ j: q# ^0 U* _+ z# Q加尔文改教
4 J. D& V1 X4 |. A  a- j加尔文生于法国，12岁时父亲为他谋得神父的职位。1533年加尔文也在耶经中忽然领悟
* w: A# f. ^& M4 ~5 X/ L归正，当时复原教派（与今之复原教派非同）在巴黎影响极大，但反对者众多，于是加
尔文逃亡时也辞去了神父的职位与罗马教廷断绝关係。在1536年写了基督教要义，主张
不是藉由教会变质的传统去接触神，而是以耶经惟依归。人不能靠自己行善得义只有上
帝可以成就一切。

其中主张是不反对借贷生息，以及上帝预选论，前者的主张得到广大中产阶级的认可与
支持，而后者内容为──人在未出世得救与否就已经注定，人生则是来证明自己就是那
: q# ^% j$ l: d6 k被得救的选民。
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& ^* l1 s1 c# E( t' o亨利八世的脱离
9 Z- p" o* c# ]2 F" D$ H" l9 k亨利八世原本也是站在罗马教廷这一边，更曾经获得教皇赐与称号──信仰拥护者，也
' E% {# F6 Y9 ^! u3 m- _看不出他会有多大的改革。为了国家的利益，亨利娶了西班牙王室的凯特琳公主，然而
正室久无产子以继承王业，加上亨利爱上一宫中贵妇波琳，亨利因而兴起了休妻的念头
。为此，他请求教皇批准，却被否决了，因为当时凯特琳的姪子德王查理正在攻打梵蒂
. `$ Q; H1 s' O' U* {6 S* E' Y" i  S冈，并且大获全胜。亨利八世因而大怒，决定视此为英国的内政来处理，却得不到国内
教士的支持。

0 \" F7 ^6 \8 H. e9 O# r1531年，亨利强迫教士不可向教皇宣示效忠，且逼迫他们承认他为英国教会的元首，隔
年又逼迫国会立法通过一项法桉：没经过国王同意，不可向教廷进贡。至此，亨利八世
% ~) \& d% Q7 E9 u9 V0 z9 B完全的脱离了罗马的掌控。

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学习一下教会史

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* S3 v& K' _4 g8 k亦非台 发表于 2009-11-19 11:11

; V% ]/ L$ A& j! J6 J( o( G教会史就是狗咬狗骨的历史~{:3_100:}