基督教大分裂

高潮

基督教大分裂是指两次的基督教分裂，11世纪第一次的东西教会大分裂分出了希腊正教
（东方正统教会）以及罗马公教（罗马普世教会）两大宗。于15世纪第二次新旧教会大
& G6 o- F/ X( R/ i" T分裂（或称宗教改革）中又从罗马公教中分裂出了信义宗（路德教派）、圣公宗（英国
国教派）以及归正宗（加尔文教派）等，其后又从支派中再次的分裂出这种小教派。而
1 D' g  \( @  m% T这两次的大分裂却是对整个欧洲基督教世界冲击以及影响最大的。
: Z( G9 O1 P' K  m  _6 z6 m
东西教会大分裂
$ N+ o5 [- u  n' @; j1054年，基督教第一次大分裂，后分成了罗马公教（罗马天主教）以及希腊正教（东正
7 B2 S  l1 n* F* H! g- @教），往后的第二次大分裂则从旧教（罗马天主教）中分出了新教（狭义基督教）

3 Y# n7 a2 H# Y8 P* [, ?远因
0 r: G: `$ L7 q7 Y8 j& h: A迁都拜占庭
西元332年，罗马皇帝君士坦丁一世迁都拜占庭，改名为君士坦丁堡，这就悄悄的埋下
. Q+ }0 v% p. k. h& P了东西教会大分裂的伏笔。这样的行为使得东西教会慢慢疏远以及产生了隔阂。

* e! r0 x# ?6 t" ?主教权利扩大
西元381年，皇帝为了巩固自己的统治地位而召开了大公会议，这次会议提昇了君士坦
- x9 P* f! P- M$ T6 X  G( k丁主教的权位，而君士坦丁堡也提昇成总主教区，仅次于罗马。451年的大公会议再次
扩大了主教们的权利。

# q7 q) S. M4 y) w* |6 W- Z3 ?特劳拉会议
+ _4 _5 ^' |, d- N621年，特劳拉（TNTRYLLI）地方召开会议，警告西方主教们如果不服从教会的纪律则
7 u) F% [: v' n" f开除教籍。此次会议中第五十五条──罗马人民于四旬期星期六守斋乃违背教会之传统
，如神父为此将废逐，若为主教，则开除其教藉；教宗如此时守斋亦开除其教藉。教宗
1 x" y$ \4 F6 ~8 i/ i- e# l不签字认可，而皇帝也出兵干扰。

近因
圣像破坏与教难
9 s3 k- C1 g6 _5 Z% y0 D* i7 R西元7世纪末，东主逐渐从西方分离，他们对教会的信条、情感、敬礼持保守态度，对
新的活动持怀疑态度。726年，东罗马帝国皇帝利奥三世身受伊斯兰教的影响，将堂内
0 J( V7 J; v, `. G4 S# u8 b的圣像、十字架全部捣毁，这样在东方教会引起了溷乱与教难。将宗主教圣日尔曼废除
; z% b% J( z- q2 E，当时教宗额我略二世绝罚了皇帝。利奥三世报复，派箭队活捉教宗。
/ m- ^' V  H/ g- f" S7 L
( m' B0 w" |$ i# Y! B# g; B+ ]* b, P利奥三世死后，继承人仍遵守此令。直到780年，女皇伊琳娜继位后，愿意恢复对圣像
+ e4 ~. X4 }9 U! l) b/ x的敬礼，愿意东西方教会统一，因而他得到当时宗主教圣特拉乌斯的支援，并得到教宗
1 z3 w* ?  l: c$ }$ ?* W哈德良一世的同意，于787年，召开了第七次，尼西亚第二次大公会议。会议结果重新
# B, ^3 D/ ^7 \7 R$ n, t5 N3 h阐述敬礼圣像的真正意义，教会并非敬礼圣像本身，而是敬礼圣像所代表的神或天使，
或圣母、圣人。

( a! \' M. s( v7 ^- A5 G佛希要分裂
847年即位的君士坦丁宗主教伊纳爵，虽然道德以及学识方面非凡，但是却因着自己的
正直引起了拜占庭皇帝的愤怒，他被废逐。又令佛希要替其职位，佛希要曾担任过政府
要职，学识也不凡，但是单单一届教友却在短时间被授与全部圣秩，这样的一步登天加
/ y* N- ], z, G1 V上伊纳爵的废逐合法与否都是令人怀疑的，所以引起了不满的声浪。

3 S  W6 l' H: y- s863年，此时的罗马教宗尼克老一世也财採取了行动。立即声明伊纳爵的废黜非法，以
/ L4 X0 Q2 r: k及开除佛希要的教籍。佛希要也开始了反击，他攻击西方教会更动信经的内容，甚至在
867年擅自于君士坦丁堡召开会议，开除教宗教籍。这是千古之奇事──宗主教开除教
( o, P  o8 h+ e0 |+ f皇。

5 t; Z( q0 S8 E/ @' H双方的紧张关係越演越烈，不料支持佛希要的皇帝遭人暗杀，凶手自立为王，是为巴西
略一世，他将前任一切的措施推翻，包括废逐伊纳爵跟佛希要的提升。同年教宗尼克老
; V) F+ j$ G9 m4 [, v1 F/ ^3 i一世逝世，继任的雅德良二世（867年－872年）在君士坦丁堡召开第八次大公会议，东
西教会统一，而东方教会也承认罗马的首席地位。

虽然佛希要分裂只维持了几年，但是却种下了日后大分裂的近因。过去罗马教皇的首席
地位是无可否认的。这次事件后却有人开始质疑教皇的首席地位，甚至指控教皇窜改教
义。
8 B& ]/ A3 r7 V3 l& ?
. M2 B" H1 o9 \- K1 W正式大分裂
弥格耳分裂
# w# q6 f3 O9 E4 a, C" J这次的大分裂在佛希要分裂之后的一百六十年左右实现。这次的分裂起于君士坦丁堡牧
首弥格耳·赛鲁来的野心。他决心要做东方的教宗，处心积虑的要做一个无法挽回的分
裂。公元1053年，他把东方的拉丁礼教堂全数关闭，同时致函罗马，极尽诋毁之事－－
& A* W0 j3 m8 ^0 Y3 |/ M/ a9 i他质问罗马教宗篡改耶经内容以及教义。又说西方教会弥撒用无酵的饼是源自犹太人，
是异端。安息日守大斋，准许教友吃未出血的肉。四旬日不唱哈勒路亚等等。虽然这只
. N& J5 e/ G- P" ]% [是无关大雅的几点外表礼规而已，但是拜占庭的教友却异常的重视。
' V! e# [, x: T5 y( [( X
- E: M! s. R! l* L- M2 a当事的教皇良九世（1049年－1054年）为了不让分裂再起，派了枢机主教为首的协调团
至君士坦丁堡，可惜枢机主教的性情暴躁，缺乏外交手腕使的整场事件陷入了另一个低
潮。而弥格耳正好用着这次的事件再次的抨击拉丁教会，他鼓励教友反对拉丁教会。面
+ Z4 H) C% h8 n4 t7 g1 E5 u3 S对弥格耳这种态度，亨拜与他的同伴于1054年7月14日进入圣索非亚大教堂，对弥格耳
# Y* @6 I5 W4 z1 w; E% `这种顽固的态度表示抗议，将开除教籍的判书放到祭台上，待出了教堂，亨拜大声跺脚
" e( b! o: }# i, Y1 ~* z并说到──愿我上主临鑑，评判我辈！
3 m+ e" o# L  M7 k( `! K: {1 E
弥格耳不肯屈服，当众把教皇送来的诏书烧毁。为了得到其他主教的同情，便夸大了枢
! I# w' c4 B& z. Y. q# M机主教与宣达团的误会以激怒他们。更以基督正统的教会唯一的代表自居。于是东方的
一切便随他而去了。这时的希腊教是正在向相异教的俄罗斯传教，她也无意中被捲入了
裂教的集团中。

5 S* t: H6 j+ M5 |罗马教皇和君士坦丁堡牧首互相开除对方的教籍，标志着基督教正式分裂为罗马公教（
天主教）和希腊正教（东正教）。
4 q  k/ D+ w$ U- W. f
/ I# \* f; L4 @" J7 ~! x- o新旧教大分裂（宗教改革）
这是基督教第二次大分裂，其后新教从罗马教会分裂出了圣公宗、归正宗以及信义宗这
6 N7 F! @0 z/ H8 _三大支派。

远因
, s# [8 Y$ u5 h人文主义的冲击
3 {) y: S8 ^+ {  f+ A# y1453年鄂图曼土耳其灭亡拜占庭帝国，逃亡到西欧的学者们带来了大量的古典。文艺复
兴也随这些东罗马学者的逃亡而来。又随着文艺复兴的发展，人文主义成为当时欧洲的
新思想，人们开始怀疑中世纪以神为本位的人生价值，而开始认真思考以人为本位的新
观点。就在这样的新思想下，基督教的人生观也慢慢的受到民众的怀疑。
! q* E( b$ Y" T& Z: z: }
工商业复兴的影响
. l& c( W& Z2 ^9 [9 z; h& b5 A中古世纪的欧洲大致分为教士、贵族还有骑士的上等阶级，跟农奴以及平民组成的下等
, J6 C! |3 p2 Z# h- x5 v, \& x0 Z阶级。随着工商业的复兴创造出了一个新的阶级──中产阶级，大多由平民商人所组成
& F8 `% o/ O; ]$ I的中产阶级发展出了完善的商业组织如行会、银行等等，而之后的欧洲世界也从原本的
教权转移到由君主以及中产阶级主导。
; r) s: P# P, }
1 `/ a1 b1 h( I" s- ~& B+ x$ p但是民生问题也随之而来，像贫富差距以及阶级对立等等。人民除了要向政府纳税，教
会的各项圣礼，仪式等等也都要付费。加上教廷反对借贷生息也不利工商的发展，这样
8 [( {  m* ?8 x6 I+ F的生活使的人民对教会的怨怒越积越深。

近因
教会的腐败
中古世纪的人民主要的心灵依靠都是宗教，对于外在的教会礼规非常重视。随着工商的
4 O* J5 H8 j5 O5 r发展，教会也坐拥庞大的教产，这样的富裕使神职人员的道德鬆懈，教会中的丑闻不断
# c. V! P7 N" J( B) K0 t- ]的发生。许多的高阶神职人员的职位都是以金钱而不是道德换来的，有些神父甚至连十
4 ~( W$ P, Z. X' i: m( ]戒与主祷文都不清楚。有时教会为了纾解财政方面的负担，公然贩卖赎罪卷并声称有买
罪有赎，没买地狱去。一些高阶神职人员甚至捲入性丑闻中，其中教宗亚历山大六世的
/ n( `( B& d2 K! K# k9 h4 s私生活和其于1501年10月30日主持的栗子宴可以算是性丑闻中的代表事件。

人民对教会的要求日渐升高，但是教会却一项也无法完成，迫使人民转向其他神秘宗教
% {" Y+ `% O8 r$ s) c9 g5 H以安抚自己的心灵。
9 s( F9 q* e: `
君权与教权的消长
& ~8 `2 n7 U) {! _8 e8 |在中古世纪的时候，教皇对人民心中的权利远高过国王。教会也为了自己的利益而不断
) l# W" C6 i8 c( p的干涉政治，也引发了很多皇帝与教皇的冲突事件，如神圣罗马帝国的腓特烈三世罢黜
教宗，甚至出兵罗马。还有英王亨利八世直接脱离罗马教廷都是个很好了例子。

7 p* o# l, r8 s9 I+ b2 ^; E到了文艺复兴时代，民族主义的萌芽让人民不在以教宗为尊，而是以国王为大。教宗的
势力也慢慢的消弱了。
. _7 U0 W; l6 r9 t" u4 R0 t# u- c( Z
正式分裂
马丁路德以及九十五条纲论
, ^3 F9 U" M; R: Z( w0 x; C马丁·路德是宗教改革的先驱，他于1483年生于普鲁士，从大学开始无意读到耶经发觉
% A8 T; Q- T, T. V! T! E  k与当时教会有相当的出入。又因一次的意外面临死的意境而开始思考人生的道理，其后
3 y$ F. O% A" t" s2 k; a励志成为修道人。但是就算路德成为了神父，心中依然的不平安，直到1513年在教授耶
经时突然领悟因信称义的道理，而不是当时所认为的行好事上天堂的理论。
& h, V+ f; t  {$ A& t6 i, c
1 ~) `4 k$ \" b6 r$ p* _% b1517年他在威登保教堂揭示95条纲论，反对出售赎罪卷。这样的学术讨论却遭到教廷的
指控。1520年路德被教皇定为异端，焚烧着作并且下诏开除路德教籍。路德也不屈服，
7 X) y# }" t! P% c也焚烧了教皇的诏书。尔后主张教廷不具耶经解释权，鼓励人民自己阅读耶经，并将耶
% m& l' u5 Z; l6 X- `5 ~- `经翻译成德文。且人与神之间不该在介入一个神父为沟通，人应自己与神建立个人关係
* L9 Q; t7 u0 S。又认为政教应该分离。

加尔文改教
+ z$ [' |! g2 R& V加尔文生于法国，12岁时父亲为他谋得神父的职位。1533年加尔文也在耶经中忽然领悟
归正，当时复原教派（与今之复原教派非同）在巴黎影响极大，但反对者众多，于是加
. D' \. Z5 g% V- W尔文逃亡时也辞去了神父的职位与罗马教廷断绝关係。在1536年写了基督教要义，主张
, B1 {' x. i% D& i不是藉由教会变质的传统去接触神，而是以耶经惟依归。人不能靠自己行善得义只有上
帝可以成就一切。
0 a. ]! O4 o7 a5 e+ n: F0 v1 [
& B% h. b6 K: Q  z( h% F& z% S其中主张是不反对借贷生息，以及上帝预选论，前者的主张得到广大中产阶级的认可与
# P$ X7 e6 n) o- U: Y' E5 m支持，而后者内容为──人在未出世得救与否就已经注定，人生则是来证明自己就是那
被得救的选民。
2 [& f2 a, y2 V* R& V0 T
/ e7 t  Z  X; f0 [, e# S/ u亨利八世的脱离
亨利八世原本也是站在罗马教廷这一边，更曾经获得教皇赐与称号──信仰拥护者，也
看不出他会有多大的改革。为了国家的利益，亨利娶了西班牙王室的凯特琳公主，然而
* G8 n3 T5 R( r% A+ Q6 P正室久无产子以继承王业，加上亨利爱上一宫中贵妇波琳，亨利因而兴起了休妻的念头
。为此，他请求教皇批准，却被否决了，因为当时凯特琳的姪子德王查理正在攻打梵蒂
冈，并且大获全胜。亨利八世因而大怒，决定视此为英国的内政来处理，却得不到国内
, |! E) H1 h6 e8 e. b- y2 x教士的支持。
/ K* _7 M/ q* O
1531年，亨利强迫教士不可向教皇宣示效忠，且逼迫他们承认他为英国教会的元首，隔
+ T6 }* N5 N6 \0 p) j年又逼迫国会立法通过一项法桉：没经过国王同意，不可向教廷进贡。至此，亨利八世
完全的脱离了罗马的掌控。

高潮

邮差

for sharing!

亦非台

学习一下教会史

高潮

学习一下教会史
亦非台 发表于 2009-11-19 11:11

# r1 r2 f& p$ M# D1 _2 d教会史就是狗咬狗骨的历史~{:3_100:}