不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
六十余年
片时春梦
醒来刚熟黄粱
, f5 Q6 R  y& s1 Y" ^8 O浮华幻影
4 d6 N( C* `" x有甚好风光
冷眼轻轻觑破
急翻身蹬断丝缰
: L; ^" Y: |* p5 v9 w儿孙戏从他搬演
7 y4 x, G1 u8 ^( g6 P  A) o) {何必看终场
# h7 D: M: A3 R" j' u. }青山茅一把
残生活计
% |" Y2 a/ i# r. |" Y. X+ i别作商量
; e. l" N9 d" e( z5 C但随缘消遣
. U9 l; Y8 k0 ~& Z洗钵焚香
先送心归极乐
% A/ Y5 n& T* A; V! H! K# M0 m恣消遣
宝树清凉
堪悲也
! G5 n2 q1 T* T; F% Z3 ?回头望处
5 _3 M; b0 V0 u% O业海正茫茫！
, Z! j3 z1 p. W$ Q
0 `9 m" n" V2 T; c9 L5 `* q9 _. s
应当勤精进
修诸清净业
- Q  ~! }/ \) d- l% ]9 d1 w& C因深则果实
1 z- @" D- b% W* {, H慎勿生疑惑
, }) ~8 C) t6 j' h) C  L4 Z- P

6 d# h1 H- H6 M# `" _, l* k4 I

9 V2 @$ k# U# D3 _1 W- Z2 y能说不能行
不是真智慧
4 T8 z# L3 w" c) M

9 d; @9 d5 S9 A9 f每因恩爱恋红尘。
1 E* R0 o# t, ?2 j6 `: g贪迷忘失本来人。
; a. [8 Y: T0 H8 b0 N  C八十余年皆幻梦。
& H5 l" f% }$ z万事成空无一人。
今朝解脱生前累。
换取莲邦净妙身。
有缘念佛归西去。
莫于苦海甘沉沦。

( F6 x' T  ]: g# p/ s心田种德急修持
生死无常不可期
9 i* @/ u1 _6 h% t窗外日光弹指过
2 M+ D" d6 m% V- j% s7 [" h1 L) i为人能有几多时
, t# E( L; L& {9 [& l( F

) `7 t  B2 u( _8 k: f
少说一句话
多念一声佛
- r) p, u+ |, [7 G; B; ?: Q" w% g5 `打得念头死
/ O( x& f- z0 j: |5 v! z许汝法身活
: R" C& c  F5 [! Q5 p) R

, T8 I5 F2 c# B% z2 b不闻佛法枉作人
闻而不行枉作人
! ]' U0 q9 `7 ?$ ^, Z8 t' D行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！