不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
六十余年
片时春梦
醒来刚熟黄粱
浮华幻影
有甚好风光
. e+ S  W6 n8 v3 A* K% u0 |6 K, O冷眼轻轻觑破
急翻身蹬断丝缰
+ J. C9 J% M- q- \3 N儿孙戏从他搬演
何必看终场
青山茅一把
残生活计
9 \* u6 Y- R" W( t* P% r, a' \别作商量
但随缘消遣
洗钵焚香
9 s  @& S* j+ m* a- q) M2 h先送心归极乐
( V$ _2 _5 j! s. {恣消遣
宝树清凉
$ x3 i! Q% @+ y+ e8 T2 H. X堪悲也
回头望处
业海正茫茫！
4 C( d' q# U. N8 `/ O

: y% }$ M* `5 O( f/ H应当勤精进
4 c' `) y% A; I$ u6 R. T1 G修诸清净业
! M; n& M7 P$ l  X! k% u, h4 N/ o因深则果实
慎勿生疑惑
6 n1 @: b" R* g7 N
' o8 Q8 `8 z! T% m8 j3 H  E& \
3 t5 s/ @% g- n- U5 L* G

; d/ Q8 r4 d0 T3 l, F能说不能行
* u% k9 G1 A3 p6 ^/ ^$ q不是真智慧


每因恩爱恋红尘。
贪迷忘失本来人。
八十余年皆幻梦。
# I& r5 V! D& r/ n* o$ n6 \万事成空无一人。
& S' @# H" K: f今朝解脱生前累。
换取莲邦净妙身。
: `9 e0 [+ N. j. w, V5 W6 C( L( l有缘念佛归西去。
莫于苦海甘沉沦。

心田种德急修持
/ ^3 R$ O+ N( {) p6 M生死无常不可期
" e  h) c4 ^6 c; x8 R% |/ \, a窗外日光弹指过
  o4 ~: Z: q' H( u: v8 v+ I为人能有几多时

' u! o. ^* Z; W, B: i

少说一句话
5 N& m" A7 `: r$ Y多念一声佛
5 y- j' t: a$ [$ B打得念头死
许汝法身活
6 J2 U! z7 U5 o# w6 e
+ u" |3 d2 ]6 G6 g' x9 I& d
不闻佛法枉作人
闻而不行枉作人
2 L: `6 K4 s1 K* i4 u行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！