不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
% R2 T# G- F# H/ D! f! z六十余年
% f! d# g" n" B, V片时春梦
醒来刚熟黄粱
, p3 R, }% k% e& l浮华幻影
有甚好风光
- p' m. E0 |  `1 u9 U" ^4 S! p! U冷眼轻轻觑破
$ O5 J% E# N0 ^2 u0 t( ^7 |- [急翻身蹬断丝缰
儿孙戏从他搬演
何必看终场
青山茅一把
5 n$ @8 F* v/ h; y残生活计
# @- G  }# Y. A  T/ D* c8 [别作商量
但随缘消遣
洗钵焚香
先送心归极乐
恣消遣
8 D* ^5 E# }% e+ `宝树清凉
堪悲也
回头望处
1 e1 R3 b  I) Q业海正茫茫！
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应当勤精进
修诸清净业
* t! ?9 t# S: a0 h9 W因深则果实
' [# \* \$ X- M( ?6 Q慎勿生疑惑
0 E0 V! i/ B  ?: X# }  t  v

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* X& g# i% b5 I* g4 m, S
能说不能行
( u2 }7 B1 x& X" g  }6 _  f( a不是真智慧

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每因恩爱恋红尘。
贪迷忘失本来人。
2 q  S8 x2 G0 M0 w3 n八十余年皆幻梦。
% n+ J. P- k! {, ~& f万事成空无一人。
今朝解脱生前累。
! `7 ~! A7 {: j换取莲邦净妙身。
0 O! S6 ?' r' |. U/ I; G有缘念佛归西去。
# P( B! w, a7 D* _" Q2 X8 d. Q莫于苦海甘沉沦。

$ `8 A# Z; F% w3 k8 |2 [7 m9 S7 M心田种德急修持
5 T. D; v( [1 l& N生死无常不可期
窗外日光弹指过
! Y' `' J% f9 h' D& N' I5 M1 k6 T为人能有几多时
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0 X1 _) J3 T- U少说一句话
3 f. M- q. G- f) U, C% \$ @多念一声佛
3 D. Y- B3 W8 ?5 J打得念头死
% A7 T* U( y' H/ w: b许汝法身活
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不闻佛法枉作人
闻而不行枉作人
行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！