不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
6 B5 `: Z- D* N# A# m六十余年
8 `8 f# _0 a0 Y5 E7 |% J9 l. ^5 T片时春梦
3 ~+ h! d% h- U3 L+ \6 |: \# k醒来刚熟黄粱
浮华幻影
& S3 [( @* I8 W9 \有甚好风光
$ `3 p- n9 Z1 _8 h冷眼轻轻觑破
! Q1 Y5 \: S$ V急翻身蹬断丝缰
3 u+ R: c/ W+ p/ `' ]0 {8 }儿孙戏从他搬演
何必看终场
* E  r* e4 \6 X0 }; R8 j青山茅一把
残生活计
8 p( v( Y/ s$ I" a3 Y别作商量
+ h% C. Y0 U% f但随缘消遣
( H* S3 E. p1 S洗钵焚香
先送心归极乐
恣消遣
3 `* V9 M: ^2 I  K* L7 _6 ^宝树清凉
+ O- Z; n6 S3 u4 c; ^, o4 S: v9 f7 j0 e堪悲也
回头望处
' T# g  C' U* L& m' e. R业海正茫茫！


7 Q* z3 B/ S8 v1 R应当勤精进
/ Z3 L+ d: u1 R4 t! _: L6 {  B修诸清净业
因深则果实
慎勿生疑惑


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+ F- D5 K2 x/ P- O7 y* L能说不能行
不是真智慧
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每因恩爱恋红尘。
) u& a$ k+ m8 X0 s, @2 g贪迷忘失本来人。
- D. K6 B0 s# ~3 v7 b八十余年皆幻梦。
7 ]# Z* Y- s+ Z( G1 A1 l$ E万事成空无一人。
今朝解脱生前累。
换取莲邦净妙身。
# ^. ]" O  S2 A  |8 {7 `有缘念佛归西去。
莫于苦海甘沉沦。
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2 o  @. B) b* j6 k' K心田种德急修持
) x* @* h5 x, {3 u% C+ O0 D生死无常不可期
9 x$ R$ Q! `/ o6 u窗外日光弹指过
为人能有几多时

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4 E1 a) w" ~) \' ~* d+ J少说一句话
多念一声佛
* E/ w2 H) h, }$ ]6 y打得念头死
9 [* J/ ?& h# b许汝法身活


不闻佛法枉作人
- G) W* [0 m9 F. ^8 C5 v: v闻而不行枉作人
5 j) s% E$ y" D% [9 x. g1 H; g行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！