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人身难得,光阴很快就过去了,努力念,不可浪费时光。一有闲空,赶快念佛。最少要定早晚二课,定时也好,定数也好,渐渐增加。不过一开始,不要定太多,念不到就会苦心,所以不要贪多,每日要念。发心修行最重要是要发恒常心,天天这样做,每天一样,定课每日要做,一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样,一日吃三餐,一餐吃二碗,三餐就六碗。不能说:那么麻烦分三次,我一次六碗都吃进去了。可以吗?肚子会涨破了,胃会生病,不可以!所以要分三餐吃。也不能说:我吃一餐就好!第二餐不要吃,不吃也不行,会饿,饿就没气力,不能办事,修行也是一样,法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做,不可懈怠。不可以说:「今天没空,明天再来补。」吃饭就不能说:「今天没有空,明天再来补吃。」大家曾经这样吗?有那种道理吗?不可能!所以我们念佛定的功课,再忙也要念。假定在家中没有时间念,出外坐车,我也要念到数目足,这样才有一定的数目。尽未来际,最少尽这一生,每日定课不可懈怠,这样才能得到受用。不可一曝十寒,今天修,明天又没修,这样道力不能继续,受用就得不到。所以定时也好、定数也好,只要每日做,这个很重要!又有一点:要锻炼随时随地,随境念佛。如何随境念,听到音声就念。比例说:穿皮鞋的人,走路发出响声,就当作打木鱼,随那声音念佛。假定睡的时候,就随时钟滴答滴答声音念佛,当作打木鱼「阿弥陀佛,阿弥陀佛」。尤其要睡的时候,随时钟声音念佛很好,念到睡着,也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛:唐朝的飞锡大师,著述一部念佛三昧宝王论,劝人用鼻孔风作念珠,随呼吸念佛。好处在那里?因为人最后离开世间,是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了,鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想,利用呼吸。打坐时、睡时可以,随呼吸念,不可出声,口合起来,随呼吸念佛。妄想若一直来,可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说:呼吸一次,算一句阿弥陀佛,算到第十句,不要增加,一到十就好。念较久心就能静,藉数息念佛,这也是很好的修持方法。打坐时较好,行的时候不方便,呼吸会长短不定。* E- d4 C( G( X
六十余年
# ~& h9 r3 t L- o; [7 p7 O5 ]$ I片时春梦
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; G$ X. V( r6 V% S* S. r% j5 L7 q浮华幻影% F* O5 B, f/ [: K. `4 T$ z
有甚好风光4 s H: v0 T" O5 J+ v4 g6 w" O
冷眼轻轻觑破, A) @+ ?# w2 z$ O9 N, X
急翻身蹬断丝缰
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3 r. e. K% h Z2 W* m但随缘消遣
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# V: y3 J+ S" B5 Q( R恣消遣, X. g" U e$ }$ q7 _4 U
宝树清凉
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回头望处
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. Z/ V7 J* V2 D7 P应当勤精进 W; d% \! w) J" B
修诸清净业& J0 K. h" N/ ~
因深则果实
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能说不能行. {( E: ^1 d3 r2 Q" G
不是真智慧
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& Y: ^0 R5 S, c# M8 {每因恩爱恋红尘。; \9 p& b: d& V& s. E9 P
贪迷忘失本来人。( U+ i# V( F) i! c
八十余年皆幻梦。+ g" [: ~$ ?8 v1 a" |% T- \
万事成空无一人。
% `# }( Y7 B3 T" e# _今朝解脱生前累。
' f, c. k8 H# `0 ]5 X换取莲邦净妙身。
2 ^% Z3 U/ L' g9 G有缘念佛归西去。
% y r; d5 k& g& c @' o: ^7 y+ m莫于苦海甘沉沦。
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心田种德急修持8 w) {# J. |# Q, [2 y" |# x- T
生死无常不可期1 z1 v$ h4 H$ C
窗外日光弹指过& X2 Y+ _% P1 ^
为人能有几多时! U' m. r% O1 f- N# q
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% n: Z* c+ \8 p* t0 p( x& j, A少说一句话
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- u+ t+ c0 U' t, h$ `1 R# C不闻佛法枉作人
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行而不勤枉作人 |
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