不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
六十余年
6 B% T! X! ?! G2 V+ K6 @片时春梦
+ B9 s( M4 |4 I: D' D醒来刚熟黄粱
浮华幻影
有甚好风光
冷眼轻轻觑破
! U; Q  i: }: I8 l* t急翻身蹬断丝缰
4 ]0 a* @0 J7 m1 N儿孙戏从他搬演
6 m3 w/ U" ]# S7 S8 |" w何必看终场
5 E7 g4 B1 a; \+ L& B' A+ J青山茅一把
. X! `9 W7 W- w残生活计
- i  I" \2 d* _, E( S. B别作商量
但随缘消遣
洗钵焚香
先送心归极乐
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5 L0 G. L% {  r& s宝树清凉
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业海正茫茫！

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应当勤精进
5 ]) b' z- l; w6 V. f6 y0 Y* D修诸清净业
( v8 M0 X$ X7 g5 S因深则果实
慎勿生疑惑


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) l4 y  F% q/ \6 @; M能说不能行
" V; C4 z8 o5 {. ^不是真智慧
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每因恩爱恋红尘。
7 f8 A% ]$ \; h; K+ F' H" z贪迷忘失本来人。
+ j3 E6 T3 l$ x. D  \八十余年皆幻梦。
7 A+ f/ o1 g# R; W4 [+ r' s万事成空无一人。
! D4 y8 P- f1 G* G# W今朝解脱生前累。
8 h( }6 s0 s! f* M$ g, O2 o2 u换取莲邦净妙身。
6 n! ?; j- k  B6 h有缘念佛归西去。
莫于苦海甘沉沦。

$ v+ c$ |1 E  |2 u' G2 C) i/ E心田种德急修持
生死无常不可期
窗外日光弹指过
, P5 O  a, |0 ~% l: I' v为人能有几多时
3 @  r  E5 U' S

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少说一句话
多念一声佛
打得念头死
% b$ B9 V: R1 I4 S9 A& Z8 Q许汝法身活

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不闻佛法枉作人
闻而不行枉作人
行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！