不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
六十余年
8 p0 X; F5 T- C; `0 i. L* G片时春梦
/ k/ t, I: K3 M# F9 @醒来刚熟黄粱
浮华幻影
有甚好风光
8 P. G' d2 m. e8 v( T& K冷眼轻轻觑破
急翻身蹬断丝缰
4 g  G. z  @$ {* C% V. r: P! S5 w儿孙戏从他搬演
4 X1 t) Z1 [1 N, y  M何必看终场
, K5 l- I, |9 {# Z" [% g  X青山茅一把
5 J' p4 H8 U# M. \/ Z残生活计
! w9 j, k' W7 ^. d6 U& U4 g! f别作商量
: c0 z3 |: Q+ B7 |但随缘消遣
洗钵焚香
5 y/ g' `6 @( _. p: s' I  [先送心归极乐
* j, h0 U) o; g% D9 I恣消遣
& n9 r; d0 U( a宝树清凉
堪悲也
# p4 G, |1 W& K! A) i回头望处
9 w3 a9 N/ o( t2 d) `2 H1 Y业海正茫茫！

7 w4 z* a3 R; h5 d5 v. h2 h
应当勤精进
修诸清净业
因深则果实
/ ~2 G' G  r0 o% M7 \慎勿生疑惑

" \, _. J. s' u% r; B

/ g5 [& I5 ?: Y1 z, {8 l: R7 o+ Z
% B4 w5 J3 `; p能说不能行
% ~* M+ g; r# V9 @8 Y8 G; K  }不是真智慧

2 m5 B5 z$ q& z/ a1 m
每因恩爱恋红尘。
* r8 W/ Q- w, t' T: y贪迷忘失本来人。
- |) V* C' q  B; p. q- m' [八十余年皆幻梦。
万事成空无一人。
% u' s& T( _3 q今朝解脱生前累。
换取莲邦净妙身。
有缘念佛归西去。
# j9 B" x/ [, I% \, ~: b) s莫于苦海甘沉沦。

7 t7 a# W, O8 q5 y; S8 A4 K心田种德急修持
6 c% O# R* i. q生死无常不可期
窗外日光弹指过
9 w' G' I$ @# E9 V0 e为人能有几多时


0 n. @3 P, e8 Y" N) N% {
少说一句话
) `: S- B: N7 n! C) X% l多念一声佛
打得念头死
许汝法身活


不闻佛法枉作人
闻而不行枉作人
行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！