 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|

楼主 |
发表于 2007-9-8 17:51
|
显示全部楼层
 访美杂谈--黄念祖老居士主讲 ! P& [& D; ?8 N0 U: g
6 _0 x+ B! v( ^+ q* C) ^ : U" B3 Z7 g* T ^6 K ^% _
6 P+ v; o3 C0 O# g
至于说到‘通’,有各种的通。头一个是‘妖通’。就是不正确的‘通’。由于他修的是邪定,他就得到邪通,我们称之为‘妖通’。 0 Z' a9 b9 ~/ e9 y4 U
; E m L1 ], }* q; X: Z6 F
$ ~1 Z5 I( |8 s% d& g; C( V
! F3 y8 l) U5 b6 s( @4 U7 X C% a% P‘修罗’分:畜修罗、鬼修罗、人修罗、天修罗……‘六道’中有‘修罗道’,但有的把‘修罗道’取消了,分在其他道里头了,称为‘五趣’。比如《无量寿经》称为‘五趣’。‘天修罗’最高了,最低是‘畜修罗’。所谓的‘仙’之流,实际上就是‘畜修罗’。有些鬼、鬼神也是‘鬼修罗’,都属于‘修罗道’。他们的确是很有神通,凡外道都有这种经验。所以练道家功很怕你开鬼脉、开鬼眼,这个是坏事。一旦开了,你就可以见鬼了,可以往鬼道中随便去了,有鬼的通了!你要到哪就到哪儿,种种的,这是一种可怕的不好的现象。 - e$ Y/ Z% T6 J7 s
$ i. Y2 p+ E( Q: A; Q, c+ X V$ m! X( Y7 y8 z" o
" p" S% C. b; o2 T6 S
另外一种是‘术通’。就是靠法术而显通。比如他能画个符,或者凭其他方法能解决问题。但他本人并没有什么特别的,本人没有什么觉悟,只是他有点法术,称为‘术通’。这是不究竟的。像‘祝由科’就是‘术通’。我舅公枣梅光曦,他在广东做官,他长了个疮,正好省长要来巡察,他是一个区的区长,一个专区的行政长官,省长要来巡察,他正在长疮,如果不去接待,两个人之间就会产生误会,人家省长就以为你对他有意见呢。可是要去接待,却腿上长了疮……于是他就找了个‘祝由科’。‘祝由科’说: % M- x @+ {3 f, F( C: G
: c: g1 c- p8 t' \, a% d
5 L# p! F. C1 M9 h, N: h$ }0 o6 N/ y5 |/ }4 q1 u) I
‘好!我能给你解决问题,你要多久才办完迎请之事?’ 5 D8 X2 m& c+ v2 k
5 Z0 q4 @2 Z( @! Y& }
6 Y: `6 X7 a4 z. p4 V2 l# E1 v* b N0 l' d: w x
我舅父说:‘连接风带陪同,要两个月才能把省长送走。’
" F& I1 ]2 t+ W4 d0 E* v9 U
6 E! l% Y+ i, s8 @ , {" p& i8 v' Q% e1 c
0 {" T9 c! X$ q0 H: k‘好了!两个月之内,你尽管去办事,保证在这段时间内没事!’ % L) j' \$ Q- C' C. j
( m* H* e0 p5 N" ~9 J
. U/ f+ P0 |( ]; @3 T
" `" |2 A8 g* t/ a Z2 A‘祝由科’在湖南很流行,他就是用‘祝由科’的术把这个疮一下子搬到树上了,树上就烂一块,可人却好了。
* T; p$ z# n8 f$ w
! D( `: c2 w6 Q f" e$ M; [, x9 g6 y( a
7 Q! g- D) s4 D. i! u7 u7 p- P
我舅父果然把这事办完了,都很好。回来之后就跟他商量说:
& ^) c5 ~4 b4 G, @7 e G& C, |
* k+ P- E2 }% o' g! ]# b6 N1 s ' ^6 {- ]* T( u
0 ^4 q; k3 X8 x+ N! m7 P! `
‘你能不能不搬回来呀?’ & o: T4 t7 W+ O- E" J8 T8 d T& S5 [
9 j5 H: d2 f7 p- O2 A6 m
3 w1 |+ n6 S4 Q' z8 z
% G: o6 l8 g! h$ f" g8 }# T0 \! p他说:‘不行,非搬回来不可。搬回来之后在你腿上再治。’ ! D' F" o3 b- v" P- O D$ K, G5 R
- n; U# t- \* O( O 1 l1 r2 l; E5 d
- a' R: J# c. L$ \( R5 c& \+ C- {
这都是术通,靠一个法术能够把你的问题暂时解决一下,但是还必须得搬回来。也就把说,通过法术,能把这时间给你错一错。说到的很多特异,其实就是把时空错一错的结果。现在北京有个最有名的人,红的发紫的一个气功师,有个人从远道来请他看病,确实是病给看好了,刚一到家就死了。大家听到‘祝由科’和这些事情,就会明白这些事情都是很勉强的。你病是好了,寿命完了,到家就死了。这些事情我们要有所了解。
3 |/ ?; _4 O8 Z) U
6 `8 u3 E7 j) x6 @' z * Z- l1 S) w9 J' q& t
9 I' h; ]# e6 r$ T所谓‘神通’,阿罗汉从初果起都有通。禅定之中也可以发现一部分通。二果胜于初果。一个阿罗汉就可以了解三千大千世界以内的事情。这个宇宙大的不得了,能了解三千大千世界,但是他不能了解三千大千世界以外的事情。所以阿罗汉不闻他方佛名子,另外一个佛土、另外一个三千大千世界是什么,他就不知道了、他就不究竟了。地上菩萨就高了,初地、二地、三地……到十地,这就属于‘神通’。 5 \' [6 s4 o( G9 n8 O
# ?. m0 D: u$ r; G
; z* w6 r \; j; m
( Q4 L" w. d( m6 P5 R现在出现的这些奇异功能,不能称为‘神通’。相比之下那就太渺小了!所以这些特异功能都称为‘圣末边事’,而我们真正修的是‘慈悲和智慧’、‘悲智双运’,这才是我们的根本!所以在这个‘神通’之上就是‘道通’。
, S1 }$ g* {6 M8 M
W9 J' C1 e+ [* t B3 u/ X8 S0 Z ) R$ i t3 f1 c) R% x/ n) |/ }- B
3 X: R8 m8 {' P- W) w
我们这个‘无往生心’就是道通。心中无所住而生其心,明明朗朗,一念不生。无量恒河沙的妙用,才为‘道通’。这个才真正的高哇!那么有人会问:佛的神通呢?那就要比刚才说过的阿罗汉神通、菩萨的神通要高得多了。不仅仅是如此,佛独特的称为‘佛神通’的,就是‘直指人心,见性成佛’呀!能让你、直指你,让你自己能见到自己的本性,能成佛。所以,佛的大事因缘也就是:开示佛的知见,让众生悟入佛的知见。佛的神通也就是这个,佛的神通也就是如此。
1 O# J: I: F; P
' z, T7 B5 m0 o) n& i6 L" `5 p ' Q, V0 }7 d- Q( r& n* i9 o
2 Y6 E- s/ A% c: p+ A: z1 d
我们对于当今出现的种种奇异功能,过去大家没有听到过这么多,忽然听到很多,便有些个惊讶。其实这也很自然。如果把他道破了,那也就是这么一回事罢了。 2 x) a! i% u- f( g, Q
0 a5 M5 \( j% N! E8 j" S$ Y 7 ~, O' n/ H* Y: _7 c
访美杂谈--黄念祖老居士主讲
. Q8 [; l2 e3 j0 X o
& ?, a- D% A" h6 ~# A( Q' v J/ \1 m- D7 \: ~- B5 g
& x4 w. k, p2 j9 S/ z; _# k当年,在孙权那个时候,佛教刚刚传来中国,《无量寿经》就是当年在孙权那边翻译了一部,称为‘吴译’。孙权在佛教来中国的时候也开过会议的,他说:‘我们这很好吗,要不要佛教来呀?’ 9 r* J8 f; L7 f- a0 f& V
" n5 r8 i6 e; X! O( o" f
$ d( q l' ^8 S4 [" [
! {2 X4 y0 L" Z1 f9 j" Q7 L( ~( T于是有人对孙权说:‘我们这个道教的圣人是以天为师的,拿天当老师,效仿于天,而天是以佛为师呀!’
: R5 s8 K6 j k% J' t# o9 N
8 t' S8 @ ^" Y5 J1 L0 L' ?$ N ! r2 t: K* V0 y- c7 r
& h7 D. @& H! K( k1 R9 J0 Z! C
你看,佛说法诸天都来听嘛,咱们的古圣先贤,那都是以天为师,拿天作老师,学这个法。而天又是以佛为师的。所以,佛是天中之天,圣中之圣,佛教是最彻底的教。因为道教和其他的宗教,最高是升到色界天,总之还没有出‘六道’,都是要再轮回的。能够出轮回,这才是佛教最基本的宗旨。所以,我们一方面要划清‘三皈依’的界线,另一方面我们也要对佛教升起很清净、很尊崇、很敬仰的心。我们能够信佛,这是人生最殊胜、最幸福的事情。
! T! n% h" T) D' z8 ?# e: ~& l! x; \0 R$ q
( ~% M9 f2 o3 O/ D) l, b6 p9 a$ a! Q$ _
至于说到另一个感想,那就是有关学密的问题。现在,确实大家都在感慨,种种人都挂起牌子来称自己为上师,还四处传法。刚才我不就说了吗,有人刚刚皈依,他就说是自己是上师了。这样的事情大家是熟视无睹了,这个事不是都明明白白的吗,但是还是很多人敬仰他,很多人去学。并且,在他的所谓传法中,都夹带著一些乱传乱修《封神榜》的内容。这种事,咱们这(指北京)有,北方有、南方有、西方也有,就是陕西一带、四川、香港、东南亚、台湾、美国……都有,都是这个毛病。不少人想学密宗,这个事本来是好事,但是要知道学密会有许多这种情况需要你去辨认。就好像现在市场上这个冒牌货太多了一样。比如茅台酒吧,一个空瓶子卖二十八元,为什么这么贵?因为收购者拿回去在它那里装了假酒后,他再冒充茅台卖。你吃了点假酒还不要紧,可万一往里兑点什么毒药搁进去,对点砒霜什么的,那你就是服毒。所以这个事确实是很危险的。 " z! z6 ~, y Y- r5 c/ F
- n" M ^; W+ u% l" Z4 a! s$ { 2 m2 y6 W$ ^5 U
* J6 {8 B) j+ Q1 P那么,真要想学密,你首先要有一个正的知见才成,这是第一个要求。
* {+ T# C3 Q. ^8 V4 P& s
: w0 h5 u+ K9 A4 @ 6 i! m2 M6 k ^5 p4 `0 Q6 S
9 g% i o1 W6 F/ D/ n! z第二个,你要知道如何去选择老师。所以说很难,第一个你自己要有个很正的知见,就是一切不正的事情不肯做,这个人要很正派。第二你要有测师的眼光。在西藏,因为大家修行都是依靠师父,所以你还要看师父三年呢。师父也要看你三年,那个看,可不是像咱们这,磕一个头,然后一个月甚至一年都不见面。那里是天天在一块。你一举一动都看在眼里,是这样的一个看法。再有就是,自己真正具足,你学佛不但是学佛,而且要学密,你要有这样的根器。有很多想学密的人,许多有这种愿望的、这样的出发点的、这样的感情的……都是不相宜的!这样去学密,你要是不改,你就这么去学,学来学去,可以说没有好处的! . o0 T. v. s! C; l
( d- J6 E4 R- E
9 J/ a H6 z* \2 K: D1 [6 g- [- L. {; }
第一个就是好奇。这种人多了,也都看惯了,所以不足为奇。到雍和宫(编者按:此乃北京一座著名的藏传佛教寺院)一看各种建筑、各种画像都很奇,威猛相、双飞相……于是以这个好奇心出发想学密,这个是不行的!
# q! `( [4 K5 j
8 J5 Y7 V$ h" t/ _, }6 R ! @3 v( h3 f9 d
, x2 W# H0 d* `/ O第二个就是贪求快。都以为密宗修行成就快。于是用一种急躁情绪想学密。以为我很快成就,是为了‘自己’很快成就,这不还是为个人打算吗!你有急躁情绪,就是生了‘癌细胞’。 * A- V2 L! c& V0 _' s/ U
$ @3 a: k& w/ @5 V
9 G- K% m. M5 D' |3 ~
( y' J \, U, g; G y& c第三个就想找窍门。各种修持都很艰苦,我得有这么个窍门,我一下子成佛了,而且即身成佛了,那该多好哇!于是就想不费力的得一个窍门。即是得窍门吗,于是自己便可摇身一变,而成佛了……这本身就是邪见! $ }. X" a3 A: W* Y: |
- s1 G4 B% p6 }6 X8 Z+ P) f
" W& N3 x8 J( S5 [% y
# ~7 A( v! D: U6 l; F8 K
第四个是贪求神通异能。密法里头可以出一些神通,于是很多人都想得神通,这都是不正确的!有这种想法是最坏的!有些人就是对(男女)双修有兴趣,就是惦记著要学、要有机会修。而现在又迎合了这种情况,很多人就来做表演,就来收徒弟。各处都有。你有这样的思想,又碰见这样的师父,正好一拍即合。一拍即合不要紧,那你的这个前途就不要问了。就是金刚地狱。这个金刚地狱就是专给这路人预备的。这是一个极严重的后果。 3 w: C; t' G9 h6 T: v, a4 j4 Q
, s( Z& y0 a/ w* B) }# a% w( d
. c" A7 A9 L) B5 e X! O
/ A* a9 }) o8 v7 J0 a所以,尽管密法是好的,但是我们将来要学密,我给大家提供一点参考,怎么样去分辨师父,凡是‘玄耀神通,提倡双修’的,要有这八个字的,你千万不要去接近,虽然这个师父怎么有神通,他如果提倡双修,要是这样的师父,不管他是什么牌子、什么活佛、什么法王,你就说:‘你好,尽管你好,我根器不够,我不接近。’这是最保险的。 : p& X& G' x1 B' R
2 G5 y. H" ^) C6 Y 5 ]9 m/ |4 f; N9 g) F
- ^5 ^) U( p7 J& }* q+ q( t1 L2 A
访美杂谈--黄念祖老居士主讲 % K3 |; B& V* W$ h# J
5 \7 F% I3 }" `
1 s; R0 Z2 G: C1 |( _: l7 C7 i# b! }+ v8 p" s
再举一个例子:我的先师上虚下云老和尚,有一个知识份子出家了,就叫他打坐参禅。几个月之后,他就从座位上玄空了,离开座位了。于是大家就报告师父,这种现象必须得让师父知道。你们猜虚老怎么说?‘他不适合于修这个法,赶紧换法门’。这就是我们要知道的。国外的人对虚老那是敬仰极了!因为他一直是大家尊重的。中间没有曲折,敬仰极了。这是他的态度。我们一般情况看这个人一坐就能飞空了,就离开地了,这你要修下去,你还得了,这才真是法器!然而,老和尚却说他不适合修这个法,要换一个法。现在必须要有这个眼光,才能教人学法。 $ G# s* S. o1 m9 V
' X5 B% q( T: {: d" b& W8 W , U0 E6 _4 R6 r9 s
+ L4 A+ Q$ D2 m/ ? E密法之殊胜,就在于菩提心大,是发大菩提心,所以密宗说得果大。这是由于什么呢?是由于你的菩提心大。这是个因果问题,什么因得什么果,你种瓜得瓜,种豆得豆,所以你种菩提得菩提。你要想得个大果,即身成就,而且很快,这就在于你的菩提心大不大了。这个大不是大小的大,而是‘大方广’的那个大。《大方广华严经》的那个‘大方广’,‘大方广’的解释是其大无外,其小无内。不是大个儿的那个大。如果以为这个‘大’是大的没边的意思,那你就还在著相之中,著到大的上面去了。这个大一方面是大的没有边了,一个小的里头再没有心儿了,小没有内了,这个叫做‘大’,是绝对的,超过你思量的境界。实际上,密宗所要发的菩提心是这个‘胜义谛菩提心’。有这个‘大’字,并不是指大小的意思,如果这样,那么阿弥陀佛有‘四十八愿’,我是否可以把这‘四十八愿’再加上多少条,那我不是比阿弥陀佛的愿还大了吗?不是这意思,那个意思你恰恰是胡闹!阿弥陀佛‘四十八愿’,仅是第十八愿就摄及于一切了,所以你没法再超了。
3 g0 _7 E" o: d* c
7 E8 V4 j* U# W
: h/ H. {, r+ F9 j; I7 M$ U% Y/ \
3 L6 ~1 y% v1 k3 H" i" r0 q学密的第一点是找师父,第二个就是要持戒。现在大家都不讲持戒了。要修密,大家要认真的持戒呀!持戒中最难的一条就是:尊重上师。对于上师要绝对的相信!绝对的服从!不但是听话,在思想上要完全放弃自己的这些思想,以上师的思想来把自己的思想完全破掉。也就是说,是一个改造的过程,你这样才能够真正听话。所以,依上师的身、口、意为自己的身、口、意。首先,你要知道上师是什么意,能够知道上师是什么意的人,这个人就很有水平了,所以上师再给你传个什么法。现在有的人还点名:我要学某某法,就好像我老爷交了钱,你得交货。对于这样的师徒关系,你学密能成功吗?那就等驴年吧!你对上师一点尊敬意思也没有!
, ^7 C4 l2 n/ t9 u9 P2 ?& t( U, U$ n+ `1 P2 h6 ~
b5 r% q+ b0 a& _
& F& x6 |" T1 I* A第三个是实修。我看过‘大圆盛会’的一个课程表,那就排满了。天哪!看了可怕,真是畏惧啊!自己就知道不够格。这一天二十四小时,只有一个时辰是上床的。早上起来就有这个修本尊、修大手印,修护法……一个法接一个法,几次的脱噶、几次的收起次第、火供……排满了,只有到了二十三点到零辰一点这个一小时,咱们称为‘子时’,子时叫做‘耀入光明定’。这个时辰你躺下来入定,只有这一个小时时间是你可以躺下来的,而且是入定。所以这个‘即身成佛’是有的,但是人家那个修持法很精进!所以我就不敢放逸呀!比人家那个修持差的太远了!那真是一座接一座地修法。 . K: x- w. K6 y( e/ r
+ d" q3 C/ [% c$ h4 j" ]; }/ z" X2 t
( C! P* o$ h8 U2 f; Z2 B2 k5 \# C/ H3 Y- f
从解放到现在,修密宗‘即身成就’证‘光明身’的有六个人。最早的一个人,那是贡噶上师跟我说的:刚一解放不久,谁也不知道这是位大德,就是一个普通的在家居士。他是化光明身走的,只是留下指甲、头发、肉身。留下肉身又是一种。像诺那祖师是肉身缩,这是一种,身子缩小到一尺多。诺那祖师是肉身缩到一尺多。心脏不坏,两个特点:烧的时候心脏不坏,出很多舍利,这个身体缩小,出舍利,这是诺那祖师。再有修‘大手印’、修‘大圆满法’成就的,他可以整个变成光明之身,这个肉身没有了。最近出现的一个就是贡噶上师。在色朗金珠他的一个报告里,我就听说:化虹光身的,从那时起一直到现在,前后一共有六个人。他身上这个护身符还有一根头发,是其中一位化红光身的大德所留下来的。这根头发没带走,他把它供在他的四尊佛里头。
5 g# S( Q* Q5 i9 @4 i 4 `4 u" [1 P. j% C) L8 g- ^: P
! K; t% u5 a' }6 u/ V6 S
访美杂谈--黄念祖老居士主讲 & i6 a& o. c3 `, X o! r/ V
' z' B" |( Q$ l5 f; k; @+ E
: j7 h8 A6 L, n6 h" I4 a
& t e, Q9 R' {) D& @; V) z! `所以说,精进修持是可以得到‘即身成佛’的殊胜成就的。但是,不是容易的事。大家想一想,咱们中国十几亿人口,这么几十年才出了六个成就者。一亿人中摊不到一个。这个是可能的,是行的,是有的,可是修到这个地步,是亿分之一,千个万个难得一个半个。但是,净土法门,我们知道的或不知道的,能够得到往生的人,那就不只是六个了,而是六十个、六百个了……恐怕还要比这多。所以,现在大家想学密,我有个建议:西藏的人学密,先要学十二年的显教,不管哪位,只要想学密,那么咱们就要学西藏的规矩,你念十二年的经典,那是脱产念哪!在寺院里头脱产念十二年,这是最低的要求了。然后修‘四加行’。 : }6 K6 N6 p; b6 k3 I
9 a. Q# p4 h! D0 l) n+ v/ r
% {2 u, w D7 ]1 N7 Z+ G9 C) w9 \$ T$ R. E3 B9 q
现在有尼泊尔的一位活佛在美国强调:十万个大头决不能少!有人说不磕十万大头,把这个‘四加行’(编者按:密教中,受传法灌顶之前,依方便所修之行法。)中的‘磕大头’一项提出来不要了。对于汉人的这里说法,活佛觉得很可笑!坚持十万个大头,而且是大头,‘四加行’之后才可修法。所以真正要修密,那就要按规矩行。基础不巩固,你这个即使楼盖上去也是不行的。 5 s1 _1 _7 _0 W; h, R. v r9 V
7 p6 a8 H! A0 ^
8 f. h. s0 [# c$ z4 q
1 X7 m4 k( A |- A5 ?* [1 R/ z学十二年的经论,这一点大家就一致了。不管你学密也好,不学密也好,你学净土也好,参禅也好……你先学这十二年!我看这就够大家受的了。脱产十二年,这只是一点呀!而且我们要相信:净土法门是密教的显说。念佛中的佛号枣南无阿弥陀佛,就是咒,就是往生咒。
' c% e6 Y1 [3 k3 x8 V) g, a" r
- f& P: k/ r5 Z7 o- [2 W 0 q* |! ?' Z! Z2 `
" h7 f& x9 a( d! }3 t/ Y第一句,‘南无阿弥多婆夜’,‘南无’应该念成‘那摸’(Na Me)。这个‘阿弥多婆夜’的这个‘阿’字,大家也有人知道念阿(ㄚ);‘夜’字读(ye)。南方人把‘日夜’的‘夜’就读(yà;),所以要按这个音就是‘那摸阿弥哒吧哑’。这个音要念出来那是什么呢?就是以梵音念‘南无阿弥陀佛’。我有个外孙子,还是小孩,他就念成‘那摸阿弥哒吧哑’。有人问:你这是念什么?你就说我这是念一句印度话。这么说也没有撒谎吗,确实是印度话吗!小孩生长在‘四人帮’的时代,所以他就这么念‘那摸阿弥哒吧哑’,就是往生咒里的头一句。所以,大家如果觉得我必须要学咒才是学密,其实,我念佛号不就是密吗!佛号就是往生咒里的头一句,就是不可思议的咒。
* Z: P. Z& {) c; n& `. ?; F$ g4 V% m/ a7 R; C$ A! |2 r% K
; z2 a9 C: O. ^/ l" ^/ V* @- n" R/ ~$ a: v7 x! c
另外,有一个普遍的现象,咱们大家修行,一定要生正信哪!我们要生正信,正信和不正信差别很大!截流大师的话:你生正信的话,才可以往生极乐世界,你要不是正信的话,就往生不了。他提出来这一点非常尖锐!对我们有很大的警告,他说:你不能生正信,你这么修,往生不了!来生你就会大富贵,大富贵就不免要造很多业。确实!有钱的人就做许多坏事,吃喝玩乐不算,玩弄妇女、投机倒把……种种不法的行为,甚至于伤天害理都干,大富贵嘛,就会有这些事情来了。这些事情来了,在下一辈子又怎么样呢?入地狱!那么,这就跟我们这一生没有正信有关,虽然来生富贵,可第三生却入地狱。这叫什么?佛教有个术语,叫‘结三世冤’。你给第三世的冤从这就结下来了,所以‘结三世冤’。比如跟我同一世的一个人,他犯‘五逆十恶’之罪,做出种种的不法之行,结果是入地狱。如果我虽修行但没有正知见,那我跟他能差多少呢?就差一辈子的事。他是这辈子就入地狱了,而我是下辈子富贵,再下辈子入地狱。只是他早进去一步,我后进去一步罢了。所以,这是我们需要警惕的事。我们不要觉得有没有正知见,这无关紧要。要知道这个生死轮回,现在有许许多多的事实证明了的,而我们这个‘信、愿、持名’是决定往生啊!你往生不了,等来生就会因为今生的功德而得富贵,这恐怕是大家所求的,但你可不知道富贵之后的危险有多大哪!这危险是非常大呀!
* {' g( J; ?' G2 ? m# Z( Q+ e2 Z) w* k9 h `3 ~& Z
5 t+ K+ E, N6 K. h( Y
+ s. ^/ t) c, A+ ^$ ?: ?- l, K X; r所以,我要劝大家,一定要生正信!要相信:自己的本心跟阿弥陀佛的本心是无二无别的,只是阿弥陀佛是已经彻底的觉悟了,我还在迷呀!我现在可确实不是阿弥陀佛,我在迷之中,虽然我是在迷之中,可是我通过念佛,使自心跟阿弥陀佛的心,就像两盏灯,一个灯是自己,一个灯是阿弥陀佛,这两个灯都著了,我念佛的时候,灯不就著了吗,那么阿弥陀佛这个灯不就在我们这个灯光里吗!所以,阿弥陀佛就在我的心里头,我在哪儿?我也在阿弥陀佛的灯光里头吗!我也就在阿弥陀佛的心里头吗!所以,我们跟阿弥陀佛就像水跟牛奶的关系一样,都掺合于一块了。牛奶中全部都是水,水里头也全是牛奶,是牛奶就是水,是水就是牛奶,你不能再分,哪儿是水哪是牛奶了。我们跟佛的关系是:我们这个光,即是佛的光,也是我们的光,我们这跟佛没有分别。虽然现在不是,但你通过念佛,你就是了。‘如来悉知悉见’,所以就得到往生。得到往生不是为了求安乐,而是为了实现我要度众生的这个真实的志愿。我自己还不觉悟,还是迷迷糊糊。我怎么能够去觉醒别人呢?要觉他就必须要自觉。只有在真正见了阿弥陀佛,闻法悟无生,这才真正能够觉他,真正才能饶益大众,利益法界众生。为了这个愿,我们才求往生。所以我们带著这个欣厌心,对于这个世界上的一切东西,我们要全都看淡,而对于往生要信仰恳切,老实念佛,老实持咒决定往生! 9 Q5 t6 o" `6 C. |# \7 O. d
, `* q) ~6 _. r# Q5 P
# E) V7 W v: j7 a K访美杂谈--黄念祖老居士主讲 1 P: m) y; ], G
; o7 [" t9 \+ s+ D; f 7 t$ I H- W" A: u9 w4 P
) N6 j t4 S5 c8 v5 ` ~3 r
佛法是大安乐法门,能够使人真正得到安乐。当年夏(莲居)老师闻到这个往生法门,他笑了几天哪!整天的笑,他说:‘我这可有办法出这个轮回了!’所以,这是个大安乐法门,希望大家对这个大安乐法门,也生起无比的欢欣,庆幸自己此生能得闻此殊胜法门。
8 E2 w7 u @5 n6 ?
; O3 h: d$ R3 z! b
- U. f" C* u8 R" i: w m0 i ? Y8 G. r# {$ N5 J# K7 }* j
大家看电视,有一个日本动画片枣《一休和尚》,他九岁的时候,一天,师父外出前吩咐他好好在大殿上参禅用功,不要淘气。他才九岁,师父走了,这小孩哪有那么老老实实的。他就东转西转,转到方丈屋子里头了。他的一个师兄看守方丈室,一看师兄在那正哭著,师兄大他一两岁。 2 B+ Z) j: s1 c
2 x/ t% g% C2 x; O+ B/ d
. h- e6 d! v6 a! B7 o7 y' Q
( p. p# A+ O x2 t他说:‘参禅的人哪有哭的。’
e' Y8 @# J& ?* D2 Y. I3 n( D* G6 l! o3 a
2 Y. `7 ~) E5 O
% h3 ?. k3 Q7 T
师兄说:‘不行啊!我今天不得了了。’ $ `, G/ S/ ~( l/ x+ G6 ?" g; V
& J' f" B, h! s% t & m t; _2 ^. o5 ^9 C, T) ?+ f
1 P4 \3 z( i1 ?; t# M一休问:‘什么事呀?’
$ F8 @2 u& B; m# @) x+ u
/ x) q0 C: W* s7 Y" h 6 N: k. @0 ?' X* q1 ^9 C
* \8 V1 }0 ]( g0 e+ \
师兄说:‘师父有一个心爱的东西,在这柜子里头,常常要打开来自己看,不许我们看,我也不知道是个什么,反正师父常常拿出来玩半天、看半天,又搁回去了,是师父最心爱的东西。今天师父走了,我就把这个打开了,那是个瓷器,可我不小心,一下子把瓷器摔了。这回是饶不了我了。’
, H' ^7 I' G, s- p% N( Q# ^# j% J
1 e- Y# [- C3 F/ e* z + I- h- t0 a% i
% S6 X4 ~) A. E% x
师父这么心爱的东西,看都不让他看,他却给摔了。 % a! f7 Z7 P) j, c) y
$ ~, M9 s- B9 _& l9 Q
$ ^. \, B0 p& r+ J
3 E+ p) x7 y s1 \一休说:‘你别哭了,我给你个手绢,你把碎了的磁器包在手绢里交给我,算我摔的,’
5 A; K! i0 G+ O; _5 E; R7 r# A: L$ B) K" K
+ {: i: c; {% @) x3 c, s/ I
. I, O# @. M# M1 L0 w$ H师兄说:‘你太好了!我答应师父看方丈室,回来后给我馒头吃,我把馒头归你吃了’。 $ h, r$ t3 |+ B( }
0 i( G0 J- g) [% B& j$ a: i
7 r/ T f" T' F) V3 v
1 b" h M1 B/ y* ?8 P‘好!说定了!你的馒头给我吃,你这瓷器算我摔的。’
' K K1 K6 T/ e) _
. }& D+ _$ R5 r1 S
$ C) E* m2 E7 k/ S) i; H4 }) ?' \& L! g# j1 Y" ]# ^
一休就把碎磁器揣在兜里,等师父回来时,他在大殿等师父。 # N$ {" r9 t. l& ?' u+ q
) |( }) o; _+ e6 R3 I * {0 \1 j/ K; n; Q2 R' P' O" N, b' f
3 J. o1 O, U8 ^0 Q) B- e
师父回来说:‘你在这做什么?’
2 v! c6 B9 o1 @/ [" S! p/ i$ l. o6 f6 j, Q
" z' D6 Q2 l4 |$ Q
7 B2 E3 H/ X* }" |% e4 a) I‘啊!我完全在用功,完全在参究。’
4 C( ]7 @% K% e9 w9 N7 @3 ]# s$ Z1 o/ q3 Q( B Q3 P9 Q
' ^% i. e8 [2 T5 N2 O
9 o& Q) K+ @7 W% y‘你参究个什么呀?’ 3 }+ y+ K( f ]! l( p+ x
: n. P6 K$ N; ~" h! H9 l 2 L( M$ n. v9 _$ V2 c- ~' O( [; Y, x
$ o0 D _2 \2 b1 f% ^: F
‘我参究到底有没有不死的人。’ 0 f$ ?; }' ?8 x# ~5 ^8 f
$ Q6 K) d/ ^! h8 `; m! P9 K( E0 W ! l% d# S. n3 c8 Z( ]- T/ _
/ j( M. |: F/ B2 N- `7 |' @+ m& ~: u师父说:‘啊呀!这个糊涂的徒弟呀,哪里有人不死的,没有。既然是人就没有不死的。’ 0 ^) g2 p9 W8 [# C
9 o/ |0 Z n# `9 m! U$ y* t
8 E, q8 [6 o. ^6 N# S2 v
S" P) V# i3 V. ~* F‘啊!都要死的,人都要死的。那么东西呢?东西能不能长存呢?’一休问。
: i6 b: Q! Z" R
, ]$ j0 a2 p$ t
; i8 T* ~$ n- f' j
2 X# b- G" G: W a/ i7 X( c' r师父说:‘没有,没有东西能长存的。成、住、坏、空,哪有一个东西能长存,永远存在是不可能的哇!’
+ u: A, Q& |4 Z
( J3 g( V) @# a6 H) K6 q4 v) } / F+ |4 E; k$ ` n; | ^0 y' F$ k3 J
9 n3 U. y7 \' T+ d3 n- Y
‘啊!既然没有,那么如果我们有一件心爱的东西坏了,那我们也用不著难过了,是吧?’。 9 V1 W* r: Q* Y) N9 }/ N) z
2 s; S8 x8 \' Q6 w( [2 P i1 v , m+ ]/ `) f% u7 y
1 ?: l5 k) m5 @) d! E/ Q) z
师父说:‘对呀!不就是缘吗,缘聚就有,缘散那不就坏了吗,坏不就散了吗!所以不应当难过呀!’
; o8 n# D1 l+ A1 P% K) B" _ r9 ]/ x
( O, k; z: ~+ |! o" F! X% @6 o9 b& J, w
于是一休把包掏出来,‘师父这有个缘散的。’ : n, x d# b% Y c
' k1 @+ P) S q. C/ o/ |
. {7 S: z. F5 B: r2 T) b) X! }" B$ e6 \3 R, m/ h. c+ P
师父对此没有发脾气。
+ h; S# Z2 [: u
) S# ~# v) m4 l 3 W' X+ f5 O6 f4 G9 {
" j' Q \0 \3 _) ?. L3 F& v9 v
通过这件事情,我们对师父也很佩服。这个徒弟很有智慧!通过这个故事,我们可以懂得很多道理。因为有正确的思想、正确的知见,所以事情当头的时候,他的脾气就不发了。咱们要按常规去想,他平常必定暴跳如雷,一定打这个徒弟一顿。因为他那个时候没有这个正念。可当这个弟子一问,并不是把他僵住了。我们可以推广开来,凡是我们正念当头的时候,就可以不生烦恼。所以观世音菩萨‘照见五蕴皆空’。做师父的就知道一切无常,是无常,就不会为一个心爱的东西破了而发脾气了。我们把他推广吗,不一定要等一休了,真正知道这一切无常,‘照见五蕴皆空’,就‘度一切苦厄’。所以佛教是大安乐法门。 9 W X" }4 A* V K' X, b% L. g# G
1 J, C. m+ V& O, K1 R+ M, w
6 Q/ s; e6 q0 k) z/ P
& r$ w8 L$ L/ w5 w日本的弘法大师,为密宗的祖师。在修大殿时,大家运这个木材时,扛著很苦,他就做了个歌让大伙唱。他说:
. ]" c5 I% ?8 E M* Y2 y0 t* J4 U3 r) r" h" X% P
6 W% m; i' u. s3 F: K5 O2 Y9 J( S* Z9 R, h J
‘好花虽香易凋谢,世间哪个不无常,有朝越过忧愁岭,天地广阔日月常。’ n/ S( _1 S3 X/ Y
o; W% A, B, F2 z- s/ m8 m
1 |* l' S4 A/ e3 ~' b6 x
/ U% Y2 z( f7 S- {* M# ]5 r他就叫搬运的人一边走一边唱这首歌。这其中就有很深的教义。世间没有不无常的,你越过了这个忧愁岭,你不为忧愁所扰,那这个世界就是宽广无量,日月代表光明,光明常照。
' H. ~) b' t" u5 o+ N0 Y8 o. V! |) p' s2 k9 Z! t% `
4 U3 Y3 a; B* J" q! O. k% S
1 z# q; I1 q& s$ U& k(全文完)
% E2 w0 h' ]# ?' `4 \: q P
( U& E# U0 E7 {4 `6 ? |
|