山头主义

耶稣是主

“山头主义”这个词在基督教语境里，通常不是指某个正式的神学概念，而是用来形容一种教会或群体中因领袖、路线、传统、关系圈而形成的割据、排他、各自为政的现象。简单说，就是“各自立山头”，彼此不隶属、不配搭、不交通，甚至互相攻击。

4 M8 _2 ]# U; x可以从以下几个方面来理解：
- w- s# q8 J0 w& y
) J1 v% Z4 a. Q一、表现形态
* W/ ]  \1 J' r- q! p# P4 ]以领袖为中心
" ?# o( |8 z) u, F2 A某个传道人、牧师、属灵长辈有很强个人魅力，信徒围绕他形成圈子，高举的是“某某人的教导”“某某人的路线”，而不是单单高举基督。
以神学路线划分
5 T" p2 ^: r7 |9 ^5 M$ c6 r改革宗、灵恩派、时代论、无千禧年派……本来是可以交通讨论的次要差异，却变成彼此定罪、划清界限的理由。
以教会传统或历史渊源分门别类
& \- k# u$ B! d“我们是某某系统出来的”“我们是某某人按立的”“我们是某某差会建立的”，用血缘、师承、按立关系来界定谁是“自己人”。
以地域或资源划界
# Y1 ?! z6 P* i6 Y) Q, W教会之间争羊、争奉献、争影响力，甚至在同一个城市里互不来往，各自为政。
6 X( |2 R; s* X8 p  V- L' l! n以属灵经历或口号标榜自己
“我们是真正重生的”“我们是走十字架道路的”“我们是恢复神心意的”，用口号把自己抬到别人之上。
1 M0 B) W  b& ^* g
3 N- r, k2 z/ ~% i% H二、根源何在
2 S/ x  `* m" ^; b4 C0 y人的骄傲与罪：这是根本。哥林多教会说“我是属保罗的”“我是属亚波罗的”“我是属矶法的”，保罗直接责备这是属肉体的（林前3:3-4）。
3 K8 y' H( }, s7 {) \3 R+ @5 ~( T对真理的认识不全：把次要问题绝对化，把相对做法当作唯一标准。
% u+ B( z2 A4 O# M0 Y缺乏成熟的教会论：不明白基督的身体是一个，地方教会之间应当有交通、配搭、彼此守望。
4 D' _9 D- A; A. Y; r1 w领袖的野心与不安全感：怕失去人、怕失去地盘、怕被“吞并”。
0 p2 Y# ^4 n0 m4 W3 w9 `
+ I% n$ R$ `3 ?; \/ C三、圣经怎么看
9 O& c& p, q- \. v5 E* x) [2 l; |圣经对“山头主义”有很清楚的责备：
基督是头，教会是身体（弗1:22-23；西1:18）。身体不能分成许多头。
合一不是统一，而是在基督里的交通（弗4:1-6）。合一的基础是“一主、一信、一洗、一神”。
不可分门结党（林前1:10-13；加5:20）。分门结党被列为情欲的事。
6 h8 X5 Q, G* H! s0 ?5 E/ |不可高举人（林前3:5-7）。保罗说：“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。”
肢体要彼此相顾（林前12:12-27）。一个肢体不能对另一个说“我用不着你”。

& C( b: r' H0 O2 p$ Z四、如何面对
自己先不高举人：可以尊重属灵长辈，但不把他们当成绝对权威。
在真理上合一，在次要上宽容：分清什么是基要真理，什么是可以交通讨论的差异。
主动跨出去交通：不把自己封闭在固定圈子里，愿意和不同背景的弟兄姐妹来往。
0 @9 t$ U4 L7 T" B( ]+ Y" y, Z为领袖祷告：很多“山头”的形成，领袖本人也有挣扎和压力。
4 E4 b6 h. ^% w" O. q以基督为中心：判断一件事，不是问“这是哪个山头的”，而是问“这是否荣耀基督、是否符合圣经、是否造就人”。