似是而非之 “既然是恩典，就不必再强调悔改。“

耶稣是主

是当代教会中最普遍、也最危险的“似是而非”对立之一。

3 w3 e/ z0 T; |; O( ~: B/ w“既然是恩典，就不必再强调悔改。”   这句话听起来福音化，但按圣经，它是被削弱、被截断的福音。
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9 k) Z9 F& u) }. W: j; @一、常见的“属灵说法”
7 I- C" u  M5 R7 z* Y在教会中常听到：
“我们不要老讲罪和悔改，要多讲恩典”
“悔改讲多了，人会有压力”
“一直强调悔改，是律法主义”
% E$ A( B+ S5 K$ L  N% n“神已经赦免了，还悔改什么？”
这些话的问题不在“恩典”，而在于把恩典与悔改人为对立起来。
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1 O: a# [6 l5 @$ D5 e二、圣经从未把恩典与悔改分开
# v4 C+ v6 Z; ^0 u1 I1. 耶稣如何开始传道？“日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音！”——马可福音 1:15
% N& m. ]) D: ^悔改不是福音的对立面，而是进入福音的必经之门

$ s* \) N$ W: }2. 使徒所传的“恩典之道”是什么？
5 m4 N5 F0 f" m" c/ k5 c7 L保罗说：“所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。”——使徒行传 3:19
又说：“我向犹太人和希利尼人证明当向神悔改，信靠我主耶稣基督。”——使徒行传 20:21
. i6 N( K5 \+ a7 s: r: V8 \在使徒宣讲中：恩典从未脱离悔改出现。

8 \/ L1 M/ D; S三、恩典的真正功能：不是取消悔改，而是产生悔改
这是关键神学点。
) F: w) x0 {! R% x1 G3 C4 S 悔改本身也是恩典。“神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。”——使徒行传 11:18
( I' ]* q0 H9 f悔改不是人献给神的功劳，而是神赐给人的礼物。
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恩典若不带来悔改，就被滥用了
3 ^5 y% Q( U; g! z; A0 Y5 Y4 O保罗严厉警告：“你藐视祂丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得神的恩慈是领你悔改吗？”——罗马书 2:4
不悔改的“恩典”，在圣经里叫“藐视恩典”。
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4 d5 V  T$ D! \+ ~& }关键区别：真恩典 vs 假恩典
( h$ g0 Q- e+ B: t' F4 N8 V项目             真正的恩典           被扭曲的“恩典”
0 U8 ^1 I- u7 L  d对罪           赦免并对付罪            容忍并合理化罪
/ G8 M% w. A: N: G4 x$ R对人           释放人脱离罪           安慰人停留在罪
9 I$ T- M. X! j% X2 ]对悔改        产生悔改            取消悔改
果子             圣洁、更新           放纵、麻木
1 E9 J: ]4 S; _圣经评价        “救人的恩典”        “放纵情欲的借口”（犹 4）
那为什么今天“反悔改”的话这么多？
因为：
悔改令人不舒服
% ^; w" z0 \0 f悔改触及具体生活
悔改需要改变
恩典若被抽象化，就不必付代价
但圣经从不提供不改变生命的救恩。
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6 n" b6 z! ]* z+ r. f+ b更合乎圣经的说法应当是：
3 [7 s/ i5 N, u" ]% {恩典不是悔改的替代品，
而是悔改的源头与动力。
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) L7 Z/ |2 o: h- k或者用提多书的话总结：“神救众人的恩典已经显明，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日。”——提多书 2:11–12

没有悔改的恩典是假恩典；
没有恩典的悔改是绝望。