似是而非之 “既然是恩典，就不必再强调悔改。“

耶稣是主

是当代教会中最普遍、也最危险的“似是而非”对立之一。

“既然是恩典，就不必再强调悔改。”   这句话听起来福音化，但按圣经，它是被削弱、被截断的福音。
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% D9 D% v0 F7 K# ]& h8 v一、常见的“属灵说法”
/ E% q) m3 L4 [  U8 Q& [在教会中常听到：
“我们不要老讲罪和悔改，要多讲恩典”
“悔改讲多了，人会有压力”
“一直强调悔改，是律法主义”
“神已经赦免了，还悔改什么？”
这些话的问题不在“恩典”，而在于把恩典与悔改人为对立起来。
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5 q' p& \" }% B, f$ t3 ]+ P* v二、圣经从未把恩典与悔改分开
6 \$ |* W& j5 _5 Q+ O9 C( a$ |( r1. 耶稣如何开始传道？“日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音！”——马可福音 1:15
. |* Q: j9 D: C" I悔改不是福音的对立面，而是进入福音的必经之门
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$ n+ Y, L  i" Y# C+ ^2. 使徒所传的“恩典之道”是什么？
6 J7 F+ s, @8 a* F保罗说：“所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。”——使徒行传 3:19
又说：“我向犹太人和希利尼人证明当向神悔改，信靠我主耶稣基督。”——使徒行传 20:21
: S0 Z: \$ r' T( G. O在使徒宣讲中：恩典从未脱离悔改出现。

三、恩典的真正功能：不是取消悔改，而是产生悔改
这是关键神学点。
悔改本身也是恩典。“神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。”——使徒行传 11:18
悔改不是人献给神的功劳，而是神赐给人的礼物。

恩典若不带来悔改，就被滥用了
0 k) L6 }9 F9 T# ~4 `% W保罗严厉警告：“你藐视祂丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得神的恩慈是领你悔改吗？”——罗马书 2:4
9 w; |0 ?' g8 R( D$ S" N( l不悔改的“恩典”，在圣经里叫“藐视恩典”。
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关键区别：真恩典 vs 假恩典
项目             真正的恩典           被扭曲的“恩典”
5 J' ?# g* K1 u4 [, S# o* a对罪           赦免并对付罪            容忍并合理化罪
对人           释放人脱离罪           安慰人停留在罪
对悔改        产生悔改            取消悔改
+ O7 g7 M4 v6 C9 ?3 _( f7 }- j# t# V" w果子             圣洁、更新           放纵、麻木
圣经评价        “救人的恩典”        “放纵情欲的借口”（犹 4）
! h% W. Z% V! q3 K那为什么今天“反悔改”的话这么多？
  C9 a1 P: z# q+ L" ]# r因为：
悔改令人不舒服
: R- t) p* _9 `悔改触及具体生活
. x" A2 n% n. ?悔改需要改变
恩典若被抽象化，就不必付代价
但圣经从不提供不改变生命的救恩。
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更合乎圣经的说法应当是：
恩典不是悔改的替代品，
而是悔改的源头与动力。

或者用提多书的话总结：“神救众人的恩典已经显明，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日。”——提多书 2:11–12

没有悔改的恩典是假恩典；
5 k6 @0 J* L2 m( F) c& A! U* U没有恩典的悔改是绝望。