似是而非之 不要论断人

耶稣是主

! a$ V# s" I2 r/ e7 z
8 @% V; q7 |+ b5 J' z这是教会中最常见、也最具破坏力的“似是而非”。

“不要论断人”。被用来否定一切属灵分辨。
这句话常被引用：“你们不要论断人，免得你们被论断。”——马太福音 7:1
4 e) r; h- W( U) C. q很多基督徒的潜台词是：“既然耶稣说不要论断，那我们就不该评判任何人的行为、教导或属灵状况。”
3 ^5 o. h' q) Y9 f& d" ~这正是“似是而非”的地方。

; _! _6 o7 i6 o, I耶稣真正禁止的是什么“论断”？
, J7 L8 m* G( }! K+ R6 B1. 不是一切判断，而是假冒为义的定罪式论断
马太7章紧接着说：“为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？”（7:3）耶稣反对的是：
双重标准
自以为义
2 D. m, }! v- O4 f9 X4 e5 i站在审判官位置上的定罪
: H* w+ {4 k; m# b% a4 ~7 F" q而不是反对“分辨是非”。
2. 耶稣自己命令我们要“判断”。同一位主说：“不可按外貌断定是非，总要按公平断定是非。”——约翰福音 7:24
( P1 e/ g- f% k4 F 注意：不是“不判断”，而是“按公平判断”。
4 `  s& o5 ~7 G) V/ Y
圣经反复命令“属灵分辨”。如果“不要论断”= 不可分辨，
+ v: T) p! ^/ _/ |, K! w那下面这些经文就全部自相矛盾。
1. 分辨教导
, Y9 @% s& |* Y5 {2 F) P“一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是。”——约翰一书 4:1
2. 分辨善恶   “惟独长大成人的才能吃干粮；他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。”——希伯来书 5:14
8 a% ?9 O1 B6 K/ r  ?3. 分辨生活与教会秩序   “你们审判教内的人，不是应当的吗？”——哥林多前书 5:12   保罗甚至责备哥林多教会没有行使属灵判断。

可见：定罪人，是神的事；分辨事，是教会的责任。

为什么“不要论断”常被滥用？
3 i( `+ B, }% P0 e在现实教会中，这句话常被用来：
回避罪的问题
2 \+ A- L5 U! f; Y# D( q抵抗劝戒和牧养
为不悔改找属灵遮羞布
让“关系和谐”高过“圣经权威”
1 w$ i. |2 {) ?+ m. {这不是谦卑，而是属灵懒惰或属世妥协。
) N. ~0 \& Y) \6 K7 ~9 J8 S8 q: N
圣经给出的成熟表达。比“不要论断”更合乎圣经的说法是：
) v0 f. P- T: K2 [$ x“不要自义地定罪人，却要按圣经分辨事，并在爱中挽回人。”
" R/ q  v! R. v, G6 \7 g或用保罗的话总结：“凡事察验，善美的要持守。”——帖撒罗尼迦前书 5:21
6 i+ K# n7 N8 N
不论断人，并不等于不分辨事；
, G! p; ]0 d2 q. W; S不分辨的教会，不是更有爱，而是更危险。