关于神通

耶稣是主

神通不是基督教和天主教用语。 神通”（梵语：Abhijñā，巴利语：Abhiññā）指超越常人的特殊能力，广泛存在于佛教、印度教、道教等东方宗教及玄学体系中。不同传统对神通的界定和分类各有差异，但核心均与修行境界相关。以下是系统梳理：
' ?& ^  b1 S; z' K! q0 a, U* R! n
9 r% o8 H4 F2 ~+ F* g一、佛教中的“神通”
  q) f- z4 w" W1. 六神通（六通）
佛教最经典的分类，见于《长阿含经》《清净道论》等，为佛陀与高阶修行者所具足：
$ X! B$ Z0 C! p5 W  x天眼通（Divyacakṣus）：见远近、昼夜、众生生死轮回。
' l9 o+ a( Y8 G0 V天耳通（Divyaśrotra）：听闻一切声音，包括天人鬼神之语。
他心通（Paracittajñāna）：感知他人心念与情绪。
- k4 W. B3 V+ c  z0 |宿命通（Pūrvanivāsānusmṛti）：了知自身及众生过去世经历。
5 R7 b2 o( R8 s/ b" {" v神足通（Ṛddhividha）：飞行、隐身、穿墙、分身等。
漏尽通（Āsravakṣaya）：断尽烦恼，解脱生死（唯圣者独有）。
1 R+ Q! s/ l7 t9 l" Q3 k
2. 神通的来源
修得通：通过禅定（如四禅八定）获得，可能退失。
报得通：前世修习或天道众生自然具备（如天神）。
! B+ O& D5 U# Q咒术通：持咒或外力赋予（佛教视为外道，易生执著）。
6 L* V/ C. Q$ b# C
6 I6 O* l' W7 M! a5 E  q6 Y/ f3. 佛教对神通的态度
不提倡追求：神通仅是修行副产品，执著反成障碍（《阿含经》中佛陀多次告诫）。
- ?# _3 u9 R# n9 s" H# u) @用途有限：不能改变因果，如目犍连尊者虽具神通，仍被外道杀害。
3 p1 d+ K2 X/ k% H+ C1 y8 \
二、印度教与瑜伽体系中的神通
印度教经典（如《瑜伽经》）称神通为“悉地”（Siddhi），帕坦伽利归纳为八种主要神通：
Aṇimā（缩身如原子）
7 R7 K) P9 z( ^' J% D; QMahimā（巨身如山岳）
9 P2 x, R, _1 a* |Laghimā（身轻如絮）
/ u0 R' B  L% u0 K$ \! d. ?1 WGarimā（重如磐石）
! p+ W9 A6 t3 M$ m6 z& y6 z  YPrāpti（触达任何地方）
Prākāmya（心想事成）
Iṣṭva（主宰物质）
Vaśitva（控制众生）
+ T' @8 n$ O4 D- U- n注：这些能力与佛教神足通部分重叠，但印度教视其为三摩地（Samadhi）的成就标志。
: t' {0 O9 x1 [0 ~  g7 z
三、道教与丹道体系中的神通
  V6 B. S& B( d2 B道教称神通为“法术”或“玄功”，不同流派分类不一：
1. 五眼六通
' x5 p) _# Z4 u( e; m! u: X五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼（与佛教类似）。
' Y/ Q. A! {5 U1 `7 N; d& q六通：多指佛教六通，但加入道教元素（如呼风唤雨）。
  q! I& ]( Y5 A! U7 D3 B2. 内丹修炼神通
* k. j& t: t$ e; b5 Z* C8 T6 i! a6 O阳神出窍：元神离体，遨游三界。
辟谷食气：不饮不食，吸风饮露。
符咒召遣：驱神役鬼，治病禳灾。
3. 雷法神通
五雷正法：操控雷电，诛邪破煞。
遁术：五行遁法（金木水火土遁行）。
, p) P" u  G! h- U四、神通与超自然现象的辨析
神通 vs 魔法/巫术：
神通源于修行与道德境界，魔法可能依赖外力（如契约、精灵）。
神通 vs 科学异能：
& _1 q  U. q4 n/ B( ^/ f$ z, A科学解释的超能力（如透视、预知）可能与天眼通、宿命通现象相似，但机制不同。

9 V' ~* w! F6 N5 O五、现代文化中的“神通”
5 j+ i' l+ ?4 W8 G* {玄幻文学：常被创作成“修炼等级”或“技能树”，如“九转玄功”“七十二变”。
# D. s6 L# X. n: q/ D超心理学：部分研究试图用科学验证“遥视”“念力”等，但争议极大。
) {& f: w; |+ x0 }5 d% I& h
总结
神通是东方宗教修行的副产品，本质是心智突破物质限制的显现。佛教强调“智慧高于神通”，道教注重“以术证道”，印度教追求“梵我合一”。无论何种体系，神通若非以慈悲与智慧为根基，终成魔障。