关于神通

耶稣是主

神通不是基督教和天主教用语。 神通”（梵语：Abhijñā，巴利语：Abhiññā）指超越常人的特殊能力，广泛存在于佛教、印度教、道教等东方宗教及玄学体系中。不同传统对神通的界定和分类各有差异，但核心均与修行境界相关。以下是系统梳理：

一、佛教中的“神通”
1. 六神通（六通）
佛教最经典的分类，见于《长阿含经》《清净道论》等，为佛陀与高阶修行者所具足：
% o4 D3 y6 i1 J. `$ ?天眼通（Divyacakṣus）：见远近、昼夜、众生生死轮回。
天耳通（Divyaśrotra）：听闻一切声音，包括天人鬼神之语。
) i$ M7 ^" b/ z+ k7 T他心通（Paracittajñāna）：感知他人心念与情绪。
宿命通（Pūrvanivāsānusmṛti）：了知自身及众生过去世经历。
- i( h: I) m! U) n神足通（Ṛddhividha）：飞行、隐身、穿墙、分身等。
漏尽通（Āsravakṣaya）：断尽烦恼，解脱生死（唯圣者独有）。
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2. 神通的来源
* w$ _) Y+ R; {! ^9 @+ R( q7 G修得通：通过禅定（如四禅八定）获得，可能退失。
报得通：前世修习或天道众生自然具备（如天神）。
咒术通：持咒或外力赋予（佛教视为外道，易生执著）。
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3. 佛教对神通的态度
0 l7 W, \* F& K3 A; ?' v" E不提倡追求：神通仅是修行副产品，执著反成障碍（《阿含经》中佛陀多次告诫）。
+ b1 Q# E5 m& s7 T) `2 b用途有限：不能改变因果，如目犍连尊者虽具神通，仍被外道杀害。
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二、印度教与瑜伽体系中的神通
印度教经典（如《瑜伽经》）称神通为“悉地”（Siddhi），帕坦伽利归纳为八种主要神通：
Aṇimā（缩身如原子）
Mahimā（巨身如山岳）
$ Y, R7 u3 S1 G; I' \* y: M7 [# QLaghimā（身轻如絮）
( t, K9 l! O; u3 I9 g2 ]) b1 LGarimā（重如磐石）
Prāpti（触达任何地方）
Prākāmya（心想事成）
1 g2 H2 O# y6 ~) {Iṣṭva（主宰物质）
Vaśitva（控制众生）
2 c7 @& a! z/ X' m' R# N注：这些能力与佛教神足通部分重叠，但印度教视其为三摩地（Samadhi）的成就标志。
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* s& m; N( d, [$ Z" X三、道教与丹道体系中的神通
3 e4 `' c7 a( L8 }0 h道教称神通为“法术”或“玄功”，不同流派分类不一：
1. 五眼六通
五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼（与佛教类似）。
% O0 {/ j/ {% T% w/ K) Y1 d六通：多指佛教六通，但加入道教元素（如呼风唤雨）。
# e; V  P! E- g4 l: A* c2. 内丹修炼神通
/ _0 \6 z7 [+ m, O2 I( {阳神出窍：元神离体，遨游三界。
8 d1 x: S1 B/ c8 s. @9 W* y辟谷食气：不饮不食，吸风饮露。
  _: q  `- j% r$ Y符咒召遣：驱神役鬼，治病禳灾。
3. 雷法神通
五雷正法：操控雷电，诛邪破煞。
遁术：五行遁法（金木水火土遁行）。
四、神通与超自然现象的辨析
7 E2 k' s6 Y+ S/ G1 o: I  U神通 vs 魔法/巫术：
神通源于修行与道德境界，魔法可能依赖外力（如契约、精灵）。
' X' d" _' _8 e1 J1 V神通 vs 科学异能：
$ b( K0 y) J% E# K) v) @1 c科学解释的超能力（如透视、预知）可能与天眼通、宿命通现象相似，但机制不同。
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五、现代文化中的“神通”
: ]' S0 P( |" m" i, r- B玄幻文学：常被创作成“修炼等级”或“技能树”，如“九转玄功”“七十二变”。
超心理学：部分研究试图用科学验证“遥视”“念力”等，但争议极大。
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3 Q# v0 j- n! l' @. C总结
& I: Z! ^; ~7 x: X3 P神通是东方宗教修行的副产品，本质是心智突破物质限制的显现。佛教强调“智慧高于神通”，道教注重“以术证道”，印度教追求“梵我合一”。无论何种体系，神通若非以慈悲与智慧为根基，终成魔障。