第17 章 耶和华神的底牌：《圣经》审判世人的四种模式-A所多玛模式

yan3514

" Q) j) a& |/ Z% ?8 g3 o0 ~! \  ~
# ^- z6 o4 K: q4 M3 u  P- @第17 章 耶和华神的底牌：《圣经》审判世人的四种模式
% L7 s0 g5 ]% \9 ?6 E4 E" J        审判，从亚伯拉罕+罗德开始，已经悄悄地稳定运行了4000年了。世人看不懂，不代表天使看不懂。天使就是干这事的，专业！我原本打算是在福音堂开始讲解，结果被石传道和杜牧师俩恶霸垄断了讲道权。为了绕过教会霸权，我只能直接在网上公开，给愿意寻求神，想要弄明白《圣经》的人看看！
6 m; \& ^+ \# F1 n9 Z        罗德在所多玛城里看到的天使，其实就是俩普通人，HOMELESS.
+ W6 D0 F8 |8 G$ l) f        审判包含三部分：审+判+决
$ u; n/ \7 s9 w) P! j        审判的第一关是“审”，就是证据收集，得证明你遵守了《圣经》教导! 其证明模式有四个：
9 i7 k/ e8 b. x0 E        A所多玛模式；B天灾模式；C主祷文试探模式；D 约书亚试探模式

$ j; W& t0 c- [0 C        审:是发生在人还活着时进行! ACD模式是天使在人的身边收集证据，B的天灾模式由撒旦或者耶和华神亲自进行，主要针对“神人+先知”等能听到神说话的灵异体质者进行，这就是我为啥被教会弄疯.
6 n+ ~: \* d. D, U4 u: E% e  [世人只能趁自己还活着的时候，弄明白神要什么样的好人，修身养性做个义人，收割考试合格，为自己在天堂里谋求一个比较好的判决。
        判:是发生在濒死前后，用人生电影回放证据，这些证据同时与圣经做对比，由神来判。
: G( a1 a/ q, |* z6 y( m6 y- \  M        决:是处决，是火烧还是火湖，天堂里什么福分，由神来决定。
        审判起源于亚伯拉罕，然后制定了“所多玛审判” 标准模式，再用【士师记19-20章】做了非常详细的说明。亚伯拉罕轻易就通过了审判前的各种试探。
" U5 H' ~) |8 z7 l        我这里提前说了，【雅各书1-13】就是纯粹的胡说八道。【人被试探，不可说，我是被神试探。因为神不能被恶试探，他也不试探人。14 但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。】试探是源自耶和华神的高等智慧，那是用很低的成本鉴察人心的智慧行为。雅各的智力不行，理解不了。他这样出言否定神的作为，那神就会看看有谁会盲从雅各?
        审判的核心就是考察基督徒对最大的诫命遵守情况，就是【路10-27耶稣对他说：「你要尽心、尽性、尽意爱主－你的神。 这是诫命中的第一，且是最大的。 其次也相仿，就是要爱人如己。 这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。」】。简单说，1是否爱神，2是否爱人
' H2 q5 G! l7 l% s2 i2 Z        考察这两个诫命遵守情况的方式主要有以下四种，可以单独使用，也可以组合使用，速战速决！
/ e& W7 [# L% d2 L( ~; L* r        A所多玛模式；B天灾模式；C主祷文试探模式；D 约书亚试探模式
        下面详细论述：
. L$ k8 v8 v0 h4 F+ @
        A 。所多玛模式--只考察对于人的爱心，就是能否爱人如己，但不考察有没有爱神的心
% y6 b. q! D. O% U6 a) v        重点是：与世俗不同，神眼中的“爱人如己”，其实是看能否对他人困境的“见义勇为+与恶争斗！”
: l) h* @* s8 r. v
; s; `0 R# r/ N% O        A1 亚伯拉罕请路人吃喝
" B5 s. n3 E1 L" o- ]        【创世纪18】亚伯拉罕当时见到的那三个人都是天使，就是收割者，并不是耶和华神本尊。
8 p) z/ S* l2 l: S7 A; o! D天使收割亚伯兰的方式特别简单：“那时正热，亚伯拉罕坐在帐篷门口， 举目观看，见有三个人在对面站着！” 这个其实就是主耶稣在【马太福音25章31-46 万民受审判】的实际应用情景搭建。”因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住。“

        亚伯拉罕不知道对方是天使，也不认识对方。就是单纯的看到了三个路人对着他站着。如果他们当时吃饱喝足，就不会停留，直奔所多玛了。他们饥渴，但却没有要水喝，也没有讨食物，特别有骨气！
( q! y( K+ \2 G( v; F        亚伯拉罕是被自己的善良给激活了，他能想到对方的需要，更能体谅对方的难处。所以立刻放下身段，降尊跑去迎接他们，甚至给对方跪下，高抬对方，表明自己诚心诚意，尊对方为”我主！“
) X- x. i3 a( Q7 k) F5 b        “我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要离开仆人往前去。 容我拿点水来，你们洗洗脚，在树下歇息歇息。 我再拿一点饼来，你们可以加添心力，然后往前去。你们既到仆人这里来，理当如此。”
        对待三个陌生乞丐，态度却如此诚恳，一句“理当如此”，给足了乞丐面子！乞丐们怎么好意思拒绝，他们说：“就照你说的行吧。”

( P) d8 }+ c' ?( z        亚伯拉罕就是如此轻易通过了审判前的试探！

        圣经写得很清楚，此时亚伯拉罕家里有318个精炼壮丁，他有权有势。对比《撒母耳记上》第25章的大富豪拿八，对上门讨要食物的”饿人“大卫，为人刚愎凶恶的拿八，不给还骂才是人性的正常反应！
6 H$ ]$ |* Y2 \2 U' ^" m% j        亚伯拉罕特别好人，怕他们生分，怕他们客气，怕他们不能吃饱喝足，就站在旁边伺候了! 这个，几千年来，只有极个别人做到了，其中一个是中国的信陵君魏无忌，我以后会说他。http://www.edmontonchina.ca/foru ... &extra=page%3D2
+ z8 a- Z3 L5 o7 |9 h9 M        但是，当客人说出“耶和华岂有难成的事吗？”，亚伯拉罕意识到了，他遇到神了，但是没作声。
        当对方报出“耶和华神的名”，就与讨饭的乞丐不同了。这只有特别虔诚的信徒，才能察觉到异常。
        此后，这三个人说什么话，亚伯拉罕都会拿对方是神来对待，不会反驳，不歧视，不笑话。
4 P/ i6 y! G8 c" W        但是亚伯拉罕特别善良，他想到了所多玛城里的百姓，善心被激发，就大着胆子近前来问神：
        “无论善恶，你都要剿灭吗？”
        “将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的！”
' Q( o1 [, f' s% y' @, K9 t        神被亚伯拉罕感动了，看到了他的善心，降低了标准。他得寸进尺，将标准从50个降到10个！
6 `1 `. x7 D1 q2 r8 w        这个才是亚伯拉罕对人类做出的最大贡献!
' n% t& V& E* e8 N1 d6 R
        你们不要以为10个很容易！我用了4年，才从EDMONTON的7万华人里面找到了10个义人！
        正因为这个道理，我才明白为啥要请教会的弟兄姐妹吃饭，其实就是从亚伯拉罕那来的。我在EDMONTON 15年，从来没有见过那个牧师传道请人吃饭的，反正我没被请过。而神给我安排的原生教会里，牧师传道长老花钱请人吃饭是常事，那是多伦多的灵恩教会-神召会活水堂西区。
        我懂这个道理之后，一方面是请弟兄姐妹过来吃喝，另一方面是给FOOD BANK按月捐款。


0 W2 ?9 }1 l5 q, K8 o$ U& w3 K
        A2 。所多玛城里罗德接待保护陌生人
' N" k0 u& \2 |1 s5 q* B( A, @        【创世纪19章】所多玛的审判故事，教会常讲，但抓不住重点。我补充如下：
        第一，那两个天使说“我们要在街上过夜!”说明他们就是HOMELESS，就是无家可归的人才睡大街！有钱的人，直接甩两根金条来，立刻有人抢着给        你腾房子，哪里会没有房子睡觉？这是圣经第一次暴露天使的细节特征。
        第二，罗德看到的天使就是俩陌生路人。罗德是因为善良心生怜悯才主动下拜邀请他们白吃白住。他是亚伯拉罕的侄儿，他的行为与亚伯拉罕如出一辙，应该是受过亚伯拉罕的教导。
+ Z( w5 r' d) _7 A, d+ D! I- X! z9 F        第三，第4节”所多玛城里各处的人，连老带少，都来“，这是恶信传播，确保每个都知道，不无辜
7 p( |/ d+ M9 H3 x0 @' M, M( M- y        第四，面对同样的俩陌生路人，“罗德”行善，所多玛人却想着做恶。这就是人与人的区别！天使遇到危险时，罗德用了”不“字坚决抵制！“不要作这恶事”6个字，就把他自己与匪徒区别开来，他为了救陌生人宁肯牺牲自己的女儿，也是他特别有爱心的证据！
, w6 c) m' u) ?$ J4 Z* f4 _+ ]        罗德因此通过了审判，可以存活，他家人也可以存活，其他人因“罪的同质化”，全部烧死！
/ P% ]8 ^+ m; @& ?4 i5 n& D: D* E        这就是神定下的后世所有审判进行的标准模样：所多玛模式！
        耶稣对此特别明白，很多经文都指向了这个。这个以后再说吧！
' ~3 }7 o+ b: I3 N* i; G7 O
        申明：他们三个当年的这招式我也用过。有时候就是直接坐上某人的顺风车，上车聊天，下车时审判已经结束了。或者就是遇到了基督徒就停下打个招呼，但我不会提起亵渎圣灵弄疯我的事。但是对方确实知道这事，真的有人良心绷不住了，义愤填膺，直接对我说出了“不应该赶鬼”！这个不字就是抵制!
        这就是2015EDMONTON星光教会亵渎圣灵事件，能通主祷文试探的标准答案：“不应该赶鬼”！
: U& Q1 W, W9 u. V        它就是按照所多玛审判标准中，罗得谴责恶人“请你们不要做这恶事！”这句话的现代星光版！遗憾的是，7年来，按这个标准只找到三个义人，还都是平信徒，而EDMONTON 有7万华人！
2 f) ~( r: @( c# O9 p1 v% z
        所多玛审判模式最简单，最初级，适用于绝大多数民众，我总结出核心三条，环环相扣：
0 q4 `) a4 F! t2 G1 J' s& o        A2-1.必须有人做恶！比如【士师记19】基比亚的轮奸，2015年EDMONTON星光浸信会的辱神害命，2017年德州尔第一浸信会的枪杀案，零元购。        人性本恶，神会坐视不管，不惩恶，就是等着看人咋处理？你对待恶事恶人的态度就是你内心良善程度的外在表现！ 这是逆向考察！
0 a* @/ _: i, }. C, {% r2 Y8 g        A2-2.恶人恶事的消息会广播，确保人人都能收到。这个非常重要，确保你知道，不冤枉你！
# S7 w% F' I8 |+ `: K$ t        A2-3.只有勇敢批评恶人恶事，坚决抵制的人才能将自己从一众恶人中区别开来，证明你自己的清白和善良！其他所有视而不见，保持沉默，装聋作哑，置身事外的人，说明你心里对恶是能够容纳的，与恶人一个德性，那就全部按恶人处理，一起烧死！这个叫：“罪的同质化！”
; p- a0 S; F; f. u
: t8 P8 @& Q+ h% U; S" T# ?        特别说明: 审判是针对基督徒的！所以教会丑闻，神会优先采用，再没有比这个更好的恶事了！
        很遗憾，当今所有教会，只有天主教会，对教会丑闻立刻做出响应，猛烈抨击，甚至直接烧毁祭坛，重新再做！我只能说，天主教是真懂，真的很懂！他们最懂神的心意！也最懂带领信徒成圣！
        不要被天主教释出的那些丑闻给误会了，那是因为天主教特别大。其实天主教更干净，有错就认，立刻改正！基督教会那就是一盘散沙，各路诸侯占山为王，土皇帝们的丑闻更多，还特别怂，都故意给遮掩了，不让人知道。第一浸信会的枪杀案为啥会死了27个，那是苦大仇深啊！进个教堂，都能挨枪子，你们以为教堂安全？特别要警惕浸信会！这个我大概解释：浸信会是加尔文创建的，而加尔文当年共杀死了35个基督徒，直接烧死了塞尔维特。此人看似温文尔雅，却残暴之极，他的《基督教要义》不能看！
1 C  @1 Q; L% L: a) |. B( i* z


        A3。 【士师记19】基比亚-所多玛审判的大型应用版
3 A9 n. B! }* ^8 J2 u, v        这个是我做了天使之后才知道的，耶和华神天性良善，还是通过这件事对审判做了更细致的讲解。
9 ?( R9 r: [0 H        【士师记19】一出场的那个利未人，就已经告诉你了，他是从神而来的，因为”利未人”这个特殊身份就来自于耶和华神！他和岳父的事只是想说明他这个人有多么多么地好。隐藏名字因他是最小的弟兄，不值一提，那人代表着“任何人”！
% Q4 K& n$ F5 p7 O* k        “15 他们进入基比亚要在那里住宿，就坐在城里的街上，因为无人接他们进家住宿。“
        这是耶和华神多么幽怨的语调！眼睛睁大了看，利未人+妾+仆人，不就是有三个人，要睡大街吗？
8 G: _" L& P! V7 W0 j' O. R        基比亚人的恶行与所多玛的恶行完全相同！而那个老人的应对与“罗德”当年的应对完全相同！所以这三个人其实就是“天使”！所多玛城改头换面重新出现了！
        ”24我有个女儿，还是处女，并有这人的妾，我将她们领出来任凭你们玷辱她们，只是向这人不可行这样的丑事。”
        利未人交出了妾，人渣们就真做恶了。妾死后，利未人没有隐忍，也没有自己报仇，却立刻切成12块，“使人拿着传送以色列的四境”，他自己的丑闻，为啥要确保每个以色列人都知道呢？参考A2-2!
2 g- L  @# O5 @$ M) ]7 `5 N
        《圣经》里正真的亮点在下面这句话。这句话也用来审判牧师时评定业绩，我以后会说！
        20-8 众民都起来如同一人，说：“我们连一人都不回自己帐篷、自己房屋去。 9 我们向基比亚人必这样行，照所掣的签去攻击他们。13现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。
/ G7 B* ^) y. h        为了一个被奸杀的女人，一个被欺凌的利未人，以色列人集结出动了40万兵力，“众人彼此联合如同一人，聚集攻击那城“。结果开战两天，4万人战死，却不妥协，不放弃！为什么？值得吗？
% ~7 Z1 U# N6 A/ Z, f& Z
        这却是旧约里人性的最高光时刻，全体以色列人，除了便雅悯支派，全部都做到了“爱人如己”！对于利未人的苦难，他们感同身受，不能接受！“羞恶之心，义也“! 即便是牺牲了4万人，还是要坚持除恶！
4 ~) n$ @. c7 V2 u- S  U
        你们自己看看耶和华神的态度就知道了:神故意拖到第三日才让赢，就是想看看他们除掉罪恶的态度有多坚决！我特意查看了此时的祭司是非尼哈！他就是那个“忌邪的心”！【民数记25-7】“非尼哈看见了，就从会中起来，手里拿着枪，跟随那以色列人进亭子里去，便将以色列人和那女人由腹中刺透。这样，在以色列人中瘟疫就止息了。那时遭瘟疫死的，有二万四千人。”
3 a' ?2 @- R, i; E        此时，以色列人除掉罪恶的决心和诚意都经受了耶和华神的考验，结局就变特别简单：见人就杀，又放火烧了一切城邑，仅仅600人逃命。便雅悯人经受的，与所多玛被火烧灭的遭遇有多大区别呢？
        从无事生非，到便雅悯的灭族之祸，神书写得特别详细，其起点不过是几个淫棍的恶行而已！
        这个基比亚事件，其实就是大型审判现场，耶和华神和天使都介入了，而且惜字如金的耶和华神对此事却浓重笔墨，非常详细！你们自己能看懂就得着了！
' w, [$ m1 J. D; D  b7 A
        【士师记19-21】基比亚事件还隐藏了三个彩蛋：
. C% j5 E, x8 L) d0 H0 |        1.此时的祭司是非尼哈，他才是接替约书亚的第一任士师。
% Y- A* u" u, B+ S* a. m9 I        2.基比亚事件其实是进入迦南地不久发生的，但是却被神写在了士师记的最后。如同《约伯记》是摩西写的，约伯生在以色列进入迦南地之前，他的传记却放在了圣经正中的位置。写作手法非常高明，因耶和华神能够任意穿越时间，将时间纬度去掉，所以圣经并没有完全遵守时间顺序。
" t$ w* o3 t: R2 d/ U) A/ b        3.“那时以色列中没有王，各人任意而行。”这句话，是耶和华神对士师时代的总结，隐藏了下半句：“没有王，各人任意而行，每个人都很爱神！”与紧跟其后的列王治下人心涣散，国家凋零成鲜明对照！对比列王治下的以色列，神对士师们治理国家更满意！士师其实就是神人们，参孙是其代表。
$ G& F. ~5 T7 V% |1 ?        【士师记19】基比亚事件浓重笔墨，对未来影响深远！因为神写出来的高标准，谁能达到？
: w6 S6 w, w. ^3 K. X, G0 W1 y+ l
        所以，2015年的星光亵渎圣灵事件，仅仅说出“不应该赶鬼”！这个标准答案其实是不够的！
        按【士师记19】这个审判模板，可以给出了类似问题的最正确答案：
( Q* p' t6 ?! i4 k' \        “胆敢亵渎圣灵！去攻击他们，干他们，从EDMONTON教会除掉这恶！”
        那个能从EDMONTON星光教会中除掉亵渎圣灵罪恶的人，我寻找了7年没找到，再等7年！
& I# C8 E6 N" k+ h7 F4 D. z$ S
edmonton2027@gmail.com
/ }+ S! x. ^7 r; J* Y