文怀沙 悼 林北丽

beimei

清明节来到了，恰巧手头上有这本《读者》２００７年第５期，P５７这篇文章感觉与清明节有点联系，下面我一字一句的转抄过来（不是原创，也不是转帖，只能算“无”了）文怀沙是研究宗教的大师，这篇文章发到宗教信仰栏目里还算是符合要求吧？
1 W9 _8 |7 B( b7 P+ a# D
' ^3 x! j) s& N# W  g. ?' F- k# k; Q) m《神州有女耀高丘——献给林北丽的悼词》
　　　　　　　　　　　　－－－文怀沙     
北丽今天上午来电话，已入医院，电话里亲口告诉我，她即将辞世。看来行前神志十分清醒，别情依依，嘱我书悼词，她将怀抱我所书悼词一同火葬，这样就了无遗憾云。

生，来自“偶然”
7 m. ~- U4 e: t0 H0 k0 A* v死，却是“必然”
0 U' E. G4 B( F, }" R. S0 J“偶然”是“有限”
9 G2 H' W; A( v9 j, p  R“必然”是“无限”
* D" @# r0 a' J  T2 N一滴水如想不干涸
最好的办法是滴入海洋
“时间”无头又无尾
“空间”无边又无际
从“个人”到“人类”
乃至我们居住的地球……
所占据的时空都十分有限
因而我们所知也都十分有限
4 X8 l* `1 g, H1 z/ @) z我们不知道的领域却是无限
对于“无限”我们理应“敬畏”
9 z+ x9 ~; \4 B2 k5 E6 Y劳我以生，息我以死
5 `9 N2 e9 [2 s: k& F生不足喜，死不足悲
+ F7 D8 E8 N8 o. ^' C7 O# R不必躲避躲不开的事物
8 K5 g6 K  ^  S' ~用欢快的情怀，迎接“新生”和“消逝”
对于生命来说，死亡是一个陈旧游戏
  O# O8 _7 |9 ^* H对于个体而言，却是十分新鲜的事
科学最高峰通向哲学
哲学最高峰通向宗教
5 K4 m8 ^4 w: v! c! c因而，人类最高的学问
! V5 ]& E1 K* l+ _+ [. n是谦虚和无愧，善良和虔诚
我童年时代的伙伴
9 [8 p2 W9 t4 U- ~今年九十一岁的林北丽哟
( Q8 B4 g- o7 P! G4 j想不到你竟先我而行
无论先行、迟到都应具备安详的心态
生命不能拒绝痛苦
甚至是用痛苦来证明的
7 Z! n, M, E, H9 W' f  
3 r, G, T" l, |4 P" |4 ]死亡具备疗治一切痛苦的伟大品质
% R8 H+ V2 L+ F5 d5 m请你在彼岸等我吧
: O! N! U2 s% I3 N3 @我们将会见一切生活中忘不了的人
他（她）们之中至少有我们共同的朋友
. @; F" o3 L  u" F( n其中包括柳亚子、陈仲陶、林庚白、小高……
! i7 W! |( m; I  s9 M; |如果死亡是黑暗，可以武断：黑暗后面必然是光明
  
, A$ m! I) ?/ X0 [7 H$ Y北丽哟，林隐哟，童年时代的朋友
我的小老友或老小友哟
一百年才三万六千天，你我都活过了
三万天，辛苦了，也该休息了
3 r% k; e7 E7 X' r结束这荒诞的“有限”
开始走向神奇的“无限”
只要想通这浅显的道理
我们就顿时进入了“极乐世界“
& F4 ?. @8 G0 q" R5 n% u! a  
乖乖的，九十岁的“林妹妹”（柳亚子这样称呼您）
: s) f1 u- Y5 M+ E6 h0 t  w# X/ S听我的话，不要哭
但不妨流一点幸福的留恋生命之泪
+ |3 Y+ b$ v& Q1 g+ n那是照耀心胸的阳光
; G. j8 n3 C# F' m+ f我不送你了，请为我祝福，让我将手头的工作妥善完成，属于我的工作
0 p7 {0 S  k) S% W; q也是属于你的工作，那是我们遗赠给我们子孙的啊
9 y2 c  y+ |. |! p! B& m! k天上降下的“林妹妹”哟
你理该回归天堂，祝你一路平安
我不会死皮赖脸的老是贪生怕死
# @$ y8 V# g- [1 `别忘了，用欢笑来迎接我与你们重逢                                     
/ j% E7 p& [9 D  W# b1 d- o7 L+ w' ^% C0 f# n                                   2006年9月14日子夜灯下
                                          于北京云何孤寂斋   
注：一个多月以后，10月18日，林北丽怀抱这篇悼词，安然谢世。

8 l9 \8 Z) p2 a$ ^5 }, E$ x: W+ U[ 本帖最后由 beimei 于 2007-4-4 23:30 编辑 ]

beimei

再转一个崔自默写的读后感：
. M, p5 H: d' @2 D9 |8 k( i2 s' j* m: J
《因无问有   得理安心》
) K, \/ Y: q( P" H
! s* J* }, A" h7 z) P+ O8 l* y ——读文怀沙《神州有女耀高丘：献给林北丽的悼词》

  l, s! U6 ~9 X* B4 [% g% h                                         
- l& V. P5 c+ `
　　　　　　　　　　　　　　　　　－－－崔自默


: O3 a! W) T: X' s6 }0 {
这个世界上的很多事情想不清楚、说不清楚，可又不得不想、不得不说，这真是很无奈。
4 h! a1 H0 i% |: r
读到文怀沙翁的《神州有女耀高丘：献给林北丽的悼词》，我想了很多，随后又不知怎么说出来。

既想、既说，总要用言语，而言语的能量虽然巨大，但又那么无力；因为，言不尽意，言语只是一些概念，不能完全回答实际问题，也不能真正解决实际问题。
3 z1 i+ \$ e; }  |
9 _: `' Q8 N9 b8 O; G人类的问题，最重大的莫过于两个：生和死；至于其他事物，都不能与之相提并论。——文怀沙翁这篇悼词所追问的，确正是这两个最重大概念。

4 h! e$ ?0 q5 w, t7 ^* o概念，是对自然存在的描绘与定义，因为主观所以不能客观。什么是生？什么是死？我们似乎已经共同认可了的这两个概念，就真的那么没有疑义、完全合理了么？不见得。实际上，我们被这两个莫名其妙的名词概念弄得神魂颠倒，痛苦不堪，这无疑可悲之极。

文怀沙翁以哲人的睿智，首先来解析生与死：“生，来自‘偶然’，死，来自‘必然’；‘偶然’是有限，‘必然’是无限。”——把生死与有无比并，可谓高明。

! c" S8 k& t# T: f哲学家、宗教家、文学家、艺术家……这些名号都不足以描绘文怀沙翁思想与言语的特征，那是一个全息的体系，里面不知融通涵盖了多少内容。

有无相生、方生方死，但无论如何，从我们现实的角度观察，由无而生有易，由有而化无难。生命的开始是偶然，既成事实之后，接下来的过程和环节，便是一个接着一个的不容易。人虽然都知道生死有命，但总是患得患失，恍惚迷茫，不能摆脱间间小知而走进闲闲大智，这或许是为情所困而难以理解与解脱吧。
4 F# q* T( \' o3 q- O
# \4 M- c. \1 v# f( S从理想与现实的夹缝之间走过来，高唱一曲浪漫的悲歌——文怀沙翁给好友林北丽的悼词，竟然那么轻松自在地把重大的事情娓娓道来。什么生与死，我们不都是匆匆的过客么？相对于无际涯的一往无前的时间和空间而言，我们所能占有的有限的时间和空间又能算得了什么呢？“一滴水如想不干涸，最好的办法是滴入海洋。”——文翁语重心长，拨开迷雾，启发我们去揣摩和想象另一段落的更为无限的值得敬畏的时空，不亦快哉！

人，毕竟还是肉身俗物，真能做到不以情为情、化情为物，出有限而入无限，一定需要非凡的力量。知易而行难，做到知行合一，心无挂碍，远离颠倒梦想，一般人只能停留在口头上，或者做思想上的简单运动，这也无可奈何。
8 A' m4 Y5 D! u1 s6 J( L3 d
我崇拜文怀沙翁的明理而旷达，他真的是那么的实在、自在，践行见证了他自己的卓然伟智。
6 `% |# Z2 U8 f: [1 v* `) Z  Z2 ]
                                                           2006-10-20于柷敔堂

扁舟

发人深省的好文章！