文怀沙 悼 林北丽

beimei

清明节来到了，恰巧手头上有这本《读者》２００７年第５期，P５７这篇文章感觉与清明节有点联系，下面我一字一句的转抄过来（不是原创，也不是转帖，只能算“无”了）文怀沙是研究宗教的大师，这篇文章发到宗教信仰栏目里还算是符合要求吧？

9 {9 r8 ?( n- p; Q/ i, {4 z《神州有女耀高丘——献给林北丽的悼词》
$ W+ D$ r6 o. g2 ?# m　　　　　　　　　　　　－－－文怀沙     
北丽今天上午来电话，已入医院，电话里亲口告诉我，她即将辞世。看来行前神志十分清醒，别情依依，嘱我书悼词，她将怀抱我所书悼词一同火葬，这样就了无遗憾云。

6 c) I0 F% m3 Q' U生，来自“偶然”
死，却是“必然”
“偶然”是“有限”
“必然”是“无限”
! V, O3 }% X$ k: l9 \$ Y一滴水如想不干涸
最好的办法是滴入海洋
“时间”无头又无尾
“空间”无边又无际
从“个人”到“人类”
乃至我们居住的地球……
所占据的时空都十分有限
因而我们所知也都十分有限
6 j/ {* |8 v& K# k0 Z( p; u我们不知道的领域却是无限
/ B, X$ u5 L; M! A, b对于“无限”我们理应“敬畏”
劳我以生，息我以死
生不足喜，死不足悲
* h$ ^% S; ~* l# f8 P! r4 V不必躲避躲不开的事物
* `- Q0 @6 v2 I! P% O0 h3 X用欢快的情怀，迎接“新生”和“消逝”
对于生命来说，死亡是一个陈旧游戏
对于个体而言，却是十分新鲜的事
  a" u$ Q* a8 y) W科学最高峰通向哲学
哲学最高峰通向宗教
因而，人类最高的学问
* ]& x' Z6 l  }2 X# M是谦虚和无愧，善良和虔诚
7 b% d0 a" H" E* S+ q, S我童年时代的伙伴
6 {" f( s' v/ e2 B1 {% t/ D) `. L; `今年九十一岁的林北丽哟
想不到你竟先我而行
/ f! `( h) ~6 R: q' }无论先行、迟到都应具备安详的心态
) p9 E' b; z! G9 K# I生命不能拒绝痛苦
4 N- W; z( o$ Y( Z甚至是用痛苦来证明的
7 \/ p/ @8 @1 N+ o  W7 O  
) v, {& N) }& f死亡具备疗治一切痛苦的伟大品质
请你在彼岸等我吧
" Z. M) T5 R! ]- j# p3 M( w2 h我们将会见一切生活中忘不了的人
他（她）们之中至少有我们共同的朋友
其中包括柳亚子、陈仲陶、林庚白、小高……
9 X- [1 y) W4 B7 B& R- w如果死亡是黑暗，可以武断：黑暗后面必然是光明
  
北丽哟，林隐哟，童年时代的朋友
- d- X" r3 n9 \& L* R5 d9 ~我的小老友或老小友哟
) J( e, P' L- P+ Y一百年才三万六千天，你我都活过了
4 W& H2 {& [. R% e6 S6 m) i三万天，辛苦了，也该休息了
结束这荒诞的“有限”
& K% U0 k  u& S* r开始走向神奇的“无限”
只要想通这浅显的道理
我们就顿时进入了“极乐世界“
, x# e+ B: W% ?/ O  
( W4 _4 _8 r; L% h乖乖的，九十岁的“林妹妹”（柳亚子这样称呼您）
2 @9 [6 [0 f9 S+ v- v8 P4 j7 f4 {3 ?: M听我的话，不要哭
$ |2 W+ ?: p7 n5 X但不妨流一点幸福的留恋生命之泪
那是照耀心胸的阳光
. ~. G3 f& g/ W7 S我不送你了，请为我祝福，让我将手头的工作妥善完成，属于我的工作
4 }9 X  @% @+ y8 z' B也是属于你的工作，那是我们遗赠给我们子孙的啊
6 c. ^$ P; Y  m* ~3 \8 j) ^! c4 `天上降下的“林妹妹”哟
你理该回归天堂，祝你一路平安
我不会死皮赖脸的老是贪生怕死
别忘了，用欢笑来迎接我与你们重逢                                     
                                   2006年9月14日子夜灯下
                                          于北京云何孤寂斋   
注：一个多月以后，10月18日，林北丽怀抱这篇悼词，安然谢世。

3 K) V& G) G( v[ 本帖最后由 beimei 于 2007-4-4 23:30 编辑 ]

beimei

再转一个崔自默写的读后感：

! n+ o8 g9 X  _7 G《因无问有   得理安心》

——读文怀沙《神州有女耀高丘：献给林北丽的悼词》
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" A/ t3 C- W, Q8 Y0 I: I. j                                         
% ]& E) l! x, y# F( E/ L- ?; \4 W
8 g; J9 M' ], |　　　　　　　　　　　　　　　　　－－－崔自默
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# ]3 ]8 _+ R& R2 K' f! G) E这个世界上的很多事情想不清楚、说不清楚，可又不得不想、不得不说，这真是很无奈。
0 f, n: U$ t* ^6 ^! v- M
3 @9 k  }! @! B- f+ ^# {: @读到文怀沙翁的《神州有女耀高丘：献给林北丽的悼词》，我想了很多，随后又不知怎么说出来。
2 I9 A  E. U( t8 u" K4 \' x' J
- u- t2 w2 _! J# z% L4 Y* r: B既想、既说，总要用言语，而言语的能量虽然巨大，但又那么无力；因为，言不尽意，言语只是一些概念，不能完全回答实际问题，也不能真正解决实际问题。

人类的问题，最重大的莫过于两个：生和死；至于其他事物，都不能与之相提并论。——文怀沙翁这篇悼词所追问的，确正是这两个最重大概念。

2 s: ^7 K) i  \( X6 E1 p# a' B4 ]概念，是对自然存在的描绘与定义，因为主观所以不能客观。什么是生？什么是死？我们似乎已经共同认可了的这两个概念，就真的那么没有疑义、完全合理了么？不见得。实际上，我们被这两个莫名其妙的名词概念弄得神魂颠倒，痛苦不堪，这无疑可悲之极。
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7 P& M( X# ], y- a文怀沙翁以哲人的睿智，首先来解析生与死：“生，来自‘偶然’，死，来自‘必然’；‘偶然’是有限，‘必然’是无限。”——把生死与有无比并，可谓高明。
6 O/ j( O. w3 O8 Y; T  Y0 P
: t: {3 D9 M1 E& s6 D7 f哲学家、宗教家、文学家、艺术家……这些名号都不足以描绘文怀沙翁思想与言语的特征，那是一个全息的体系，里面不知融通涵盖了多少内容。

) k3 m4 h/ Z8 m  _有无相生、方生方死，但无论如何，从我们现实的角度观察，由无而生有易，由有而化无难。生命的开始是偶然，既成事实之后，接下来的过程和环节，便是一个接着一个的不容易。人虽然都知道生死有命，但总是患得患失，恍惚迷茫，不能摆脱间间小知而走进闲闲大智，这或许是为情所困而难以理解与解脱吧。

从理想与现实的夹缝之间走过来，高唱一曲浪漫的悲歌——文怀沙翁给好友林北丽的悼词，竟然那么轻松自在地把重大的事情娓娓道来。什么生与死，我们不都是匆匆的过客么？相对于无际涯的一往无前的时间和空间而言，我们所能占有的有限的时间和空间又能算得了什么呢？“一滴水如想不干涸，最好的办法是滴入海洋。”——文翁语重心长，拨开迷雾，启发我们去揣摩和想象另一段落的更为无限的值得敬畏的时空，不亦快哉！

人，毕竟还是肉身俗物，真能做到不以情为情、化情为物，出有限而入无限，一定需要非凡的力量。知易而行难，做到知行合一，心无挂碍，远离颠倒梦想，一般人只能停留在口头上，或者做思想上的简单运动，这也无可奈何。

我崇拜文怀沙翁的明理而旷达，他真的是那么的实在、自在，践行见证了他自己的卓然伟智。

) H# u. j  H. p6 b- L- ~                                                           2006-10-20于柷敔堂

扁舟

发人深省的好文章！