一个算命大师对命运的领悟(ZT)

PTL · 发表于 2007-3-20 14:49

本贴对所有人都会有所触动，不管您是信神佛，信上帝，信风水，还是什么都不信的。

本贴是从佛教的分析方法入手，可以让任何人看的懂的好文，对每个人都有益。

我是十几年前开始注意到，人们的命运是那么的不同。有人告诉我人的命运是偶然的，可是我不信这种解释。为什么有些出生在富贵家，从小衣食无忧，长大也是非常顺利。而有些出生在贫贱家庭，从小命运悲惨，而他的遭遇却另人同情。有些人的家庭甚为让人羡慕，而有些家庭却非常不幸，为什么每一个人的境遇、遭遇都不相同呢？为什么有些人蠢笨却有好机遇名利双收，有些人伶俐却一事无成？雷锋、焦裕禄、任长霞、牛玉儒这样的好人却中途夭折？如果这一切是偶然的，那么这个世界才是真正的不公平呀？佛教给了我解答。几年前接触佛教之后，我以前的问题都迎刃而解了。至于命理、风水我都有自己认为比较正确的看法。我也一直有心愿要把我的心得告诉大家。恰好，我遇到了这篇贴，作者的对风水、命运的看法与我不谋而合。对原作我还有些补充，就借着这篇贴也发表一下我的这几年学佛而得到对命运、风水的体会。文种黑色部分是原作，而蓝色部分是我的体会与大家分享。

转帖

一．什么是命运，为什么有命运

二．谁是命运的主宰？改善命运的原理是什么？

三、求神拜佛能否改善命运？

四、看风水能否改变命运？

作者：莲翰先生

不少人在遇到运程阻滞、生意失败、事业不利，或婚姻受到挫折，或病魔缠身，甚至多灾多难时，都会来找我这个命相学者占卜，问问今后的前程如何？何时会行好运？如果占出的卦象是吉利，当然满心欢喜而去。若是占出的卦象仍然是不利的，则会愁容满面，灰心丧志。为人占卜十余年，阅历了不少人事,也见过不少寒士上青云，但是却见过更多的英雄遭落魄。

我深深觉得世人受到命运的紧紧束缚;一切名利得失、悲欢离合、种种境遇，无不是受命运所驱使，丝毫都不能跳出命运之神的掌心.也有不少人试图去改善命运，但大部分人不知道改造命运的原理，亦得不到正确的改运方法，结果亦是徒劳无功。

来占卜的人，若是占出的卦象是不利的，都会不期然地问我一句：“有无得补救呀？”这类问题真是遇到不计其数，而我都会肯定的回答：“有！” 如何去改善命运呢？要解答这个问题。首先要明白“命运”的好坏是如何产生出来的，更要明白到底谁是命运的主宰。

一、命运的好坏是如何产生的？有人说：“胎儿一旦离开母体，呱呱落地之时，就注定了一生的命运。”所谓“一朝落地命安排。”相命学家就根据这个出生的时刻，作出种种命运预言。一生的幸运与不幸，就完全靠命运的主宰所赐予。而世人的贫*富贵之间，往往相差太远，如此而论，命运之神的赐予，不是太不公平了吗？运途阻滞的人，往往会仰问上苍：“为什么他人青云直上、东成西就；而我却如此多滞多磨？”婚姻失意的人在辗转不寐之时；亦会反问自己：“为什么他人夫唱妇随、白头偕老，而我会遭受到抛弃？”病魔缠身的人，在痛苦呻吟之际，或见到他人身壮力健之时，亦会暗中自问：“为什么他人健康长寿，而我却遭受疾苦之厄？”甚至有人打开报纸，看到意外丧生的新闻，亦会在叹息之余，喃喃自问：“为什么他会遭到上天如此不幸的安排呢？”诸如此类的问题，一般相命学家都会用阴阳五行来解释：“这是出生的八字命理某某运，某某部位的不好所致。” 　　但是，有没有人再深入地提出一个问题：“为什么有人生出来就会八字好，有人生出来就八字坏？命运的主宰真的这样不公平吗？”要深入彻底地研究这种“宿命’的根本渊源，就必须明白佛学的“三世因果”。“三世因果”与“宿命”有什么关系呢？原来“宿命论”是以“因”和“果”的法则作为基础的。“三世因果”是唯一可以透过今世出生之前的时空，清楚地明了到一个很重要的循环过程—即是今世出生之前的“因”，与出生之后的“果’，这种“因”和“果”的循环往今后推而远之，形成“过去”（前世）——“现在”（今世）——“未来”（后世），如此三世的循环规律，而改善命运的唯一可行方法亦是以这个循环规律作为根本依据。

佛教的《因果经》有四句最具原则性的经文： “欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。”意思是说：你前生种了什么因，今生就会受到什么果。今生种了什么因，后世也会得到什么果。《佛说净意优婆塞所问经》里，对因果循环有较详细的著述。以下摘录数段并译其大意来阐述种种因果的报应：　　

世有男子女人，心怀恶毒，持刀执杖，杀害生命，无悲悯心，不生惭愧，或自手杀，或教他人杀，同造恶业，同招苦报。待命终时，下堕地狱，受地狱苦刑，地狱报尽，纵得出生为人，亦寿命短促，或则生来多病无日无时能享安乐。由杀命之因，得短寿之果。

世有男子女人，心无恶毒，不持刀杖，不杀生命，具悲悯心，有大惭愧，待命终后，享天堂福，天堂报尽，来生人间，亦享长寿。由不杀命之因，得长寿之果。

世有男子女人，时用杖木瓦石掷打生物，或损伤触恼他人。待命终时，受地狱苦，地狱报尽，出生为人，诸多疾病缠身。由损伤恼害生物之因，得多病之果。

世有男子女人，常起忿恨嗔怒之心，生诸过失。待命终时，受地狱苦。地狱报尽，出生为人，相貌丑陋。由忿怒憎恨之因，得丑陋之果。

世有男子女人，若见他人得到利益，或听到他人有称意之事，即利用自己的方便阻碍他人，不令他得。待命终时，受地狱苦，地狱报尽，纵得出生为人，凡所求望，皆不如意，甚多阻滞。由阻碍他人利益之因，得运程阻滞之果。

世有男子女人，于他所应尊重者，而不尊重。所应恭敬者，而不恭敬。所应供养者，而不供养。常起傲慢自高之心。待命终时，受地狱苦。地狱报尽，纵得出生为人，亦生来下贱，不受尊贵。由傲慢自高之因，得下贱之果。

世有男子女人，于他人所应尊重者，即起尊重。所应恭敬者，即起恭敬，所应供养者，即乐于供养，不起傲慢自高之心。待命终后，享天堂福，天堂报尽，来生人间，亦受尊贵。由尊重恭敬他人之因，得受尊贵之果。世有男子女人，其心悭吝，不愿以金钱物质救济他人之穷困，亦不愿施赠医药给贫病之人。或常起贪心，占用他人财物。待命终后，受地狱苦，地狱报尽，纵得为人，亦贫穷困乏。由悭吝贪心之因，得贫穷之果。

世有男子女人，心不悭吝，常以金钱衣物救济他人，或常以医药施赠贫病，不起贪心，不占用他人财物。待命终后，享天堂福，天堂报尽，来生人间，富贵自在。由不悭不贪之因，得富贵之果。　　

以上是摘译经文的数段大意而已。由此可知，善恶因果报应的原理，就是“种瓜得瓜，种豆得豆。”杀害生命者短寿，贪心悭吝者贫穷。不尊重他人，所得的果报是下*。损伤了生物，得到的是多病。阻碍了他人的利益，自己得到的是阻滞。因果的报应是很公平的，而且都自作自受。

此外，因果报应的循环规律尚有很多复杂的部分，例如冤冤相报是复仇性的循环，答恩谢德是报恩性的循环等等。更有不少循环是“现世报”，今世所作的善或恶，今世就报应。亦有些隔二三世之后才报应的循环。这要视各人原有的积善或积恶之多少来定。

评：佛教是相信人们有命运的不同的。可是佛却不让弟子以算命、看相等谋生。但如果不以谋生为目的，而是为了教化人们是可以的。佛教更注重后天的行为和修为。如何改变自己的命运呢？首先要知道命运是如何来的。作者就此问题已经讲的很清楚了。一切原因没有别的，都是因果的原因。众佛可以成佛是因果的原因。我们命运不济是因果的原因。一切都是因果的原因。佛是因果律的揭示者，而不是制定者。佛可以成佛也逃不出因果。明白了这个道理，我们就可以改造自己的命运了。

PTL · 发表于 2007-3-20 14:50

二．谁是命运的主宰？改善命运的原理是什么？

　　到底谁是命运的真正主宰？是不是上帝将人类的命运，注定成有贫有富、有贵有*呢？
　　其实在“因果报应循环”的规律里，已经明白告诉我们：人类命运的真正主宰，不是别人，而是自己！
　　因为一切都在自作自受！
　　你今世心怀恶毒，杀害生命，就已经注定了自己下一世短寿或多病，无日安乐的命运！
　　你今世具慈悲心，不杀生命，就已经注定了自己下一世健康长寿的命运！
　　你今世想尽方法阻碍他人的利益，就已经注定了自己下一世运程多滞的命运！
　　你今世常傲慢自高，常卑视他人，就已经注定了自己下一世卑*的命运！
　　你今世心怀悭吝，不肯施济贫病，就已经注定了自己下一世贫穷的命运！
　　你今世心不悭吝，常出钱或出力帮助贫穷之人，就已经注定了自己下一世富贵的命运！
　　这些一切一切，都是自己在注定自己的命运啊！命运的主宰不是自己是谁？任何人都不能强加给你，一切都在自作自受！
　　而且你今世的命运，正是你前世之所作所为的果报循环，正是自己注定出来的命运。
　　很多人对我说：“我今世为人心肠好，常常热心帮助他人，但为什么好心着雷劈，反而被人憎恨？”
　　亦有不少人说：“我今世做了不少善事，处世待人都凭着良心，为什么一直运程多滞？别人常常心狠手辣，不择手段损人利己，为什么反而青云直上？”
　　其实，今世的所作所为，不一定很快就会得到报应，有的是晚年得到果报，大部分是下一世才得到果报。而今世所得到报应，亦大部分是前世所种下的“因”。正好似欠债一样：
　　今世好心遭雷劈，热心帮人反被人仇视，是自己前世对人恩将怨报，欠下了这个“债”，今世也要受到同样的感受，是还“债”。这个债还清了，才能享受到“好心肠”的善报。
　　今世运程多滞，正是自己前世常不择手段损人利己所欠下的“债”，等这个债还清了，才能享受到“做善事”的善报。
　　今世青云直上的人，是他前世种下了善因，今世正在得到善报，等到这个“善报”完了，才会受到“心狠手辣”、“损人利己”的恶报。
　　如果前世所欠下的“债务”重，则今世还“债”的时间长。前世“债”轻的，今世还“债”时间亦短。这是非常公平的．
　　因此，善恶报应循环的时间是参差不齐的，有的在今世数年内就得到明显的报应，有的十余年或数十年；有的在下一代得到报应；有的甚至要到后二三世才报应的。
　　不要忘记一个非常重要的循环规律：种“恶因”太多的人，因“债项”太重的缘故；此种人的下一世极可能是“披毛戴角”的牲畜，甚至要经过数世的畜道报应之后才能再转生人身（这要涉及到“轮回”方面的问题了）。
　　善恶报应的循环规律亦常常出现一种“抵消”现象，比如：
　　前世种下善因，今世本应有十年福报，但在今世种了恶因，会使今后的福报减消数年．
　　相反的，如果前世种下恶因，今世本应有若干年的恶报，但在今世种了善因，亦会使今后的恶报时间消减。
　　如果今世的善因不断地迅速增加，亦必然会使恶报很快消除。这种“加减”算式是要看“善”与“恶”谁重谁轻，好象天秤一样公平。这就是“命由我造，福自己求”的原理。
　　这也就是改善命运的原理。
　　既然人在前世，有意或无意为自己注定了今世受恶报的命运，就必须及时反省，及时不断地迅速增加善因，使“善”的份量急速增重，能迅速抵消恶果之报，然后再恒久不断地增加善因，使自己能早日享受到善果之福报。这也就是改善命运的唯一方法。
　　明朝有一位改善命运的“高手”，姓袁名了凡，他以长期不断的行善积德，改变了自己“短寿”、“无子”、“无功名”的命运。成为后世尊崇的“改善”命运的圣哲。
　　袁了凡是明朝万历年间人，家住江南吴江地方。年少之时，家境清贫，习医谋食。有一次行到慈云寺内，遇到一位姓孔的长须老者，相貌不凡，飘飘欲仙，精于“皇极数”算命之术。于是袁先生请他回家，先以家人的八字请他算，果然灵验如神。又以自己的八字请他详批终身。
　　孔术士一点也不含糊，算定袁先生明年县考童生，得第十四名，府考得七十一名，提学考第九名，又算定某某年考取廪生，某年考取贡士，而且算定袁先生不能登科第，只可做三年小官，寿至五十三岁八月十四日丑时终于正寝，且无子息．
　　到了第二年，孔术士所算的三个考试全部应验。
　　又过了二十年之久，孔术士所算的种种吉凶又完全应验。
　　因此，袁先生深信人生进退祸福，都是命中的定数，丝毫不可勉强。从此不作任何妄想，一切任由命运安排。
　　后来因事往南京栖霞山中，遇到一位高僧云谷禅师，为袁先生解说“善恶因果循环”之报应，又详细解说了“命由我造，福自己求”的改命原理，并且鼓励袁先生不要做“任由命运摆布”的凡夫。
　　经过了云谷禅师的开导，袁先生大有所悟，下定决心创造自己新的命运。于是他先跪在佛前，将往日自己之罪过尽情发露，以至诚之心，一一忏悔。然后立誓先行三千善事，求登科第，并将自己所言行的善恶之事，每日登记起来。
　　不到两年，虽然三千善事未满，但已经中到举人，以前孔术士算定的命数已经不验了。但因袁先生未能严谨自持，所行之善事，有时将功抵过，故此经十年时间才完成三千善事，而袁先生也已经由举人中到进士，官任直隶宝坻县令之职。他已深深领悟到勤积善德之益处，于是又立誓许三千善行，以求子嗣，果然不到半年时间，生下一子。其妻袁夫人也非常贤淑，尽力助夫行善，或施济贫病，或买物放生。袁先生日日念经拜佛，广行善事，后来继续行善不停，而至万善。未有求寿而至七十四岁高龄。他的儿子袁天启也中到进士，官授广东省高要县令之职。
　　这就是袁了凡先生勇于反省自过，长期不停勤行善德，将原来先天“注定”的命运完全改变过来的圣绩，给予后世研究宿命哲理的人一个最大的启发。也说明了广行善事是可以创造自己新的命运。

PTL · 发表于 2007-3-20 14:50

三、求神拜佛能否改善命运？

　　有不少人诚心祈求神佛庇佑，有求赐财，有求赐福，有求赐子女，有求治病，有求赐姻缘，甚至有求延寿者。——他（她）们能否求到？如果能求到，不是很快将命运改善过来吗？
　　这个问题，很多人都存在疑心：要解开这个疑团，我们必须明白如下三点：
　　A、拜神礼佛的正信观念是什么？
　　香港地方，每年逢神佛宝诞或年节之期，不少寺观都人潮如海，香烟如云（如观音诞、万佛诞、吕祖诞、天后诞、车公诞等等；又如年初一拜黄大仙，年初三拜车公等等。）去朝拜之人川流不息，他（她）们都不外乎祈求庇佑平安赐福，或求生意兴隆（财），或求病愈求姻缘求子息，甚至求寿。相信这些善男信女们百分之八十都是非常虔诚的；但是能够明白拜神礼佛的“正信”道理之人却不多。
　　如果你杀人劫财，或贩卖毒品，得手之后，买了烧猪或大批生果香烛，而且虔诚万分，去求神佛“保佑平安”，正直的神灵会答应吗？
　　如果你平时不做善事，分文不肯施舍给贫病之人。在拜神时备了丰富的祀品，去祈求生意兴隆发大财，无论你如何磕破头皮，正直无私的神灵会接受你的“行贿”吗？
　　或是你平时只做了一点点善事，但亦做有不少的恶事或过错。或平时自私自利，不为大众利益着想，不为他人急难而援手扶持，或是满脑子坏主意，专喜钻营财利，损人利己。无论你如何虔诚求神佛保佑，亦是徒然的。
　　不少善男信女，在神坛佛座之前，一举起香，就祈求庇佑赐福，也不去反思自己平时所作所为，是否值得神佛来保佑？
　　拜神礼佛之正信观念，应该是以“崇敬”和“感谢”为主。
　　譬如说，你去拜观音菩萨，你应该想到菩萨对我们众生是非常慈悲的，时时处处闻声救苦，普救众生。我们应该怀着“崇敬”和“感谢”的虔心去合掌顶礼，而且平时亦要学习菩萨的慈悲，以一付“菩萨”心肠，尽能力去呵护一切生命和一切贫病之人。若能长期做到这一点，你纵使不求菩萨保佑，菩萨也会赐福给你。
　　譬如你拜关帝，关帝是忠义正气，驱除邪恶之神。你天天烧香祈求关帝保佑出入平安，家宅安宁，邪恶不侵，但你平时有无将自己心中的“邪恶”之念驱除出去？有无时时保持自己“正气长存”？有无尽到“忠义”二字？如果能做到的话，你的心和关帝息息想通，自然而然会得到关帝的保佑，那么，当你举香朝拜之时，“崇拜”和“感谢”之心必然由衷而生。
　　相信任何宗教亦是一样，当你向耶稣祈祷之时，亦应该满怀“崇敬”和“感谢”，因为耶稣为救世人而牺牲自己，你有无在平时以耶稣为榜样—将“爱心”施向人类？
　　有一次，我乘搭一部的士前往尖沙咀，一路上发觉的士司机在选行车线、转弯、超车都非常自私，对其他车辆毫不相让，更甚的是，的士司机的一对眼睛老是向行人道的女郎身上瞄盯，口中啧啧赞“靓”。这种人自私自利，损人利己，心中邪念深萦，每分钟都祸在眼前。而他的车头上，却悬挂着“关帝庙”的灵符。大家想想，正直无私的关圣帝会保佑这种人吗？
　　有人说“拜神拜佛是崇拜偶像”，那只是愚俗人的肤浅见识。我们姑且不论这些“偶像”是否寄寓着灵气。你若能够时时对着这些“偶像”来警惕自己不要做损人利己的事，更若能够将这些“偶像”（神佛）的那种舍已为人、救世救众的伟大精神溶入自己的心中，时时以这种精神为榜样来做人，那么，你将会种下无穷无尽的善因，福报亦必然是无穷尽的。“拜偶像”之说岂不是太肤浅无知了吗？
　　B、拜神佛是否等于行善积德？
　　记得四年前，我为一位姓赵的人家看住宅风水，女主人不停地向我诉说她家的运气如何不好，经营小本生意又如何倒闭，家人和自己的身体又如何多病，大儿子在外面又如何结交坏朋友，回到家里又如何忤逆……。我耐心听完了她的一连串诉苦之后，正色劝她要多行善事，才能根本消除宿孽。谁知她听了我的话，大声回驳说：“你说我没有行善？我天天拜菩萨，拜了五六年了，买香买衣纸都花了不少钱，做了那么多善事，怎么没有好报？”我问她：“你拜菩萨五六年，有没有学菩萨那样帮助过贫病之人？”她说：“我自己都没有钱，怎么帮人？”
　　我说：“你既然没有出过钱帮人。有没有出过力去帮人？”她想了想，说：“也没有。”
　　我又问她：“你有没有买过鸡、鸭、鱼来杀过？”她说：“当然有啦，难道我不能吃？”
　　我说“你有钱可以买鸡鸭鱼杀来吃，但你有没有买过鸟雀鱼来放生？，’
　　她说：“没有。”
　　我又问她：“你拜菩萨，有没有念过佛号或经咒？”她说：“我不会念。”
　　我说：“出钱的善事你没有做过，出力的善事你也没有做过，又没有念佛念经去消除罪孽，那你想得到什么好报？”
　　她说“我天天求菩萨呀！求菩萨当然会得到好报的，善有善报嘛！”
　　“你没有做过善事。”
　　“我烧香拜菩萨不是行善事？我是非常诚心的。”
　　“行善事是做对人对众生有利益的事，你拜菩萨只是求保佑自己家人，无论如何诚心都不算是行善。”
　　“菩萨好像是母亲一样，她的心愿是全人类都脱离苦海，你如果能够按照她的心愿去为人类多做善事，她自然会来保佑你。如果你没有按照她的心愿做，光会天天对着她叩头是没用的。菩萨虽然慈悲，赐给你的庇佑是有限的。”我最后说。
　　这种人的错误想法，在这个世界上是非常普遍地存在。
　　C、求神佛赐财赐福到底是否有效？
　　求神佛赐财赐福，甚至赐官职，求赐子嗣，求赐姻缘，求解灾厄，求祛病延寿等等，都肯定是可以求到的。
　　但是，求神佛是要有条件的。“条件”就是要做若干数量的善事。
　　前面已说过，袁了凡先生在佛前立誓行三千善事，求登科第。后来又立誓行三千善事，求赐子嗣。皆一一求到，后来继续行善，没有求寿而得到延寿。
　　由此看来，行善是非常重要的（条件）了。由此可知，神佛虽然慈悲，但是绝不可能将福禄妄赐与人。
　　亦由此可知，神佛绝不能违反“种善因，得善果”的报应原则。
　　所以，说来说去，“种善因，得善果；种恶因，得恶果。”始终是永恒不灭的真理！
　　这里顺笔写一个真实的故事。
　　去年秋初，我到一间道堂去参观，当时有一位名叫二姑的妇人在虔诚跪拜，求吕祖师赐福，吕祖降乩写了一道五言诗给她，诗的大意只是要她速速立誓行大善事，除此之外并无其它明显的指示。因此，引起在场的人纷纷议论。议论结果，都一致估计二姑可能将有什么灾难来临，于是，大部分人都提议二姑可速速在神坛前“作福”来，以求消除灾难。（“作福”是在神前许愿，求神消除灾祸，愿于以后买丰盛的祀品来答谢神恩。）
　　二姑平素是拜神的人，反应亦相当快，立即在神前跪下“作”起“福”来，“作”好之后，也就很放心地坐在一边，她和在场的其他人一样，认为作过了福，就不须耽心了，什么灾祸都会有吕祖师替她消除。
　　但是，我感觉到她的事情没有那么简单，终于忍不住走过去对她说：”祖师要你立誓行大善事，是必有其故的。你如果只以“作福”了事，恐怕无济于事，因为“作福”并不等于“行善”的。”
　　这几句话说得她满脸不高兴，用眼盯了我一下，说：“你年轻人懂着什么？作福无济于事？什么才有济于事？”
　　我很明白大多数人都喜欢听奉承的话，我给她“泼冷水”，当然她不会高兴。于是我仍然很平静地跟她说：“放生是最好的行善方法，你能否在神前放生若干条生命？如果能做到的话，效果肯定比作福好得多！”
　　由于我的话没有得到在场的其他人赞同，二姑也始终听不进耳，当然更不会去照做了。
　　事情过了二十多天，我已经忘记了这件事。一天早上，我又去这间道堂，就听说二姑因突然患急病，在医院急救无效――死去了。
　　消息来得那么快，谁也意料不到！道堂里的人又纷纷议论起来。
　　“那么早就去，今年才五十岁，前两天还是生生猛猛的……”
　　“上次她已经向祖师作过福了，为什么作福都无效？……”
　　“听说当时有个人叫她要放生，她不高兴……”
　　“……”
　　我叹了口气。
　　拜神拜佛的人常常被世人说是“迷信”，说“迷信”的人当然不会明白其中的“正信观念”，就连拜神求佛的人都大部分不明白其中的“正信观念”和善恶因果循环之真理！
　　难怪菩萨认为世人是可怜可悯的了。

注：我认为求神拜佛首先是去真正的神佛道场，有些道场假借寺院的名义实际以钱为主。在家请回的神佛或者菩萨像也一定要到正规的寺院请，千万不要到不知名的地方请。再有，就是平时恶事做多了，如果不先忏悔以前的恶事就求佛菩萨保佑，是很难应验的。有些人求就应验，而另外一些人求就不应验是什么原因呢？原因就是 “量”的问题。如果两个人一个人善业多恶业少，另一个善业少恶业多。假若他们在求佛菩萨时的心力相同，那么第一个人就会更灵。如果第二个人求佛菩萨时的心力大过第一个人那么第二个人所求的也会很灵。这就好象正负相抵。善业是正，善业多正得就多，恶业是负，恶业多负的就多，求佛菩萨的心力是正，心力越强，正的就多。那么把自己的善恶业和求佛菩萨时的心力相加就是自己是否灵和有多灵的了。
有些人因为善业多，即使不求佛菩萨自己的生活仍然过的很好；有些人即使天天求佛菩萨也不一定有灵验。还有些人每天供养跪拜佛菩萨。我们看到他外表很虔诚的样子。但是重要的是“心”。就象作者所说。心力是不是强呢？往往有些得了绝症的人是很灵的。因为这些人知道医药无法治愈，只能抱着试试看的态度对佛菩萨非常虔诚，并且按照佛菩萨的方法极力放生作善，果然疾病治愈。这些人是解决生死问题，所以一般都非常的虔诚，效果也就越好。还有很多可以告诉大家的。先说到这里吧！

PTL · 发表于 2007-3-20 14:51

四、看风水能否改变命运？

　　有不少人，见到亲戚或朋友的运程有种种阻滞之时，都会劝他（她）说：“不如看下风水啦！改一下运程啦！”
　　看风水是否能真正改善命运呢？
　　不错，看风水是可以使贫穷的人变成富有，可以使多病的人转成健康，可以使运程阻滞的职员得到加薪或升职，亦可以使蚀本多年的公司变成生意兴隆，更甚至可以使反目的夫妇回心转意……。
　　在表面上看来风水是可以改善命运的，但是，绝大部分的人都会忽略其中一句含有深奥哲理的名言―――“福地福人居”。
　　这句话的意思是：天下任何一块好风水的“福地”，都是有“福气”之人才能够居住进去。“福地”亦就是好风水的住宅。
　　换句话说，没有“福气”的人，是绝对不可能居住到好风水的“福地”。
　　这个“福气”是如何得来的呢？前面的篇幅已经谈过了：一是有生俱来的（即前世带来）。二是今生积善修德所得的。前者是先天的运数，后者是后天之补救而得。
　　事实上，风水改变命运只是表面上的现象而已，它是有一定的根源的。
　　风水能够改善命运，最大的两个根源是：一、应先天之运数而改变命运。二、应后天之积善（善因）报应而改善命运（得善果）。
　　归根结底，真正能够改善命运的，不是风水，而是“因果”两字。
　　因为，无论是先天之运数，或是后天的修善积德，都是种下“善因”所得来的“善果”。
　　我从祖传开始研究风水已近二十年。在很早以前就留意这方面的问题。有时候我很想尽力去帮助令人非常同情的穷人，义务为他勘查住宅风水，并吩咐他要如何补救，如何挡煞，而且处处想法利用最简单省钱的方法去补救，但是主人家主意不定，有的三心两意，有的偏听旁言，往往不能依法照做，结果亦令我白费心机，这是他“善因”种得太少之故。
　　约在五年前，我和一位洋行老板交好，他的洋行生意平平，无甚出色。我劝他将写字楼内的房拆去，将公司门口缩入两尺。他因为实用的习惯，舍不得照做，迟迟拖延三年，生意一直不好。后来，经几个老友力劝，并且动手将他的房墙打烂，他才勉强拆去。因此生意好转，经三个月后，他自己急急改了公司大门，从此一路好景，打开非洲市场，后发了大财。可惜的是，发了财之后，旧时的老友很少来往了。为什么他当时迟迟拖了三年不拆房墙呢？这是他运数未到之故。老友将他房墙打烂是他的“福报”到了。
　　更有奇妙的是，有些人的住宅风水受到外环境马路或其他建筑物的煞气影响，运程多年不利。但到了他时来运转（将要得到福报）之时，住宅外面的马路也会由工务局动工改往一边，或是前面起建一座高楼将煞气挡住，因此而自然改好了住宅风水。
　　当然，更有很多很多的好风水因为受到外面起建大厦或天桥或马路等等而变成了坏风水。
　　这一切一切的好与坏，吉与凶的转换，在冥冥中都不能超出“因果报应”的原则之外。
　　因此，“风水”是表面的枝叶，“因果”是内在的根源。　　
　　五、种“善因”的种种方法—如何去衡量种“善因”的效果大小
　　“种善因”就是做善事。
　　许多香港人，一提到“做善事”，就会有一连串的意念：“这是有钱人做的事。”“入息不多，怎么做到善事？”“要捐钱出去？”
　　这是一个很大的错觉，认为“做善事”就等于出钱。要“出钱”，才能“做善事”。
　　其实，“做善事”的范围相当广，有“出钱”做的善事，如：开设医院、创办学校、建安老院、办孤儿院、赠医施药、造桥修路、设灯照路、赈济饥荒、施衣济寒、施棺葬尸、创修寺院、印造经文、捐印善书、买物放生等。
　　亦有“不出钱”能做的善事，如：慈悲戒杀（减少世间一份杀孽），解除他人冤怨（调解怨恨，化干戈为玉帛），替人隐恶扬善，息除是非争端，原谅别人过犯，宣扬善德，捡除挡路之瓦石（香蕉皮、西瓜皮、玻璃碎片等），修桥补路，文明礼让。尊敬长辈，爱护小辈，孝敬老人，扶伤残人士过马路或上下车，让座位给孕妇或老人，路见病危、尽力救护，出言语安慰病危或轻生之人，鼓励意志消沉之人，成全他人之名利或节义，助人骨肉团聚，讲经史谈道义而化导*顽愚昧，劝人弃邪淫而向正道，容人之过错，怜人之孤贫，劝人信因果，种福因，敬惜字纸，勿使污亵，施恩于人，勿求报谢，献血救人，诸如此等，都是不用花钱而能做到的善事。
　　由此可知，“做善事”不一定要“出钱”，最要紧的，是要“出心”去做！
　　“做善事”的范围很广阔，处处都是“种福之门”，只是世人有无立“心”去做而已！
　　我有好几次由太古城乘坐飞翔船到中环，发现有一位船上的职员，在船泊码头之时，不厌其烦地扶持老人小孩上落船，而且态度慈和，我不由自主投以敬佩之眼光，在默默中，用目光来表示我内心的崇敬和赞叹。
　　在车上见到让坐的人；在马路上见到搀扶失明人士的人，我都投以崇敬的注目礼，他们不但品德高尚，令人敬服，而且他们都在为自己种福。
　　更有不少人做善事不给人知，不给人见，如匿名捐款济贫，暗中息除他人冤怨，暗中替人消灾解厄，暗中成全他人等等，这些人种的福德更大，暗而不显之善事，是谓之阴德。亦是佛经所云“无相布施”也。
　　做善事有大小之分，主要的区别原则大约可分两种：
　　A、以“出心的程度”来衡量。
　　比如说，富者施舍出一百元，贫穷者亦施舍出一百元，富者所施舍一百元犹如九牛去一毛，而贫穷者所施舍的一百元则可能是数日之餐。因此，出心的程度就大有区别，同是一百元数目，贫者所做的善事就大得多，所种的福德效果也大得多。所以，往往贫人施舍数十元，会胜过富者施舍数千元或数万元。
　　又比如说，甲乙两人同是一样生活环境，施舍出同一个数目的钱财来做善事，而阿甲做了善事之后，心中常常记住，冀图速速获报答，并常有居功之心，沾沾自喜。而阿乙做了善事之后，无居功之心，亦无冀图速获福报，谦虚谨慎，只顾耕耘，不问收成。因此，甲乙两人的出心程度就大有区别，阿乙所得的福果必然远胜阿甲。
　　佛经有云：“无功德处，是大功德。”意思是说，没有“功德之心”自居，所做的功德才是大功德。“出心”即是“发心”，是发慈悲之心，发布施之心。如果是较有修持和德行的人，发出的“慈悲之心”是非常深远的。任何正派宗教的教主，在当初设教的时候都有一个共同的宏愿，就是“普渡一切众生，拯救一切众生出苦海。”这种伟大的慈悲心，成就了不可思议，无可衡量的大功德。现在佛教和道教的一切法事，在“回向”的时候，都是将法事的功德回向给一切众生，祈世界和平，风调雨顺，众生安居乐业。这也是发大慈悲心的表现，本身就具无量的功德。
　　学佛学道的人，修行修德的人，立志种福改善命运的人都应该发大慈悲心，不但为自己，更要为大众，埋头辛勤地耕耘，日积月累，自然会收成到丰硕之果。
　　B、以“受益的程度”来衡量。
　　比如说，阿甲所做的善事是一个人受益，而阿乙所做的善事是使大众受益，当然阿乙胜阿甲。
　　又比如说，有阿丙不务正业，嗜赌邪淫，债台高筑。阿甲用金钱帮助他还清债务，救起阿丙免受官刑之苦。而阿乙则用言语晓以大义，劝回阿丙改邪归正，使他终生幸福。甲乙两人同使一人受益，都有善德。但阿甲是使他暂时受益，而阿乙是使他终生受益，则后者又远胜于前者。亦可见不一定要用金钱才能做得善事。
　　以上两种衡量方式都是首重于“发心”。因此不一定有钱的人才有机会做善事，贫者只要能“发心”去做，效果一定比富者好。因此“出心’比“出钱”要珍贵得多。而上天所庇辅的，也就是能够真正施舍出“爱心”给众生的人！所谓“皇天无亲，唯德是辅”，“天道无亲，唯与善人”。这正是上天最公平的之处！

注：其实风水问题，一句话，有福的人自然风水好，根本不用请风水先生。这类人在各种因缘中自然可以把自己的风水改的很好，但他自己也许都不知道呢！风水好的根本原因在以前作善。有些人即使请风水先生，也不一定好。根本原因在自己的善业不够。我们能够理解的原因也许是他请的这位先生功力不够，按照他的讲法不但不好反而更坏。也许是虽然按照好的方法改风水了，但是别人的地盘也有改动影响了自己。也许是因为各种原因不能够按风水去改。总之，善业不够，在各种因素（因缘）作用下自然没有好风水。暂时就想到这里，读者有问题回帖问吧，我们共同讨论。还是那句话，谁能够象明朝的了凡先生一样，谁就得福。
不过我是信佛的，我把佛教的根本目的告诉大家，也许大家有用。我相信我们之中不乏有福的人或者可以通过作善改命的的人。这些人死后也许可以升天。但是天堂的人也是有寿命的，虽然非常的长，但是，毕竟待到天福享尽的时候会再次生到人间。到那时，谁敢保证自己不做恶，谁敢保证自己信教。如果没有人敢保证，那么我想到那时自己会做恶，然后就是死后入地狱，受极大的苦。因此说，佛教的根本目的时让人们跳出轮回。从此不在受六道（天、修罗、人、动物、鬼、地狱）轮回之苦。

我还有一些原创贴，都还不算太差，各位有时间可以点击我的昵称浏览我的原创贴。

我还有几篇愚作《堕胎后如何自救》、《一个佛教徒和一个基督徒的积极谈话》《观世音圣像自生138颗金刚舍利》《佛弟子不要轻视其他宗教》
望大家顶下。谢了！

我推荐以下帖子《一段奇异的经历使我对佛法深信不疑》、《全球经典的灵异轮回案例》

我强烈推荐我的帖子《一个佛教徒和一个基督徒的积极谈话》讲述了佛教解释的基本规律。

一叶扁舟 · 发表于 2007-3-20 19:01

一叶扁舟 · 发表于 2007-3-20 19:02

顺便推荐“了凡四训”！！！

saltyf · 发表于 2007-3-20 20:00

原帖由 一叶扁舟 于 2007-3-20 20:02 发表4 _7 c+ e8 @$ c$ i& U9 Q0 I, p# M2 B8 c/ |
顺便推荐“了凡四训”！！！

恩，而且要多看几遍。目前刚出来的连续剧“了凡的故事”，不推荐。特别是遇见云谷禅师那一段，说理不清，没有以前那个电影版本的好。

扁舟 · 发表于 2007-3-20 21:31

先顶
再吃
慢慢消化

lilac · 发表于 2007-3-20 21:54

在哪里可以看到文章中提到的哪几个原创贴.

PTL · 发表于 2007-3-21 15:03

http://hi.baidu.com/hrymdb/blog/category/%C4%AC%C8%CF%B7%D6%C0%E0

[ 本帖最后由 PTL 于 2007-3-21 16:24 编辑 ]

PTL · 发表于 2007-3-21 15:32

本文的主旨是：奉劝诸位佛****，千万不要轻视其他宗教。下面用我近日亲身经历说明这个问题。诸位读者，通过我的事例说明“菩萨救人”名不虚传。

我本佛****信奉佛法。我在前一段时间发贴《一个佛教徒和一个基督徒的积极谈话》。在这贴中，叙述了佛教和耶教的基本教义。在构思这篇贴的时候我知道诽谤圣人是必入地狱的，因此在这贴中我没有诽谤上帝的任何话语，不但如此，对于上帝我还有赞赏的话语。但在这贴中我轻微的批判了耶教的两条教义。其一，上帝创造世界和人类。其二，一旦人升入天堂将永在天堂。发贴之后我想我是维护了佛教教义的正确性，自认为是好事情。但是近来我的遭遇总是不顺，于是经常乞求观音菩萨给予开示。可是经过一段时间没有得到开示。在我学佛的经历中，我曾经得到观音菩萨两次鞭策，一次救助。但为什么这次我又难，连菩萨也不开示了呢？我疑云重重的过着我的日子。直到昨天（1月22日）我忽然想到雍和宫拜佛希望能够解除我近来的背运。在拜完佛之后，我到免费的佛学书领取处领了一本我学佛6年来从没有见到过的小册子，书名是《西方极乐世界游记》。这本书是我第一次看到，而其他佛学的基本书籍我大都阅读过。在看过这本书之后让我大吃一惊。在这本书中讲到释宽净师父由于特殊原因，在1970年亲身游历极乐世界的所见所闻。其中路过兜率天时有“弥勒菩萨”的开示，如下：

我将来下生（六亿年后），龙华三会，降临婆娑世界，届时，地球全无高山，地平如掌，婆娑世界将变成人间净土，你们教与教之间，要互相爱护，互相鼓励精进，不要互相诽谤。

释宽净师父在圣人的带领下，到达极乐世界。得到“阿弥陀佛”对师父的开示如下：

众生佛性，一律平等，意识颠倒，以幻为真，因缘果报，六道死生，轮回不断，苦痛万千。四十八愿，誓度众生，男女老幼，依信愿行，一心不乱，是净土禅，就是十念，决定往生。

你与婆娑世界有缘，要度累世父母、兄弟、姐妹、亲友，要以戒为师，教人学习净土禅，禅净双修。...

团结各宗教界，儒、道、佛、耶教、伊斯兰...各宗教互相帮助，互相鼓励，不要互相诽谤，说甚么我正你邪，我道你魔，我高你低，我贵你贱，捉其片面缺点，诽谤不止，互灭道门，实不该也！佛门广大，八万四千法门，教教是真，能修持者，邪能归正，魔能变道，小能向大。必须互助互爱，纠其邪，扶其正，才是佛陀慧命正宗。

当我看到这里我似乎明白了我巧遇《西方极乐世界游记》是菩萨安排，鞭策我不要对其他宗教“捉其片面缺点，诽谤不止，互灭道门”，而应该“教与教之间，要互相爱护，互相鼓励精进”。我恍然大悟我的错，我想我最近的不顺也许和这件事有关，因此今天特地构思这篇贴子告诉大家，以便大家互相转告，无论哪教都不要互相诽谤，而应该相互爱护和鼓励。尤其是佛****，自认为“我高你低，我贵你贱，捉其片面缺点”实不应该。要知道：

其一，这可不是两千年前释迦牟尼佛的开示，而是佛菩萨根据现在我们这个婆娑世界的实际情况的开示，可谓用心之深呀！

其二，在佛教中八万四千种修行方法，而两位佛菩萨却不多说。佛菩萨不约而同的提到了我们婆娑世界教与教之间的关系。可见，佛菩萨对我们各教的现状是非常担心的。

作为佛****无论其他教派如何，我们应该遵从佛菩萨的最新教诲，放下教派的争议，在末法时代专修净土法门往生极乐世界，在极乐世界得到佛菩萨的教诲增长智慧和功德将来成佛。

最后，我要提一下。释宽净师父在极乐世界曾经问观世音菩萨我们这个世界佛法存在时间。得到的结果并不乐观。所以，佛****应该抓住今生机会勤修净土跳出轮回。要知道如果我们今生没有好好修习，到来生可不一定能够听到佛法了。机会一旦错过，就要等到六亿年后弥勒菩萨降生人间了。可是到时候谁保证你能信奉佛法呢？佛法难闻难信，大家抓住机会吧！！

我的贴《一个佛教徒和一个基督徒的积极谈话》也会在近日修改。在修改后的贴子中我会没有偏见的介绍两教的教义。

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一个算命大师对命运的领悟(ZT)

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主题:学佛人不要轻视其他宗教

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