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本帖最后由 齐山 于 2018-11-2 07:10 编辑 7 l, K5 ^( z/ `5 a, P# @( _4 @5 l
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书法,即是写心!——形神兼备,出神入化。
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书法是写什么?( }% O9 ] ~; y9 k4 c
众说纷纭,都是又都不是,很多都是外在的。/ {& H3 q+ d3 U' ]
如果要确立对书法一个最本质的了解, $ z& @+ a; s; G+ `% W8 O
恐怕最终还是要回归到它的主体上,3 a; \- V3 F( w8 o* t
那就是——书法是写人、写心。
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8 W) w: y$ v0 P" Q* V4 N8 l作为一种精神活动,
% ]% O( P; y$ H0 X' g“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素,- I% a# |+ N; F9 ^5 @, X
这个最显然的是佛门书法,* D8 ^4 V! q% N* T8 M
八大、弘一、良宽……,
) E2 e }( G7 d$ w, y他们的书法是实实在在地从内心生发出来的,. |, F0 c2 R4 r( G
是写自己的心,9 S0 \ N1 t9 P2 k
是写他们的向往与佛门的精神,$ ?5 l$ Q1 m. S2 A
是字与人、人的信仰的统一。
& d6 j' d1 H8 X7 m古人讲“一字乃见其心”,就是这个道理。
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6 I- H6 c* G9 T; \《圣教序》是结构大师,
5 S. l% o+ {+ m是“谋略”中的“奇谋”,是“平正”中的“险绝”。( o3 P. c: F% k% R4 G' m$ I7 w
它的每一个字都有“字眼”,就像下围棋的“眼”一样,$ ~% k: r) j8 `9 z0 l, K6 |- \, i
是生死存亡所系。
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“字眼”是什么?
+ W6 j: V+ D) T( Y是字里边的空间关系,
, @. |. i+ ?9 E0 X, I9 V这部分这么舒、那部分这么密,
7 z7 ^" D( h7 J9 T4 R* X二者所衬托出来的这个大的空间,就是字眼。
c- {( {! W6 e0 m/ B4 n包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等. B* m0 U; P* M& O
这些关系都是构成“字眼”的要件。5 v J" H! k# |- W
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看懂了圣教序,
$ z+ B3 E& X" \6 K/ W8 S$ @再由此来关照历代经典,1 D* D( o3 O8 s+ J
你会发现中国书法造型的基本原理,6 t7 r8 R1 n! p9 K0 |' D% x+ j D
掌握了这个原理,汉字造型的变化就无以穷尽。/ Q& G( f2 X5 ^7 k
所以,写字要懂得“造眼”,5 A+ [0 `# ]7 o" t
也就是要制造矛盾再协调矛盾,
) W% I. e9 V4 u0 f8 k% Z" d这样的字才有生气,有看点。8 ~. P: u5 i9 H0 q) B6 p7 ]
就像社会的运转一样,制造需求再制造供给,
; E7 ~( ]; F$ y' |8 B) w最后把二者 平衡,就和谐了。* H4 e8 @ D4 Q) G3 O& O: Q) c
9 x% w- ?% v6 F _/ B9 t书法的形神关系
3 u- b! N e' j8 {& w" x7 a书法就两个东西,一个是形,一个是神。
8 d, \" P4 m! C8 X) r形是可见的,是外在形状和形态;
$ P4 T% w7 l y7 u9 N7 p8 D神是无形的,
% G! _/ a/ [, y4 f. ?是作品焕发出的精神气质与品性内涵,
9 _1 \" N8 x8 p4 `: v$ _& M4 K7 ?% D汉碑百品,形貌相殊而神采各异即为此证。. d! Z( \/ U0 M G
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形与神是相互依存的关系。* X' P: K4 q& X+ B1 { O# X
王僧虔讲:“神采为上,形质次之。”
4 a% j' c4 B+ }刘熙载讲:“炼神为上,炼气次之,炼形更次之。”
3 n9 q6 D$ S2 Z- [; o/ N都是一种把神至于形 之上的观念,- c$ Z1 k* [+ _" T, T4 r
由形入神,是由技入道的过程,
* t8 r+ l' W# `7 o' T! y# D3 b% n也是窥探中国书法奥义之所在。9 I9 B5 T! w& k; D
对书法的学习,古人以修心炼神为上,
! n5 I8 J3 n- G8 x( J今天从形入手,
) j4 R) ] s/ z/ a U/ D+ Z但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。
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- P" S9 ^# `4 o2 ^风格与变化( R+ y# ^' f4 f; k
风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”,
/ j, c0 J4 l8 `! v, l从模仿开始,慢慢地转化成你自己。
. l/ X! T! e6 R4 i搞艺术,思想要活跃,要懂得“过河拆桥”,! E$ s' w: D2 E: C: s1 K
传统给了你什么,
. h* U4 u& z; i& L( M' {2 e5 c: a你要能马上对它进行转化,) b/ K3 ?+ r$ [* E+ i% Y' g: i
再不断地取舍和调整,
; T9 h' g0 L" G+ C$ O3 e这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。
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! P. [) e5 s4 B* q/ q) S“发现大于创造”,
( ?- k! _! I' w. Q) t- x; h学习的过程是一个发现的过程,
6 g8 C' a7 S% K/ M% ~. L0 ?0 z发现古人、发现今人、发现自己。" C$ |: E$ _: \& ]3 |7 _) b
研究他们从哪里来,研究他们的优点和缺点,( n1 Z$ z8 o' H+ t. k& A( E0 S" I P7 G
要善于发现别人没有发现的东西, z7 {5 q' b1 J! x1 d( g! v
拿过来提炼,形成自己的面貌。; X {% X5 Z( ~* e" y; }; u5 B
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书法,越写越难,
, h& f3 F3 J: U! `是因为它对综合的考量越来越强,0 I/ V1 H& A% Y1 t+ Z2 b
而变化和上升的空间越来越小。8 h0 M' l0 }$ P$ g
所以,变与怎么变也是一种考验。3 a- b- {1 g! u6 [6 _! Q2 m W0 [
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用笔尖写字
7 o a$ I/ e# J- U全面认识毛笔的三个部分:$ d' S! E3 p; b# J
笔尖、笔肚、笔根。
1 Y/ M. A! v: _% m% ]这三部分的表现和功用是不一样的,! X& a2 a! ?4 W% }
掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。
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3 { [+ S3 c5 {3 _0 o: m, V用笔尖写字是书法训练的第一关,
$ N- u, }/ }' V f' B; C# t" i当代书坛的快、飘、滑、弱,3 d4 T9 u1 W8 G+ C3 w1 {
都是不懂得笔尖写字的结果。
; d l# C4 V$ t( [完全静下来用笔尖写字时,
* `1 M# g/ C+ e笔尖压住纸面,全神贯注,如对至尊,. G) Y) O2 ?% A9 _+ v0 R i7 ?4 c
那种周身的放松、平和与通透,; d8 e8 n0 }, V. u# N
从脚根到身体,从身体到胳膊、腕,
( K9 Z% E3 o6 s' T# i再通过手指传达到笔尖,4 @, `( }1 z5 c- A: W& y+ z
写起来真正有太极练功的感觉。
9 @+ S% g* I# N: c排除了杂念,
; `+ Q% ~1 P: ^) T; @- r这样的书写能直指灵府,
. C1 C- |6 ~; d: V" N3 x内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去,
; u! z* c+ T, A5 \8 e是一个炼神炼心的过程。- P0 o! S8 |* G8 E* j' i
2 j7 ]; w, ~- G- }2 T6 ]书法理论
/ ? i; }; K* p4 ?; @( n“半部《老子》治天下”,( e9 z6 i0 L9 h
古代书论是历代书法思想的精华,不可不读,
! ^, _. {1 b' p; a* A: U9 i而且里边的文字多是“理” 多于“论”,/ b- t1 K1 N& L. d
体悟多于说教,更见珍贵,
9 ^( S+ C* t. t2 Q: d! Z! j6 t宜常读常新,自证其正误。
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# t: \* x: l1 {$ M8 ]8 C# o6 `被欣赏
% u' u8 Q9 T4 p, Y, S, R% k+ p艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的,
1 w. }7 J$ D* i1 K! g$ A7 L) N4 u1 u然后再谈服务社会。' d/ P' L6 K- A+ r' Q
如果受外界干扰太多还想着取悦于人,
- o9 K8 e2 S: v: b( T0 x肯定不是纯粹的艺术,也找不到纯粹的自己。
2 u$ p% X+ U& @) e; w与过去文人士大夫的精英书法不同,
/ T! W7 w# v/ l+ _我们现在书法的门槛很低,
$ O) K7 \: J9 P. J' g你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏,你要判断;
' m* [+ k3 u# v8 ^3 ^$ ~艺术是“寂寞之道”,
3 e7 p% a6 D& a$ `4 F) E; V如果你的艺术受到没有经过审美教育/ I, W! |0 O# u& E
和实践的人的称许,你要警觉。
& r" y5 ]% V0 W& x: j; a在欣赏者面前,
9 [9 ]$ _1 Y3 t你可以架设一座桥梁,
- j0 U/ F9 O/ @2 _/ A7 L m7 S找到欣赏与被欣赏的互动,但未必要认同。3 t. w/ n9 R6 O5 X5 N
( O# P! c) s, Y4 l教与悟2 J4 x; c; z& R
法可教,书法不可教。
- p' [- b, v& n要从精神的层面理解书法," B7 R, f! t3 x: p& O Z+ @
要思考、琢磨,要悟,悟是最重要的。! P# @' O" z1 s P5 `! B g! P5 O. J
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赵之谦很早就说过了,写字写得好的有两种人:/ \) U# R$ S2 }
“三岁稚子”与“积学大儒”,. l" m. u8 b- W% i/ Q
前者在于心性的本真,后者在于内涵的厚重。
) Y4 u P# V2 i+ G9 L7 p9 u. E8 v所以,书法家是教不出来的,可以自学,# Y( A5 p# Z$ n% [5 O% l
教和不教,交流很重要;
5 P6 D4 g8 F: G1 W. b! ~古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”,' h8 W( j$ c' d
大自然和生活也可以教你,, ]- W. T8 Q" w- v! e
外在的一切都可以教你,
, Q3 L' c+ [' t6 h( q8 R) c1 U关键在于你的心能不能敏悟。
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% Y2 }( K' q- Q' M8 [# c- [篆刻6 n6 X* y. ?/ g$ L. u) t
篆刻有无限开拓的可能,
( z7 S5 U4 A6 ?% Y( o试想,! `& Y x* o% e
如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌,
. J/ d% D6 Y0 X: }+ i所以,跟书法一样,
. Q, d M2 }+ S8 g2 M篆刻与心性相通,人的可能性就是篆刻的可能性。3 I3 p% X0 W2 A/ C0 D: a
* t- c7 @! b3 U2 r1 L篆刻是一种修养,跟写字有很大的互通性,
5 p% S0 g% r" q都讲格局气度,, {9 R, \0 I. ~5 A8 M6 s0 N
讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴,讲生命力。
- n8 \9 f) q) p近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……# W' L5 w6 H/ l5 e- G6 U8 p
他们金石篆刻的修养都很深厚。
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8 K" B6 n( U1 W4 W2 {篆刻主要是强调作品的完整性,
& O7 Z8 l2 S; K: E& T. R J最关键的一点,不管几个字,, o2 ^& [$ Z2 _4 |
都当成一个字来刻,
6 D% C+ z3 |/ t6 s u. z7 C要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”,
8 q/ |9 a; [. z# e; k5 O# C3 x字有“字眼”、印有“印眼”,道理是通的。
' w6 u* s$ x3 i4 y; B2 k& ]' t- C把空白的地方作为品读的对象,: l% Y" }2 `- ~; G$ O
你会读到很多,明白很多。0 u4 E, g2 y0 i. n o _, _7 G
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" L( g: |& a u链接:https://mp.weixin.qq.com/s/IkFdaUpW1BgKZE6GSwCK5Q, S& E3 {! \9 D8 }0 K6 C# ? r
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