 鲜花( 677)  鸡蛋( 0)
|
本帖最后由 齐山 于 2018-11-2 07:10 编辑 - j5 D" d3 x! a' {# o( e" F3 G
( G/ v: M% {; Y$ A4 d! B
书法,即是写心!——形神兼备,出神入化。
+ [( j* z: Q2 V
9 t' _1 o% [; g1 W4 E0 G$ ?! z书法是写什么?
' v* ^( c- [7 ]+ j+ \* M众说纷纭,都是又都不是,很多都是外在的。8 _/ i% d+ ]* D) e
如果要确立对书法一个最本质的了解,
7 Z# G: M: n* D. B# x; ]2 A( i) K& ?恐怕最终还是要回归到它的主体上,
8 O& Y6 O' _" O* T. g% z那就是——书法是写人、写心。
3 \* J& B2 Q ^; J! \0 Q) A7 T( }& k+ X" {
作为一种精神活动,
$ }" X: Z+ T! _& k7 ?: P G2 q; x“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素,. t: Y% u; ^5 d( a& C" E/ B8 H
这个最显然的是佛门书法,
" d6 g$ [: S* D8 ^ a- P/ P' n八大、弘一、良宽……,0 j" S# j' w, l4 Y" A/ _! j2 z6 X
他们的书法是实实在在地从内心生发出来的,+ \) B/ G; ^* H- u: Z- |
是写自己的心,
) @7 B" t/ v3 e- Z% G& O3 _0 n是写他们的向往与佛门的精神,. |5 j: Y( g9 V: [4 H& i
是字与人、人的信仰的统一。
- S# j2 |3 a+ _0 [ l古人讲“一字乃见其心”,就是这个道理。
6 R, F" r' R/ P, `: M4 M4 o
j& [, y7 @* V$ G6 r9 N6 C8 j6 `《圣教序》是结构大师,/ u H& y7 n* _: N7 ~+ V( _
是“谋略”中的“奇谋”,是“平正”中的“险绝”。
1 M4 h/ ^1 M+ `( z) z它的每一个字都有“字眼”,就像下围棋的“眼”一样,
6 \( Q" G) L+ u* T是生死存亡所系。% O6 h; i3 Z6 X, i C
/ |" u8 I! ]' u9 W* m3 { I. o7 c
“字眼”是什么?
5 R5 u C1 r. K4 \是字里边的空间关系,
( N( r# f9 l( C$ f/ H2 Q5 M这部分这么舒、那部分这么密,
) e. K9 _5 i! {+ `二者所衬托出来的这个大的空间,就是字眼。
* x9 D$ F# r1 _4 I包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等5 O9 Y; u( J, `2 _+ D. t) Y
这些关系都是构成“字眼”的要件。
! G+ e% \9 W* Q$ j6 N( S, W) q3 E4 A5 L$ `/ T1 [' `
看懂了圣教序,8 X4 O3 X' v7 l9 A" ]6 I
再由此来关照历代经典,1 P5 H/ e' o1 I& p4 M$ N7 C( M
你会发现中国书法造型的基本原理,
) E v# g( o* r4 e0 p掌握了这个原理,汉字造型的变化就无以穷尽。) B+ P/ K6 M, u9 ?7 f
所以,写字要懂得“造眼”,
1 R/ R, k4 U0 }# L也就是要制造矛盾再协调矛盾,
" y* O" L+ a) g4 d! C7 m0 z这样的字才有生气,有看点。
5 P. ~2 Q5 K* H+ F. \% r' _! P就像社会的运转一样,制造需求再制造供给,
: ~ p* S+ p! h最后把二者 平衡,就和谐了。; ], [' j# L+ w1 x- ^; M
; K! u1 M& m3 x4 s9 j. R书法的形神关系
# i. P8 w' V7 B" S9 O& q书法就两个东西,一个是形,一个是神。
: W- o. p( K% N* y: r形是可见的,是外在形状和形态;
5 J$ B/ H! w3 E8 W神是无形的,
2 C0 x8 c7 D# A8 V是作品焕发出的精神气质与品性内涵,
) O; _ Z& T X( ~" W汉碑百品,形貌相殊而神采各异即为此证。
. q; Y4 ?7 q8 d
* d0 |0 e) A" z) L- v( T形与神是相互依存的关系。! N7 c' z+ q0 o2 s
王僧虔讲:“神采为上,形质次之。”
r; J! J! s% x+ Q% p9 E2 A0 ]刘熙载讲:“炼神为上,炼气次之,炼形更次之。”( t/ X; ?! a- c6 v
都是一种把神至于形 之上的观念,& c6 k8 w, ?1 e {9 ^7 m7 h
由形入神,是由技入道的过程,
, z2 Y& c3 u1 O1 P也是窥探中国书法奥义之所在。, A+ g' q5 x/ `. c8 R: D
对书法的学习,古人以修心炼神为上,
: w8 V' i$ d8 |8 s: X- j- n今天从形入手,
# q" k0 ~1 l. d8 S4 v% h; t但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。' U2 f1 l% Q% }3 A7 H
! ~' c% f# S9 V风格与变化
$ f5 d4 f7 w5 g5 q1 T风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”,
. J& j/ M' E8 b/ E' M. v9 Q从模仿开始,慢慢地转化成你自己。0 y0 H v8 k" W E3 ~% H3 `9 W
搞艺术,思想要活跃,要懂得“过河拆桥”,) L$ }3 _# N7 \( s+ P
传统给了你什么,
" ?! N3 [9 h0 X h V& _$ y, Y你要能马上对它进行转化,
& z: U: R2 l0 x4 M9 z再不断地取舍和调整,( Y. V8 I, y) J- }7 C* G+ H
这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。! [" e" L% x8 \. A- ^* z
+ V H! d) M* O3 _ n6 M2 F“发现大于创造”,& x o0 |7 l+ U2 V$ C8 {: |# k$ y
学习的过程是一个发现的过程, c- P* a4 o+ ?6 L- p* N. R
发现古人、发现今人、发现自己。
- h5 j3 `7 B: j+ A研究他们从哪里来,研究他们的优点和缺点,2 E+ O) a1 |4 d. E$ h
要善于发现别人没有发现的东西,
9 h" W9 ~ x) _) W( _% C拿过来提炼,形成自己的面貌。7 A( h; k' h# @+ c0 G- T9 T) t
9 l/ \: B8 S' Y- p" _ d书法,越写越难,9 |) J! \9 N4 G0 k( F+ E5 _
是因为它对综合的考量越来越强,
, C' {4 y' |, D' a! J6 N' U8 j I而变化和上升的空间越来越小。# _9 w" z7 q$ v K( s: y3 ?* Q9 ]- M
所以,变与怎么变也是一种考验。! P# U* ?# u" o% C C" Y
1 E. [/ b: s5 f& E5 h
用笔尖写字! Z- [7 X2 [; i. n% \
全面认识毛笔的三个部分:
: `! e. i( P+ d! C7 K& C笔尖、笔肚、笔根。( `# j/ t! n( U, t, ^4 Q0 h
这三部分的表现和功用是不一样的,
3 J h! q0 p0 ~5 s0 J, c6 `( i/ r掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。
0 ^' ~) I) V: P! x. Z
0 L2 u* h- G8 `9 U0 M0 S1 {用笔尖写字是书法训练的第一关,2 M5 N% v. O2 e7 t$ D# a
当代书坛的快、飘、滑、弱,
8 }4 }$ @" ~5 [& P/ ^5 f都是不懂得笔尖写字的结果。
9 Y; G! h+ F: F1 {% r完全静下来用笔尖写字时,0 l9 D* O% g8 `
笔尖压住纸面,全神贯注,如对至尊, f8 L; ]1 p* r6 k
那种周身的放松、平和与通透,. i/ p! R }* i
从脚根到身体,从身体到胳膊、腕,
8 D! [) N1 R: J; u' e( L再通过手指传达到笔尖,# j: M& j1 z0 _
写起来真正有太极练功的感觉。
2 m) Q/ P8 k- n5 S排除了杂念,
; z# ^- N4 ?$ J! X这样的书写能直指灵府,
4 h3 e' H- ~; [* S' {/ l; d内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去,. T* f9 `! k1 g* O6 y
是一个炼神炼心的过程。
' O5 W' [! z3 e
* V) N( z3 D. t* u" I1 s书法理论
g% f$ |" u' F& d. O“半部《老子》治天下”,
4 O% I: g7 q1 y; f) j& s. R' x古代书论是历代书法思想的精华,不可不读,$ X5 H" N( p2 h; h
而且里边的文字多是“理” 多于“论”,
3 m! w! B3 F+ ?% R0 Y/ B5 W0 L体悟多于说教,更见珍贵,
- X3 A$ }2 Z3 [0 i! l, q宜常读常新,自证其正误。3 E( x3 r" ? {
, V3 c8 Z+ Z8 Z4 ?$ Y被欣赏
4 {$ s9 e( {: S7 m% h: ]艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的,
v, W; p( o0 D) g; v然后再谈服务社会。2 X$ E7 l7 p t. u' Q6 @. Q
如果受外界干扰太多还想着取悦于人,. f1 u* v3 Z. W5 u9 n
肯定不是纯粹的艺术,也找不到纯粹的自己。$ I- `" h0 ]" a( I- `. k3 M
与过去文人士大夫的精英书法不同,
7 V1 A e1 r# ]0 N9 E3 M0 g我们现在书法的门槛很低,
k* O* V+ q% G) g4 s, z- R你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏,你要判断;, Z/ G9 V4 H, f+ g2 y# V" }
艺术是“寂寞之道”,( o- D6 m' Y3 s8 g3 i. l
如果你的艺术受到没有经过审美教育
\: j$ q$ U- Y( Z和实践的人的称许,你要警觉。( h7 J2 K/ Z. E( {
在欣赏者面前,8 c8 ~5 [3 X X) D9 E
你可以架设一座桥梁,
j0 R: X( h- {; Z8 k找到欣赏与被欣赏的互动,但未必要认同。
) D; ?/ ]( S z4 }0 Z; b! y& \, y, m9 v6 x
教与悟5 e6 [, G) }4 J# s& E, i
法可教,书法不可教。
- Y- t9 {& G! Y% v7 L要从精神的层面理解书法,$ w+ d% q9 j' }" ~) u f5 m
要思考、琢磨,要悟,悟是最重要的。
: `& G" P" y2 o) k
6 v0 T+ l. M' ^& q" X/ Z" z3 h9 W4 B1 X# G赵之谦很早就说过了,写字写得好的有两种人: |0 V4 G+ B1 e2 p2 a" u) p) U
“三岁稚子”与“积学大儒”,8 g% J2 g! d9 G0 O/ s) y
前者在于心性的本真,后者在于内涵的厚重。" a! R' B2 c# ~5 a; Y. E4 _3 F
所以,书法家是教不出来的,可以自学,' m# A; V% E0 v* @! }1 X8 G
教和不教,交流很重要;; A( u* g1 P$ T7 D; i
古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”,
$ E( Z/ ^! {+ k- R5 h大自然和生活也可以教你,
: {! x+ B: z* D, } `: V4 Y s i$ H/ S外在的一切都可以教你,
- J% {- o/ n0 b. F4 K关键在于你的心能不能敏悟。
, H2 B1 H8 _# c8 w8 v
9 L/ ]0 X7 ~6 v; c9 |篆刻
, y6 d6 _# U N3 R4 w篆刻有无限开拓的可能,: F. Y' z }# j- y" m8 N V# r5 Z
试想,
, ?9 d9 [& [0 W4 M# g6 I如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌,
3 E9 s+ C7 v7 T/ t# F所以,跟书法一样,
4 `! w+ ?* \& \9 F" h* e& F篆刻与心性相通,人的可能性就是篆刻的可能性。9 N9 G% v1 L* ~5 G d4 D$ E2 H8 x" ~3 m
( H4 ]: p, \0 W1 D; Z
篆刻是一种修养,跟写字有很大的互通性,3 N9 s4 I6 W, u3 b
都讲格局气度,& f% s/ k9 y) v6 F- H t( Q
讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴,讲生命力。
" r, w* |( M, u9 U: P近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……
( K5 n0 P4 q4 Z/ F& ^他们金石篆刻的修养都很深厚。/ n) t H+ m) I8 [$ @
( B- n* e$ M0 ?$ K# C" m篆刻主要是强调作品的完整性,! J7 k Y$ ]. Q1 [7 n
最关键的一点,不管几个字,
8 d( |: X9 h! x: s& h都当成一个字来刻,
: t' Y% d2 v7 ?4 V; |$ h+ }要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”,% e$ a2 z3 T4 b+ k% P$ t
字有“字眼”、印有“印眼”,道理是通的。! N4 [' N- U' ?! |1 @
把空白的地方作为品读的对象,
6 O8 v D1 ]9 ^% W, R" s你会读到很多,明白很多。' `" T. o. {2 V
; s' X/ p8 k/ Q1 {7 |+ s
7 V7 l+ \" Z' i( a) p9 d8 U链接:https://mp.weixin.qq.com/s/IkFdaUpW1BgKZE6GSwCK5Q2 C0 P' _3 b' U, h9 S( v0 E
6 ^! `5 F( ?4 S$ z
3 V1 T) `9 L7 F; f, D1 C |
|