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本帖最后由 齐山 于 2018-11-2 07:10 编辑 1 \$ v4 {( f7 I0 z* T
' W! r" C2 w R% S书法,即是写心!——形神兼备,出神入化。
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! X+ @6 K+ P4 e- l书法是写什么?9 D$ Q; g) W7 X% n! E
众说纷纭,都是又都不是,很多都是外在的。
g. f1 e5 u8 B+ _7 _; e& d如果要确立对书法一个最本质的了解,
* j4 K7 e5 w6 B, _恐怕最终还是要回归到它的主体上,' B3 B; C- e$ R
那就是——书法是写人、写心。# f8 u8 E3 S1 _! d. [7 a, j$ y
0 g% A- X F1 s8 U4 i作为一种精神活动,
4 d2 K3 D: e* r% M; ?. F“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素,5 R; N. r( {- E+ y0 l) j
这个最显然的是佛门书法,
" i; L8 p v2 e八大、弘一、良宽……,5 D: R; x) Z* |) P; Z* r6 g
他们的书法是实实在在地从内心生发出来的,
9 a9 G! F* X$ P+ L* Y: Q是写自己的心,
% b8 `3 c' Y r! _6 W是写他们的向往与佛门的精神,, d8 U- V& `& b
是字与人、人的信仰的统一。2 X) f2 C3 z% G' D
古人讲“一字乃见其心”,就是这个道理。
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《圣教序》是结构大师,! H4 n8 c0 m1 h
是“谋略”中的“奇谋”,是“平正”中的“险绝”。
! G2 ?! @3 V) F' z- ^, T它的每一个字都有“字眼”,就像下围棋的“眼”一样,0 B9 ?5 P Z/ s7 D( v& g! z
是生死存亡所系。" b& p, {7 K# w8 n% y3 `
$ h2 m( J* z" x) ?( }0 J m“字眼”是什么?7 I% L) ^+ x% s
是字里边的空间关系,% e' P+ x6 X. J& Z$ x/ Q# u
这部分这么舒、那部分这么密,: G: m8 b" t7 c
二者所衬托出来的这个大的空间,就是字眼。
; v9 m/ O1 I1 p& C: \包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等! Y' l# Q8 a* a$ h+ B" C
这些关系都是构成“字眼”的要件。% Q j6 c& ]9 W& a( p
" y3 y* ^! H7 M6 I看懂了圣教序,
5 O# s* @; r( C' |$ ~! ?! c再由此来关照历代经典,2 ]1 l4 C& u* ?
你会发现中国书法造型的基本原理,
$ ?0 G0 G! a1 q E% H2 q) t掌握了这个原理,汉字造型的变化就无以穷尽。! t- G" ^1 |2 C( ^ N
所以,写字要懂得“造眼”,, a/ Y) O1 q' h ]7 Q
也就是要制造矛盾再协调矛盾,! _2 z+ Z {2 z2 E/ S
这样的字才有生气,有看点。- t* {6 l, M$ d9 E) ?
就像社会的运转一样,制造需求再制造供给,) U) ^. f2 Y' ]. i" [
最后把二者 平衡,就和谐了。
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2 Z* D- {) A" a7 W" h书法的形神关系 g- B) h/ X. i+ N1 J
书法就两个东西,一个是形,一个是神。0 j' j( }6 h3 Q h5 {$ c
形是可见的,是外在形状和形态;3 ] O8 \5 }4 l2 L3 Z2 B# T
神是无形的,
% X0 r1 U! n; p, D是作品焕发出的精神气质与品性内涵,0 m" G: g' S. F7 d$ [3 A
汉碑百品,形貌相殊而神采各异即为此证。
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% l% g! M Y. ]8 C+ ]% v形与神是相互依存的关系。
* R4 O7 C* }) F9 {, k- G王僧虔讲:“神采为上,形质次之。”
2 }. b. a( z, C5 k, h) T刘熙载讲:“炼神为上,炼气次之,炼形更次之。”$ R2 H1 ]9 b9 D3 a8 Y( {' A
都是一种把神至于形 之上的观念,3 ~* E" ^9 ~. M: r& H3 y- i
由形入神,是由技入道的过程,
5 m1 q8 d& t4 p& m6 W( Y也是窥探中国书法奥义之所在。! B8 m# Q6 r* S6 k
对书法的学习,古人以修心炼神为上,& u- o7 V1 R: ^7 M/ [3 Z
今天从形入手,
# O' `$ } c" z8 o- O5 T但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。' y @/ |4 u+ p* X0 M
! A( X4 c8 \0 D6 S* R5 U7 r风格与变化) p- A7 y* W$ Y. ?% X) J. w, i2 e2 a
风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”,* Q/ c7 t: l$ E0 Z g2 @
从模仿开始,慢慢地转化成你自己。& P4 P1 l- v; _- q, K% w/ x' i
搞艺术,思想要活跃,要懂得“过河拆桥”,
1 S' Y7 Q) c9 u1 i6 W, ^3 w传统给了你什么,$ d. d8 R S+ h& O5 a. S7 A
你要能马上对它进行转化,
/ q: s" K8 ~' e) g- R再不断地取舍和调整,, @1 b8 ^9 e# ^+ l7 Y
这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。. C: @+ I1 ]) S* m: j$ y7 b
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“发现大于创造”,
. p; t/ Y3 \% c' \( _学习的过程是一个发现的过程,
- E! g+ Q$ T: l发现古人、发现今人、发现自己。
+ w0 H8 L J1 F: Y3 q) { }研究他们从哪里来,研究他们的优点和缺点,( u' L# t& r+ f* ]" p0 t( Z# A) J
要善于发现别人没有发现的东西,
2 g! N+ G9 z$ L Y拿过来提炼,形成自己的面貌。6 o& i _1 W: O1 L
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书法,越写越难,+ n" Q1 w7 u$ C) ?: j& J" \, P
是因为它对综合的考量越来越强,) x4 D2 v; m# F5 M; m8 e- A4 [
而变化和上升的空间越来越小。
- `+ b* M& Y: L; u6 M# L所以,变与怎么变也是一种考验。
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用笔尖写字
7 G$ i4 ^" Z$ ^0 K) `- R全面认识毛笔的三个部分:8 \" O( B7 B, R1 r5 j
笔尖、笔肚、笔根。
: ]( {" R; ]5 T% e这三部分的表现和功用是不一样的,
6 V9 V: _, M6 Z ?5 O. O; }7 R$ U5 O掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。
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6 y5 N$ u( b2 ^: p4 G用笔尖写字是书法训练的第一关,
7 f5 g" d) S4 J3 M& `% @! j当代书坛的快、飘、滑、弱,
; a2 W" _7 _) ` k都是不懂得笔尖写字的结果。! T% t0 n8 g: H; ^8 {
完全静下来用笔尖写字时,
9 ^: ^: y3 p) n6 ~& y1 Q& t笔尖压住纸面,全神贯注,如对至尊,# M; q. |, b) m/ b3 o& }* C
那种周身的放松、平和与通透,# p. D$ n S( ]4 }: n! F3 @, Y* U
从脚根到身体,从身体到胳膊、腕,$ N/ Q3 j8 j1 I" R% \4 o' Q* x0 D
再通过手指传达到笔尖,2 K; t8 e* u; i0 S. M# W
写起来真正有太极练功的感觉。 , R% j/ {8 f5 T" d% D5 t
排除了杂念, B3 `, x* f+ M/ R
这样的书写能直指灵府,; t: s8 q# p. I8 [0 S6 }' h! g
内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去,
8 M$ R9 [; P9 }; g% S是一个炼神炼心的过程。
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书法理论* d: |8 @4 I) ~6 {0 \
“半部《老子》治天下”,
2 ?# a- B. [0 l/ F( c( c古代书论是历代书法思想的精华,不可不读,. F0 u3 {/ l$ B, z
而且里边的文字多是“理” 多于“论”,
+ j! j/ F$ d/ _' ?9 T$ B体悟多于说教,更见珍贵,
! P. t! d1 B. B8 ^5 B- W宜常读常新,自证其正误。) m) m, x( h2 P* `5 E. T3 Y
- g) R; `) s w) j7 i( r被欣赏
; k8 G$ U) q8 l. d& e) }2 Y( c艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的,
d) y3 c! t5 m4 y2 n j5 O然后再谈服务社会。: x. _# L9 _# K+ _% v3 f' t2 ?
如果受外界干扰太多还想着取悦于人,
$ [5 ?+ y2 ]- {) b肯定不是纯粹的艺术,也找不到纯粹的自己。
" M) x- g5 z2 e/ G与过去文人士大夫的精英书法不同,- m. x6 o: p7 s! k( U! u( c
我们现在书法的门槛很低,
' ]: E+ @/ Y2 [ K- Q5 p" E你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏,你要判断;
* |+ t- ?% X8 r/ S& ^' q) D艺术是“寂寞之道”,1 a* H: u {+ F' U$ m: s
如果你的艺术受到没有经过审美教育
9 ]3 Y! K0 r* F3 ?) y9 O: O- @5 C6 C( l* Y和实践的人的称许,你要警觉。
: a1 [$ B8 {6 N; [/ K在欣赏者面前,0 {0 h1 `! Q) w y5 ^! j5 O
你可以架设一座桥梁,5 `; B$ e: z: t" q& P1 b4 ~9 r
找到欣赏与被欣赏的互动,但未必要认同。* C8 I* G# \ n0 j. {2 G
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教与悟
% Y2 z! Q5 Y; \7 c0 r6 w# t法可教,书法不可教。( Z" R% T' G+ x9 d5 B0 a: G' |
要从精神的层面理解书法,
* k3 q6 @* ~' J( n要思考、琢磨,要悟,悟是最重要的。9 X X* e8 d+ R- [7 [* }& z" e
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赵之谦很早就说过了,写字写得好的有两种人:4 k6 c ?& {" S$ S2 o
“三岁稚子”与“积学大儒”,) t9 d! n7 W8 u. |2 v) v, }+ n
前者在于心性的本真,后者在于内涵的厚重。
; q1 n& D6 q4 ?+ |所以,书法家是教不出来的,可以自学,
% s+ f- {9 {6 u9 G# u4 k教和不教,交流很重要;
2 r9 A; }* r7 {7 Z( E+ X4 N古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”,- s- i; ~5 B1 c. }- b. h
大自然和生活也可以教你,; ?1 x- ?' I+ G4 g
外在的一切都可以教你,/ Q% |+ m x2 y' s- N
关键在于你的心能不能敏悟。$ F; z0 ?* R9 n9 P: y9 S
% T9 r5 M& X/ U- i' t篆刻. g- r5 f8 x8 K* L) z1 R
篆刻有无限开拓的可能,
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如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌,
& A b7 p. b4 ~所以,跟书法一样,
. `" k* p+ f* K篆刻与心性相通,人的可能性就是篆刻的可能性。
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# C" X; `$ [: y, p" M9 ^6 F篆刻是一种修养,跟写字有很大的互通性,3 J1 u3 g5 O8 v# Z" P$ I
都讲格局气度,
' ^1 x6 U6 E0 \1 V讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴,讲生命力。
0 `# M" K2 j* C" Q/ m* _近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……. W. \' ]- e/ I( q! Y. F: A: C
他们金石篆刻的修养都很深厚。
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篆刻主要是强调作品的完整性,$ K# S5 ^5 A" R1 R/ ]6 {0 ?
最关键的一点,不管几个字,3 v8 m! u) Z, h+ k$ ?
都当成一个字来刻,# `( _- \- [, J, K
要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”,
9 C6 I% c% W9 C, p# f+ @ P字有“字眼”、印有“印眼”,道理是通的。
" Y2 l1 s0 O( j" C把空白的地方作为品读的对象,
( v" Q0 W/ X7 e& X3 ?你会读到很多,明白很多。
( Y; n( ?. Z. K9 p' K) K" }8 I9 S! ^' K
" [! ~- O7 r. \; ^/ W! p链接:https://mp.weixin.qq.com/s/IkFdaUpW1BgKZE6GSwCK5Q
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