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[学书论画] 书法,即是写心!——形神兼备,出神入化。

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发表于 2018-11-2 07:06 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
本帖最后由 齐山 于 2018-11-2 07:10 编辑 % G, k/ J$ }$ U; B& Y! ^
* t0 ]) ~, f6 I5 }# a$ z( C5 _! f
书法,即是写心!——形神兼备,出神入化。
$ a6 b( _' z8 _
" S( C' X7 z4 {, m  M% Y2 Z, g" w书法是写什么?
! m/ ]5 M( {0 w2 W" @( r众说纷纭,都是又都不是,很多都是外在的。7 ?) {+ f) u- s( C. o$ j/ d
如果要确立对书法一个最本质的了解,
. y0 Y8 X9 }  b: S) h3 a  K9 `恐怕最终还是要回归到它的主体上,
: s8 r9 j: @1 N1 e. o那就是——书法是写人、写心。
2 Y$ |0 l" U# e3 B: q
- a5 O  w6 A, R9 j作为一种精神活动,
9 q/ x7 |: R. D! [1 v- E“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素,
# g" E7 n  @9 I$ y$ M$ {' _2 a这个最显然的是佛门书法,, }" S" B! S. V; l# K6 @+ ~
八大、弘一、良宽……,
+ D$ E) y/ ]7 U; l" l9 B9 v, N他们的书法是实实在在地从内心生发出来的,' y+ o$ u2 P; b* D' l$ N
是写自己的心,
" j. K4 y& x1 Z& g是写他们的向往与佛门的精神,
  _( [5 C3 Q! U2 U是字与人、人的信仰的统一。
  A, {! i& f2 t) A, q, Y古人讲“一字乃见其心”,就是这个道理。
, B1 }( i' E1 e  c" U5 V0 _( J& N% `6 I
《圣教序》是结构大师,
% t, J. L2 \& `9 o' F3 o是“谋略”中的“奇谋”,是“平正”中的“险绝”。
5 s! q& ^3 h$ [6 R* I! Z) [它的每一个字都有“字眼”,就像下围棋的“眼”一样,6 T* e7 N* t7 _$ z9 ^' d
是生死存亡所系。/ k& {7 S4 ?2 x2 {) H

+ l' F! W. b4 s3 k: _5 z“字眼”是什么?
( ~  e7 b. Q- `8 e% K  p# l是字里边的空间关系,
! K9 s  {1 ~+ _! Z! |, y这部分这么舒、那部分这么密,
& j, Q& N4 }) K二者所衬托出来的这个大的空间,就是字眼。) U9 c3 _1 h9 b& F% x: u$ }8 k3 R
包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等
% h$ G8 ]+ }; b3 Q这些关系都是构成“字眼”的要件。9 h+ v; I, s5 y1 L
5 J7 x( ?$ [0 ?7 E) x8 ?" R
看懂了圣教序,
8 }: J; x5 z9 ], O- K9 S再由此来关照历代经典,& Z* S  H. h/ T% H. F1 ?
你会发现中国书法造型的基本原理,/ r9 }. |5 e/ p
掌握了这个原理,汉字造型的变化就无以穷尽。* E6 I) o( d2 p* c, ?. V
所以,写字要懂得“造眼”,
. X' ~5 ^+ J' i也就是要制造矛盾再协调矛盾,
4 ^2 \. j) ^/ i, h这样的字才有生气,有看点。
4 o, \  ~4 @& @; \% l' g/ d2 G就像社会的运转一样,制造需求再制造供给,+ W* a0 Y: ~. z; W4 g
最后把二者 平衡,就和谐了。; `9 z6 v7 P9 }
/ ]7 ~* P  f% G, ]9 W
书法的形神关系, Z* P  l0 W. T4 l* F! c* N, e9 {
书法就两个东西,一个是形,一个是神。$ h& b' |/ e* W) u# O, u6 j
形是可见的,是外在形状和形态;& p  k# w7 j( |$ U0 d* N( r8 A
神是无形的,
3 ]) I' N1 x4 }是作品焕发出的精神气质与品性内涵,5 C+ u/ J% s. a+ f$ ?+ v9 b
汉碑百品,形貌相殊而神采各异即为此证。! n0 d$ v$ g+ x1 i: f

5 L5 D: _% i7 J5 l6 E6 ^形与神是相互依存的关系。2 G* b1 Q# L3 C; H1 b
王僧虔讲:“神采为上,形质次之。”
- a4 d$ ?$ C  J, q8 o刘熙载讲:“炼神为上,炼气次之,炼形更次之。”
; _8 p0 h  q, \- n/ U% j0 Y都是一种把神至于形 之上的观念,
* L$ i2 l. l& w6 B0 B5 f0 Y: @由形入神,是由技入道的过程,
2 Q6 V3 S7 W! p* {6 J" ~& Z也是窥探中国书法奥义之所在。
2 Y8 A8 ~+ i/ O5 E& K8 \& x* m对书法的学习,古人以修心炼神为上,& N/ K2 y: J1 y/ U
今天从形入手,( |' S$ A! W/ Y3 o
但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。4 U. C3 c! j! v4 Y/ W

4 }! ]' q( K/ T7 Z风格与变化
9 T. d/ ~+ A9 u/ x, c! e1 m风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”,
, K0 E/ M# y3 Q5 t3 l2 A, o从模仿开始,慢慢地转化成你自己。( I, Q/ x* v* W- b5 y5 w; D
搞艺术,思想要活跃,要懂得“过河拆桥”,
/ T1 j* _: Z/ Z9 I/ o$ ~" w, C& ?传统给了你什么,  r2 Q3 b( R% s5 x* K- y2 N+ q
你要能马上对它进行转化,4 h( m& m$ f- V' Q
再不断地取舍和调整,
2 o5 n; c4 h; b9 }这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。
' ^* u6 B7 g% p, t) I7 A3 o
/ G  C' T( [4 v: x“发现大于创造”,, }* U1 g9 v9 z1 L# E
学习的过程是一个发现的过程,3 |! T6 s. I% A+ A: }# C
发现古人、发现今人、发现自己。3 |' ]5 y6 ?' Z, j
研究他们从哪里来,研究他们的优点和缺点,
( A# P! `* Z' Z6 ~要善于发现别人没有发现的东西,
0 J' ?- ]* j8 b3 k拿过来提炼,形成自己的面貌。
5 \6 |: d, {2 s, V' v0 _6 o0 b. a- L5 X) e  \" q2 p: E" e+ z
书法,越写越难,4 Q" I# ~) s0 X. A3 T* T
是因为它对综合的考量越来越强,
2 J$ k5 Y5 t: g+ g7 t而变化和上升的空间越来越小。
# z  |2 J3 I9 ]4 X/ c/ M; ]/ V9 I所以,变与怎么变也是一种考验。- L/ ?$ U- V3 y% l, H

' J& n# i3 o; A" e4 F0 r用笔尖写字
, ]% q0 Z& {) X) r全面认识毛笔的三个部分:6 N7 G$ B' o6 D0 K4 J# u
笔尖、笔肚、笔根。
$ p' S, y' E$ j0 e这三部分的表现和功用是不一样的,5 G/ B+ O8 C. a5 R6 d: |; H3 ?6 R
掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。
' k: K% N+ S! t& }+ C; W) k# L5 L
, i7 O- f3 J, z用笔尖写字是书法训练的第一关,1 \0 r; }& F0 b: L$ j
当代书坛的快、飘、滑、弱,% W- P6 b! q) U3 t  ?, [/ J
都是不懂得笔尖写字的结果。, t$ @  q/ u/ \, U$ Q& ]
完全静下来用笔尖写字时,2 w1 O  N5 c5 w  M( F( z4 r3 b
笔尖压住纸面,全神贯注,如对至尊,
- E  F9 p- [& F) ?2 S' l那种周身的放松、平和与通透,3 s& S% R  H: m' L
从脚根到身体,从身体到胳膊、腕,
, ^2 \3 M& Z8 m2 u" z再通过手指传达到笔尖,1 R2 Q* m, G' S6 G$ T
写起来真正有太极练功的感觉。
- ^2 U2 i, F6 ?  y排除了杂念,
# h2 h* w2 T5 [这样的书写能直指灵府,/ ^. V& L2 Q1 B
内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去,' S% f$ z$ B6 K. K& P* W9 }
是一个炼神炼心的过程。/ ^/ Q* n8 s8 T- l+ J

  S  x; z" i% |! B书法理论( h3 Y7 l6 c! D! W6 |- Q
“半部《老子》治天下”,
6 y% N% }; C& m) Q古代书论是历代书法思想的精华,不可不读,! M: e# y) m, F1 |
而且里边的文字多是“理” 多于“论”,
: J# z( y5 P9 ^5 q5 ]6 r体悟多于说教,更见珍贵,9 ~$ V( c4 f. d% ?+ H, F# ?) [+ s/ J
宜常读常新,自证其正误。5 a  h1 B+ i) T" U' D( U" B
! l* |* `' Z9 B! {
被欣赏
# W; R; k7 V% O8 u" E5 g5 ?艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的,
- ^% q3 E; h3 B7 p1 o+ Q( v- \4 Y" i然后再谈服务社会。, ]2 C: [! j/ X; P
如果受外界干扰太多还想着取悦于人,
: N1 j( g! f* P' P% z; I, @; l肯定不是纯粹的艺术,也找不到纯粹的自己。
) z, K. G6 @' q/ z% D4 e与过去文人士大夫的精英书法不同,# o, x4 J5 G! b/ p9 S4 K% m
我们现在书法的门槛很低,# I  h* l1 l- ~& y1 L
你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏,你要判断;
( x  _. M% A. k艺术是“寂寞之道”,
; o3 _* l( Z3 M$ d1 X0 A如果你的艺术受到没有经过审美教育
$ [! ?3 @0 t8 M/ E& T7 g; n3 N和实践的人的称许,你要警觉。
% |) C- K% v& x, }在欣赏者面前,) u: E4 m3 @( I1 Y1 u8 j
你可以架设一座桥梁," d5 \+ z% q6 H
找到欣赏与被欣赏的互动,但未必要认同。
  j! _! @% _6 m7 a4 w
# Z. d9 R" V$ [教与悟7 U/ z# V4 J# G2 r3 ]
法可教,书法不可教。
; s. |- v6 }7 n4 X6 A# H5 A要从精神的层面理解书法,; f2 E* m( V) S3 C+ k5 g- E1 ?3 V
要思考、琢磨,要悟,悟是最重要的。
. W6 f/ M1 b$ e( [% C. c. I, u: _/ C7 s& Q, ~
赵之谦很早就说过了,写字写得好的有两种人:
  G- b6 V& Z. o( y“三岁稚子”与“积学大儒”,6 b7 k/ [% D9 \! b5 j
前者在于心性的本真,后者在于内涵的厚重。" g" `8 ?- F. r7 \) _  C+ J7 T
所以,书法家是教不出来的,可以自学,% Z" x( K8 k1 L' `2 a8 ~' }' A
教和不教,交流很重要;
' m- c. D  `9 _古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”,3 }6 {5 L! u, ~2 J6 Y& v( `  M
大自然和生活也可以教你,9 r5 ?. {0 u) P$ l/ m8 F
外在的一切都可以教你,
4 |' m9 L* S: B关键在于你的心能不能敏悟。
6 }; u" m+ ]) F
- c' Q- Z6 e) j5 F8 y: [3 {+ E篆刻9 V5 b& T, H7 N* z4 L! p/ u
篆刻有无限开拓的可能,
, S6 D. e" s7 A- `8 F+ B% V试想,8 L7 _6 ^  b( J( J8 x7 O! D
如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌,
* t: c9 _! Q- h" {+ q, j0 ?所以,跟书法一样, / Z1 a/ b9 h" @" j$ f- a
篆刻与心性相通,人的可能性就是篆刻的可能性。
2 j* ~6 O6 \8 }. e- D" c% A) k
9 I/ l; U1 p  m篆刻是一种修养,跟写字有很大的互通性,
- C  h, |; m" n5 A. q! S8 c" J都讲格局气度,% K" H0 {0 D# O9 e  ~
讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴,讲生命力。
; T% K9 n1 N3 y2 O9 m% c近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……
: j5 Z9 F. |: D! N# s4 i0 o8 j3 ^他们金石篆刻的修养都很深厚。" }5 Q1 K' l" v% q" I: D
* Q. E" o1 E. D) V# X
篆刻主要是强调作品的完整性,
( g! j- t* H! S) ~  y  p; N2 L  D8 _最关键的一点,不管几个字,
2 x2 u8 |5 r" |0 o& l都当成一个字来刻,
6 J$ G8 t( v2 J( G0 d# y要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”,
  e4 ~. W+ ~7 L4 G8 B字有“字眼”、印有“印眼”,道理是通的。6 n6 n8 J" @/ {8 L6 K6 T
把空白的地方作为品读的对象,
; T0 n' f4 p1 ?/ s你会读到很多,明白很多。
& o. Y1 _3 D+ B2 U) r1 s7 w6 [3 B7 V9 X% H, O3 n+ s

4 d* m4 S; W# c' R( e; K: j链接:https://mp.weixin.qq.com/s/IkFdaUpW1BgKZE6GSwCK5Q
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发表于 2018-12-11 00:51 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2018-12-16 15:35 | 显示全部楼层
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