书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。

齐山

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" y2 Y0 N# [7 c% y5 M( K4 l书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。
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& }& l" l5 i! {( F) @# ?& L+ W书法是写什么？
# A* J! V3 I* |; M. V% m2 @% {众说纷纭，都是又都不是，很多都是外在的。
) }0 D9 v9 c$ }如果要确立对书法一个最本质的了解，
; j; K- J9 ?0 b; ~& I恐怕最终还是要回归到它的主体上，
" ^# w3 i8 W0 t8 S那就是——书法是写人、写心。
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作为一种精神活动，
“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素，
7 d5 O' D: e' x0 p7 U+ J6 h8 ]5 u这个最显然的是佛门书法，
八大、弘一、良宽……，
" v1 v+ V8 x/ r0 O/ W9 {: E7 B) ]他们的书法是实实在在地从内心生发出来的，
是写自己的心，
是写他们的向往与佛门的精神，
$ {8 o& B5 K" \/ m; C8 c! P! X是字与人、人的信仰的统一。
古人讲“一字乃见其心”，就是这个道理。

《圣教序》是结构大师，
$ J: x7 @( _$ J) R9 W是“谋略”中的“奇谋”，是“平正”中的“险绝”。
/ l# Q( B- y- L! F+ |6 `, Z* q它的每一个字都有“字眼”，就像下围棋的“眼”一样，
是生死存亡所系。
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“字眼”是什么？
% N* _- u' X! J' M$ b2 J是字里边的空间关系，
这部分这么舒、那部分这么密，
9 k. R5 C! ~! v$ x  }二者所衬托出来的这个大的空间，就是字眼。
包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等
这些关系都是构成“字眼”的要件。

1 k" q5 P! @( y看懂了圣教序，
再由此来关照历代经典，
你会发现中国书法造型的基本原理，
  F: ]4 l; x9 r, L& S0 n! z$ M掌握了这个原理，汉字造型的变化就无以穷尽。
所以，写字要懂得“造眼”，
也就是要制造矛盾再协调矛盾，
这样的字才有生气，有看点。
4 J5 K9 _2 }+ ?; y$ Z3 ]就像社会的运转一样，制造需求再制造供给，
最后把二者 平衡，就和谐了。

4 I; p5 d8 S- K: h- X/ p书法的形神关系
书法就两个东西，一个是形，一个是神。
形是可见的，是外在形状和形态；
2 l9 p" b* u, f# {* U神是无形的，
; Y) F/ s' Y$ B6 C! I: G1 P是作品焕发出的精神气质与品性内涵，
汉碑百品，形貌相殊而神采各异即为此证。

. \9 u7 ?0 `2 b% T) x0 ]形与神是相互依存的关系。
- c+ L" @) v1 o  T0 X7 R! ~1 i* B王僧虔讲：“神采为上，形质次之。”
刘熙载讲：“炼神为上，炼气次之，炼形更次之。”
都是一种把神至于形 之上的观念，
由形入神，是由技入道的过程，
; D/ g7 m% I. Z# U; O1 k; @也是窥探中国书法奥义之所在。
1 D4 R8 a) m& N" Q; R) n对书法的学习，古人以修心炼神为上，
今天从形入手，
但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。
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风格与变化
  z% Y: Q! C5 x( {: r3 {风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”，
$ @7 ]# |! e7 P2 T, N4 K8 O7 U0 n从模仿开始，慢慢地转化成你自己。
搞艺术，思想要活跃，要懂得“过河拆桥”，
传统给了你什么，
# s; E7 t1 F+ o8 x. R你要能马上对它进行转化，
1 g& Z' ^: Z# b* |. m再不断地取舍和调整，
这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。
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4 ~9 u, f0 v2 |& t" F4 e“发现大于创造”，
3 T( t% ?2 y/ e学习的过程是一个发现的过程，
发现古人、发现今人、发现自己。
7 w- K* i2 c) `# E% Q4 o' V! l7 i6 H, |研究他们从哪里来，研究他们的优点和缺点，
! a, V! s2 r4 @0 \; r要善于发现别人没有发现的东西，
5 M( G! A# }6 S) `; \拿过来提炼，形成自己的面貌。
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书法，越写越难，
- ]( |5 i( G3 J1 A. c是因为它对综合的考量越来越强，
* W0 j% _  k) N1 t+ W1 C而变化和上升的空间越来越小。
8 ?9 f9 P$ w, Q- b所以，变与怎么变也是一种考验。
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用笔尖写字
全面认识毛笔的三个部分：
笔尖、笔肚、笔根。
4 Z% U4 }: l/ ]4 O/ j- b3 `这三部分的表现和功用是不一样的，
掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。

) q6 {$ k% |- ~, y- R2 B5 ~9 I用笔尖写字是书法训练的第一关，
7 }, k% h6 c9 g当代书坛的快、飘、滑、弱，
; o7 o7 N# r# \: M; {1 ^# i都是不懂得笔尖写字的结果。
0 Z  {/ L7 `8 V完全静下来用笔尖写字时，
" D% X0 ?7 G0 r+ F% |; t( n笔尖压住纸面，全神贯注，如对至尊，
5 n4 j' G) f, o4 t1 O那种周身的放松、平和与通透，
" c9 j$ p& b; D% e9 D从脚根到身体，从身体到胳膊、腕，
再通过手指传达到笔尖，
写起来真正有太极练功的感觉。
$ D& m: A( `" T, u5 j4 ]" n排除了杂念，
$ U" Y) I4 |/ L) ^% |这样的书写能直指灵府，
  D* X, @9 \) a: L内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去，
' T0 z4 m% A7 i& `! C是一个炼神炼心的过程。

" b5 q- R' O/ O$ D书法理论
“半部《老子》治天下”，
* ]2 c0 w2 J* P. h古代书论是历代书法思想的精华，不可不读，
而且里边的文字多是“理” 多于“论”，
体悟多于说教，更见珍贵，
宜常读常新，自证其正误。
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被欣赏
5 _# F$ J3 h  @; o/ W! o艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的，
9 ]$ z) s2 t: o然后再谈服务社会。
如果受外界干扰太多还想着取悦于人，
肯定不是纯粹的艺术，也找不到纯粹的自己。
8 ?% R" S% t" c/ T4 k与过去文人士大夫的精英书法不同，
我们现在书法的门槛很低，
- a+ q. a2 l: C$ [! T- K你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏，你要判断；
7 @$ P2 ]8 R$ P# }7 ]* @艺术是“寂寞之道”，
如果你的艺术受到没有经过审美教育
) V2 h# P* a" ~, X/ \( o. l% Y' [( G和实践的人的称许，你要警觉。
在欣赏者面前，
你可以架设一座桥梁，
6 z0 u4 I% s% d9 Q找到欣赏与被欣赏的互动，但未必要认同。
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教与悟
. G5 {; F7 Q  K  ]& a法可教，书法不可教。
要从精神的层面理解书法，
' h6 I7 e  p  g( r7 L要思考、琢磨，要悟，悟是最重要的。
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赵之谦很早就说过了，写字写得好的有两种人：
“三岁稚子”与“积学大儒”，
前者在于心性的本真，后者在于内涵的厚重。
1 y5 g, {; p. N所以，书法家是教不出来的，可以自学，
教和不教，交流很重要；
古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”，
大自然和生活也可以教你，
外在的一切都可以教你，
- O* n- N5 [' k0 U关键在于你的心能不能敏悟。
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篆刻
篆刻有无限开拓的可能，
* U/ f( l8 F: Q5 B; n试想，
2 u  l  F1 E, @- e! b1 }如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌，
所以，跟书法一样，
篆刻与心性相通，人的可能性就是篆刻的可能性。

- X) x2 D' D# i* C' x$ b0 P* A篆刻是一种修养，跟写字有很大的互通性，
7 Y4 W! V! g1 a8 A都讲格局气度，
* S; x: U! \; u讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴，讲生命力。
" D% S: W: y0 M* t近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……
2 b$ S. v! e, e/ O/ o5 \+ u. v! W他们金石篆刻的修养都很深厚。
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; z7 [3 r* ^6 X# v篆刻主要是强调作品的完整性，
最关键的一点，不管几个字，
8 n9 o- E' \9 y0 }都当成一个字来刻，
要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”，
字有“字眼”、印有“印眼”，道理是通的。
把空白的地方作为品读的对象，
你会读到很多，明白很多。

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" ~/ c1 f7 {+ o% O% _. y链接：https://mp.weixin.qq.com/s/IkFdaUpW1BgKZE6GSwCK5Q

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裁缝Shi

齐山

裁缝Shi 发表于 2018-12-11 00:51

) f+ l+ D0 p7 c; m谢谢您！