达真堪布：让一切善法成为成佛之因

悦音海螺

6 S' H. \/ W1 b
) i9 Z/ i1 E: O" A7 e3 t; M0 j
2 i) |+ H# Z$ w6 ^    我们学密法时，包括每次修仪轨做会供时都有提醒，要观五种圆满，因为这是修密法的前提条件！要进入密乘，必须要一切皆观为圆满、观为清净！
* i; k: h/ W# D9 p) n: g

$ O; W! J, F* t$ P- W

- e7 _* E) \: |+ t
/ l) ?$ i) d9 O  n    在你的相续中一旦真正产生大光明的境界时，如同在黄金遍地的地方，找不到一块普通的石头一样，根本不会有不清净不圆满的显现，一切行住坐卧都是清净圆满的。我之前跟大家讲过这样一句话，卧是法身，起身是大圆满。卧着行，躺着行；睡着可以，坐着也可以。都是清净的，都是圆满的。
% Z+ H: \: E5 c5 C% w

1 _) f" |" Q  \2 {" G- B1 }9 L
+ t3 C# H3 I5 m2 G+ c& U1 ]
; C- v& q7 `5 S  n3 v* k
    大光明的境界不同于大空性的见解，大空性的见解是即身成佛的因，今生即可成佛。含义是其所摄持的一切善根、言行，都是即身成佛、今生成佛的因，都会成为菩提果的捷径。境界不同，结果也不同。
( m. _! a" r8 Z8 [+ _


* ?. i* q$ o  N, A
3 g) |( {# r; u& H, P& D1 W
    而具备大光明见解的摄持，则一切的言行、所作的一切善事，都会变成即身成佛的因，在此生中实现我们最究竟的愿望——成佛。
' a; Q$ L$ W* _: A) o1 T  \

2 o% x! k3 R! |7 `5 b$ E

; S6 s1 w; h! Y% ?9 C. M# \
; f! I3 w' S! n) o4 ^    具有无我和空性的见解，证悟了大空性的真理，以此境界的摄持，我们的言行及所做的一切善事，都会变成菩提果的直接因。虽然是直接因，但不一定能即身成佛，不一定在此生中获得菩提果。

/ j  Y6 }* Q: x$ J

$ {. W) ?! k1 o8 X  {; s
; W6 d0 E5 d8 Z( ?/ V
0 U/ j' r, S) m3 c# Z    刚才我讲的捷径因特指今生就可以成佛——即身成佛。这是没有时间限制的，随时随地都可能成佛。

  i$ ]: f, T: y9 J$ a

) E2 z% S. A( d, ?
& k. }2 N/ W9 Y) {5 o0 q
    具有空性的见解摄持，我们的言行，所做的一切善事，都会变成菩提果的直接因，这是近因。然而我们并没有这种见解，如果相续中具备真实无伪的利他菩提心（愿菩提心和行菩提心），则可以成为菩提果的间接因，这是远因，指成就的时间会更长一些。

% C+ b0 Y5 J, X9 D5 ]


" [8 y/ {) j, H! Y8 _7 z
% T0 _3 O( \* }: W& @0 d! p7 p" i& D    我们常行积善修德之举，能否成为菩提果的因？这要取决于你的心态及见地。如果你缺乏炉火纯青之境界和入圣超凡之见地，所传的法是即身成佛的方法，对你也不起作用。所以成佛与否跟所传的法没有太大的关系。
3 d3 C7 v4 G4 F, n3 ^3 i7 M
3 e9 q7 g7 o; y6 c* p6 k


. V  ^( \: `% _: Q# k
+ `1 H- a0 F! D: j    相续中匮乏世俗菩提心，那么所作的善事及言行，都不能成为菩提果的因。大家应该有一个衡量标准。衡量自己处于哪种状态，自己修行的境界或层次在哪里。
! E/ e, N1 \; p. l' H

$ D) `0 ^2 `& `' J


                             ——摘自《修心七要》讲记20