达真堪布：在逆境中坚韧不拔地修行

悦音海螺

! s: j/ _% O5 u; L! w" M6 ?# H+ `    菩提心有胜义菩提心和世俗菩提心。世俗菩提心有愿菩提心和行菩提心。行菩提心的基础是愿菩提心，愿菩提心的根本戒是不舍弃众生。如果舍弃众生了，愿菩提心就会受到彻底的破坏，在你的相续中可能就没有愿菩提心的戒体了。没有愿菩提心，也不可能有行菩提心，也不可能存在胜义谛菩提心。
) l. ^$ N) B3 l' E/ B$ z4 G

; p( F7 x2 a% `0 ?' G

: ?* m% o; k7 [% D
% b/ C1 n/ T9 w$ a/ d    这在很多经典、论典中也有明确的说明。比如，愿菩提心是墙壁，行菩提心就是墙上的图案，如果没有墙壁，不可能有墙上的图案。同理，没有愿菩提心不可能有行菩提心。




; z0 M; c8 r( D, W
    在《修心七要》里讲的主要是愿菩提心。如果心里舍弃了众生，就相当于舍弃了菩提心，所以对于一个大乘修行人来说，是非常严重的罪过。我们经常会遇到容易生嗔恨的对境，因为毕竟我们生存在世间，身边大部分人都是凡夫，无法逃避。
+ k* M5 a3 k2 w& L; B: h: e

& j' \/ g2 x0 e) _

5 D6 }: p6 F' b; I5 J& h4 g
5 i/ E# @4 F; ^- o& a) C4 l    其实我们现在已经发了菩提心，已经进入了大乘妙道。如果我们是真正合格的大乘修行人，真正进入了大乘妙道，相续中真有了菩提心，一般情况下不会产生那种粗大的嗔恨心。如果我们相续中要产生菩提心，首先要修四无量心。当相续中真正有了四无量心的功德时，就不可能舍弃众生，也不可能对众生生起强烈的嗔恨之心。
" P' P0 L8 {4 b* I% i0 W! e4 O6 I


9 }8 q2 f, ]! @. W  f4 y1 Z. g
; R4 B: h& l" C# p' x
2 i* e2 Y9 a. {1 v    虽然我们现在已经发了菩提心进入了大乘妙道，但是还有很多修行不到位的地方，在对境中还有很多把握不好的时候，所以可能还会生起嗔恨心。此时我们要做的是：第一，尽量转为道用。其实这些都是在利益我们，不是在伤害我们。比如说有人骂我们，背后说我们坏话，破坏我们的利益，我们觉得这些人在伤害我们，其实这是我们愚痴颠倒。

. h2 v1 A7 q; e- I/ X2 J! i1 R



    如果真的明白道理，真的有智慧，伤害我们是帮我们消业，诽谤我们也是让我们认清自己。在这样的对境中，如果我们能修炼得如如不动、坚韧不拔，那么都是在帮助我们、利益我们。




& ]9 R+ o9 h4 [/ ^! F
" J0 w- j! A" n/ h" @8 d4 G# f) C8 y    其实这个时候，可怜的不是我们而是对方。因为对方内心并不愉快，他是被烦恼控制着、被业力束缚着的，所以是不自在的。在这样的对境中，如果我们能提起正念转为道用，就不会受到伤害，对我们来说只有利益，这就是烦恼为菩提。这是逆境中的修行。

! a- q% P) Q% g. K! K& n8 A0 e


! ]  m/ o8 d" _7 X0 |& B
9 \! [# c# r, A9 C2 p

+ K$ P6 H& a5 o: l3 P; U
; s4 }* o# {1 D! q2 A3 T: r                        ——摘自《修心七要》讲记28

6 P& ?% n4 I/ k/ u6 B  w