达真堪布：在逆境中坚韧不拔地修行

悦音海螺

    菩提心有胜义菩提心和世俗菩提心。世俗菩提心有愿菩提心和行菩提心。行菩提心的基础是愿菩提心，愿菩提心的根本戒是不舍弃众生。如果舍弃众生了，愿菩提心就会受到彻底的破坏，在你的相续中可能就没有愿菩提心的戒体了。没有愿菩提心，也不可能有行菩提心，也不可能存在胜义谛菩提心。


/ _9 J" @( a; U4 x3 m6 T
) j3 n; \) t) {. {8 e- b
* D) V( u( ~" t& g' u2 a/ y
    这在很多经典、论典中也有明确的说明。比如，愿菩提心是墙壁，行菩提心就是墙上的图案，如果没有墙壁，不可能有墙上的图案。同理，没有愿菩提心不可能有行菩提心。

9 F: j3 _; A. P: W' u


3 @& ~3 J' V$ b! L
    在《修心七要》里讲的主要是愿菩提心。如果心里舍弃了众生，就相当于舍弃了菩提心，所以对于一个大乘修行人来说，是非常严重的罪过。我们经常会遇到容易生嗔恨的对境，因为毕竟我们生存在世间，身边大部分人都是凡夫，无法逃避。


0 ]2 x& u  j9 c9 ?' k. ?  K

7 X- ~2 h3 D1 q
    其实我们现在已经发了菩提心，已经进入了大乘妙道。如果我们是真正合格的大乘修行人，真正进入了大乘妙道，相续中真有了菩提心，一般情况下不会产生那种粗大的嗔恨心。如果我们相续中要产生菩提心，首先要修四无量心。当相续中真正有了四无量心的功德时，就不可能舍弃众生，也不可能对众生生起强烈的嗔恨之心。
" D/ Q% m# a6 y; `3 Z


  T3 `! h. \: K  T" O
! s$ S2 e8 t8 V
1 ]( k; x& H& b7 `    虽然我们现在已经发了菩提心进入了大乘妙道，但是还有很多修行不到位的地方，在对境中还有很多把握不好的时候，所以可能还会生起嗔恨心。此时我们要做的是：第一，尽量转为道用。其实这些都是在利益我们，不是在伤害我们。比如说有人骂我们，背后说我们坏话，破坏我们的利益，我们觉得这些人在伤害我们，其实这是我们愚痴颠倒。

% X" d* u& j$ K) E9 S


3 _: c) y5 C# {
/ ?" W5 W5 A/ G5 Y9 f% _8 Q, D' C    如果真的明白道理，真的有智慧，伤害我们是帮我们消业，诽谤我们也是让我们认清自己。在这样的对境中，如果我们能修炼得如如不动、坚韧不拔，那么都是在帮助我们、利益我们。

' {/ \$ y) H, o9 s" Q
4 b$ x0 ]% G, [
$ Z' v3 L: z9 |* Q. ]* o
  V1 `; b0 e3 g4 Y& G
2 v0 a5 _% z6 X% `, N    其实这个时候，可怜的不是我们而是对方。因为对方内心并不愉快，他是被烦恼控制着、被业力束缚着的，所以是不自在的。在这样的对境中，如果我们能提起正念转为道用，就不会受到伤害，对我们来说只有利益，这就是烦恼为菩提。这是逆境中的修行。

7 @, Q0 C6 j& m- [
9 F9 n9 c+ [; ]& p+ ]# @
7 ^$ v2 K; d! U# l* ?

! U& {% i. l( @7 W4 B& k; `2 m; k; x$ o
0 l/ V: E5 G5 j6 q6 [- o) D2 |, h
6 y3 y5 J8 u2 j# ^$ L- N+ j
                        ——摘自《修心七要》讲记28

8 f; G* K! \6 |( y* Q: @