达真堪布：万法皆空，因果不空

悦音海螺

; W. p6 y& S5 E* w4 f6 ]
6 x; w! f6 c. V' G    无论你的修行有多好，境界有多高，言行也不能疯狂，不能颠倒。藏地和汉地都有这样的人，“我是学密的，我是学大圆满法的”，汉地一些修禅宗和修学其他法门的人，自认为不需要取舍因果，不需要断恶行善，这是错误的。
  Z. \. A. F% E% {
$ `1 F1 j; R" I2 o1 c$ K

. X: B  q# n/ J
2 S# N* Z2 i$ n3 M& |
- h9 r# J: R3 d. b    佛讲过，万法皆空，因果不空。因果是自然规律，是不会变的。其实空性和因果是一体的，有空性无因果叫单空，不是佛讲的大空性。佛讲的大空性是不离因果的，因果规律其实就是空性，空性就是因果规律，一个是相，一个是体，就这点差别。其实它们是一体的，这二者实际是同一个，是大空性。

5 n- U; q8 P/ d4 {2 ?) j  Y
: R' b0 E# J, z( Y
& C. v9 h/ A% _

    万法皆空的意思是指没有不空的。但这个空是性空，自性都是空的，是自性空。自性空就是体空，但显现是不空的，因果是不空的，此二者并不矛盾。
& ]% e- i# I) }+ ~7 m

( J8 g9 K5 @7 ^1 u$ W0 S) d


    有些人也许心存疑惑，到底是空还是不空？既是空又是不空。之前也讲过二者并存，就是两个状态同时存在，说不存在也存在，说存在也不存在。
! m3 v  @. w7 q: [+ i9 D

      
( T2 x* S2 O; J% n. F7 k, j
& f0 m! S5 {) Z+ l' E9 D
) j" j, F7 R& _9 [, E1 Q' U# f    科学家也是这样讲的，当我们的意识参与进去之后，才能决定。之前是不能决定的状态，其实就是大空性的状态。我们的意识进去之后，就可以判断存在还是不存在。我们的意识是分别念，存在或不存在是分别心的假立，是我们意念的作用。而实际诸法的状态，既是存在也是不存在，既是有也是无，说有也没有，说没有也有。这已经超越了我们的意识，超越了我们思维的范畴。

2 {% `2 O) x  q! P% ]+ B



    显现和空性都是同时并存的，若存在就都存在，若不存在就都不存在。显现指因果，因果是不空的。

" R# F8 i/ |- ^2 l; z; t

; h! X" w2 h8 W, [" g, r7 `. z

& F* [/ [, O" l/ g: D                            ——摘自《修心七要》讲记12