达真堪布：如何才能圆满持戒波罗密

悦音海螺

    持戒波罗蜜要依心才能圆满。不恼害众生就是持戒。持戒波罗蜜若要在外境上修，在外境上达到圆满，那就要把这些鱼、龟、牛、羊等可怜的众生都迁移到一个非常安全的地方，使世上再没有一个受害者，再没有一个受难者，这样才不会再恼害众生，但这是不可能做到的。
$ Z; {' [) f0 T! E5 y2 |7 o6 K$ }/ h



. J  n( S$ _) Y
# Q3 B' F- u$ c9 B% r6 C2 d    如果以这个标准去判断，就会存在一个很大的过患：往昔诸佛的持戒波罗蜜肯定也没有达到圆满。因为现在这个世上还有很多受害者、受难者，很多可怜、愚笨的众生还在受伤害。而教证和理证都能说明，往昔诸佛的断证功德已经圆满，包括持戒波罗蜜已经达到了最圆满的境界。因此这个观点违背了事实，也违背了教证和理证，是非常不合理的，也是不如法的。
3 i0 `) X: G  a6 y, e

# F9 q, G) b! c: r9 Z* n


    所以，圆满持戒波罗蜜也要靠心。心里清净，不恼害众生，断除对一切众生的害心，对人与非人等一切众生都没有害心，这叫持戒波罗蜜。若要圆满持戒波罗蜜，主要是心里要清净。若是自己的身口意三门清净，尤其是意之门能保持清净，持戒波罗蜜也就圆满了。
6 y# y2 w- M2 J7 [; a6 [
7 Z" F: z* V2 H6 ^+ D7 u3 `; r
0 N) [+ l0 V  ^  m6 E' ^


5 V; Q6 O2 i9 W: P9 U    心主宰身和语，身和语是心的奴隶，也可以说是意在引导身和语。若是心清净，身和语也是清净的；若心不清净，身和语也是不清净的；若心是善的，身和语也是善的。所以，如果心善、身语清净了，持戒波罗蜜也就圆满了。
& Y7 S4 r% C+ X% t


" T: ^) N2 W# b
6 \2 k# N: c6 K3 v6 p$ Q
1 j9 {4 W/ b: C. Q    若要心清净，也需要靠智慧。若是没有空性智慧，心不可能清净。所以持戒波罗蜜必须有智慧的摄持。如果没有智慧的摄持，只是持戒，不是波罗蜜。有无我或空性智慧的摄持，心地才能清净，这样持戒波罗蜜才能圆满，这种境界和状态也叫持戒波罗蜜。




7 R1 i* u0 B; \
    不恼害众生，这很难做到。虽然有时你没有去伤害他们，但是很多时候对方把你作为对境而生起嗔恨心、而造业。再者，我们在行住坐卧的时候，无意中都会伤害很多众生。我们要尽量不恼害众生，但是在无意中，或迫不得已的情况下恼害了众生，也没办法。


& c" N* I1 I2 X+ ~
( V6 l! r% d) `' z

    佛在世时讲过，学佛人、沙门决不允许恼害众生。当时大家都很重视佛的话，都很注意。有一次，一个僧人要打扫浴室，但却不敢打扫，因为浴池里有许多小虫，于是就去问佛陀，若是打扫，肯定会伤害很多众生；若是不打扫，也不行。到底是打扫还是不打扫？佛回答他，我们不是去杀害众生，而是去打扫浴室。可见，事是可以做的，但是要特别小心谨慎，不能恼害众生。



6 ?$ L5 S% a+ w6 a& f
4 A$ S/ }$ z' N! |
2 o* t. W0 V4 D1 p, Q( Z    如果在无意当中或是在迫不得已的情况下，恼害或杀害了众生，也没有办法。这样，我们的持戒波罗蜜是不是就不能圆满了？我们是不是犯戒了？不是的。若是在迫不得已的情况下恼害了众生，在无意中杀害了众生，这是不会犯戒的，也不会有什么罪过。
2 s, d! |) N' A5 C* \5 }3 H  B
7 F+ M0 Y# K& F' B6 y$ F



- K: C% C, _5 [* Z: w3 V    我们要生存在世上，就必须要行住坐卧，在这个过程中肯定会恼害一些众生。此外，因众生自己的业力所致，即使我们不去恼害众生，但很多众生都会把我们作为对境而造业，这也是没有办法的。
5 C, r) C8 V# w# r+ h$ ~


! p. Y# y. u8 @4 o
, D/ x2 H# Q. \& a# F3 D. ~
    所以，持戒波罗蜜不是只在外境上修，也不是在外境上要达到圆满，主要是要修这颗心。心里清净了，行为就清净了，一切都清净了。要圆满持戒波罗蜜，也是要依靠心态的。

7 q% T. {' T$ J8 I6 ]



/ U! X; w2 ]9 L" D$ v7 a9 n$ t6 t                                  ——摘自《入行论》讲记27

8 z1 G: |& ?) b