达真堪布：如何才能圆满持戒波罗密

悦音海螺

# X/ W5 C) q8 G" r9 [    持戒波罗蜜要依心才能圆满。不恼害众生就是持戒。持戒波罗蜜若要在外境上修，在外境上达到圆满，那就要把这些鱼、龟、牛、羊等可怜的众生都迁移到一个非常安全的地方，使世上再没有一个受害者，再没有一个受难者，这样才不会再恼害众生，但这是不可能做到的。
. d+ z& J* a1 _9 O' J9 j$ E1 C



: G2 p2 j% Y4 F" X
    如果以这个标准去判断，就会存在一个很大的过患：往昔诸佛的持戒波罗蜜肯定也没有达到圆满。因为现在这个世上还有很多受害者、受难者，很多可怜、愚笨的众生还在受伤害。而教证和理证都能说明，往昔诸佛的断证功德已经圆满，包括持戒波罗蜜已经达到了最圆满的境界。因此这个观点违背了事实，也违背了教证和理证，是非常不合理的，也是不如法的。


9 Q9 f; q5 }# P& a7 F

  u2 v$ o. _) \$ w
    所以，圆满持戒波罗蜜也要靠心。心里清净，不恼害众生，断除对一切众生的害心，对人与非人等一切众生都没有害心，这叫持戒波罗蜜。若要圆满持戒波罗蜜，主要是心里要清净。若是自己的身口意三门清净，尤其是意之门能保持清净，持戒波罗蜜也就圆满了。
  U. z5 v  |4 U/ y# I
1 ?3 F* D( Q' _( A$ L
8 `. j4 c4 F. c% X6 J1 b: L

0 X5 r) R2 \% ?; k' b$ ~2 {/ z
    心主宰身和语，身和语是心的奴隶，也可以说是意在引导身和语。若是心清净，身和语也是清净的；若心不清净，身和语也是不清净的；若心是善的，身和语也是善的。所以，如果心善、身语清净了，持戒波罗蜜也就圆满了。
6 K  G1 }$ g4 ?: p( ~  G! C7 d# g

) F! {9 `& G. F) _7 q4 r

- Q$ y) j) g% b4 r! l/ Y
    若要心清净，也需要靠智慧。若是没有空性智慧，心不可能清净。所以持戒波罗蜜必须有智慧的摄持。如果没有智慧的摄持，只是持戒，不是波罗蜜。有无我或空性智慧的摄持，心地才能清净，这样持戒波罗蜜才能圆满，这种境界和状态也叫持戒波罗蜜。
4 w+ q# _3 I. j
) s; n8 \" O9 j
; G2 u2 l& o  ^, E% X+ T4 m


$ X: W5 w) S# N( X5 ]5 g    不恼害众生，这很难做到。虽然有时你没有去伤害他们，但是很多时候对方把你作为对境而生起嗔恨心、而造业。再者，我们在行住坐卧的时候，无意中都会伤害很多众生。我们要尽量不恼害众生，但是在无意中，或迫不得已的情况下恼害了众生，也没办法。
8 u$ L+ a' d, f' o0 j



1 T2 O6 z- b& H
    佛在世时讲过，学佛人、沙门决不允许恼害众生。当时大家都很重视佛的话，都很注意。有一次，一个僧人要打扫浴室，但却不敢打扫，因为浴池里有许多小虫，于是就去问佛陀，若是打扫，肯定会伤害很多众生；若是不打扫，也不行。到底是打扫还是不打扫？佛回答他，我们不是去杀害众生，而是去打扫浴室。可见，事是可以做的，但是要特别小心谨慎，不能恼害众生。




/ X" x+ P% [7 Q# w6 @  i
8 G) e7 m9 c- j: T- ]    如果在无意当中或是在迫不得已的情况下，恼害或杀害了众生，也没有办法。这样，我们的持戒波罗蜜是不是就不能圆满了？我们是不是犯戒了？不是的。若是在迫不得已的情况下恼害了众生，在无意中杀害了众生，这是不会犯戒的，也不会有什么罪过。



( ~8 p: ^. P8 V1 h) u  u3 ~9 {! }' I  _

( L# |+ A" I( H% d/ \    我们要生存在世上，就必须要行住坐卧，在这个过程中肯定会恼害一些众生。此外，因众生自己的业力所致，即使我们不去恼害众生，但很多众生都会把我们作为对境而造业，这也是没有办法的。


: c$ A* b1 E8 O0 \

  N$ _1 l4 A/ o
    所以，持戒波罗蜜不是只在外境上修，也不是在外境上要达到圆满，主要是要修这颗心。心里清净了，行为就清净了，一切都清净了。要圆满持戒波罗蜜，也是要依靠心态的。


+ }. e6 F9 j+ \; J& l- S


                                  ——摘自《入行论》讲记27