达真堪布：解脱从了知苦开始

悦音海螺

2 y+ j$ C$ o+ `: S0 W4 j
, S3 n6 b  ?# {5 v8 ^4 O, z    一个修行人，要超脱轮回，获得究竟的涅槃，是要做取舍的。想远离轮回，先要了知轮回的根；去除了轮回的根，就可以超脱轮回。要获得究竟涅槃，就要了知涅槃之因。进而修涅槃之因，得涅槃之果。
' ^- v1 }. o2 V: D, ~
+ p" S) r; |0 e
5 V$ c! r* h' j/ h# ^* I

1 {$ C) a+ m! S/ T4 R
$ ]4 B0 K5 F; |  p2 k+ Y7 @6 D    苦谛是应该了知的，集谛是应当断除的，道谛是应当修持的，灭谛是应当证得的。好比一个病人想治病，首先要感觉到痛苦，感觉到生病，这时才会找医生去诊断病情，是哪里出了问题。医生给他开药，他服用以后，病就痊愈了。

' B) w/ ?5 v) ^" c$ @6 l  j" b

( m/ I( E' J7 T% Q$ W3 r
5 |# h! ]1 Z$ K. v7 N7 l
    同样，我们先要知道六道轮回中只有苦没有乐，这是所知苦谛，是真实不虚的。很多学佛人，不了知苦谛，没有真正明白什么是苦，没有真正了知轮回皆苦的真谛。
( {% S& t$ C3 l& _# l9 B

2 ]2 m* p# K! P9 A0 |
4 f; c9 |" {6 A7 ~7 w6 \

0 `# j% ^$ ~% f8 D9 w! w1 J, O    轮回真的是苦的。我们讲轮回过患时讲轮回充满了痛苦，但简单讲，轮回即业力牵引之意。如果有业力牵引就无法获得自在，这样也无办法掌握命运，这就是轮回苦。我等凡夫处于无明的状态，没有明了诸法的究竟实相。就像盲人，心里的恐惧无法消除，所以轮回皆苦。
+ _' B, z! r: Z. L( o, X* D! O

* B9 @, K$ [* Q
. l7 a/ I' w# O8 X  K

( B( G" S) Q' {6 d    希望大家先从苦谛入手。首先了知什么叫轮回，为什么说轮回皆苦？我们讲轮回皆苦时，讲地狱有何种痛苦，饿鬼有何种痛苦。但是因为没见过地狱，也不知道什么叫饿鬼，都不相信，包括学佛人都不相信。很多学佛人都是凡夫，只相信自己的眼睛，自己的所见。说是信佛实际没有信佛，信的是自己，所以更谈不上真正学佛。

. q" v9 G8 i, s7 V
5 Q: I: f' Q, c: g' t; P

* Y2 H, {: I. D0 V
+ {) `: t9 b9 A$ |* D, T& n: U, |    集谛，即找到病根。同样，我们为什么轮回，为什么这么痛苦？要找到这个根。根即集谛，集谛即业和烦恼。痛苦是从业和烦恼中产生的。业和烦恼在，痛苦肯定在，肯定要轮回，无法超脱轮回。我们知道，一切祸根是业和烦恼，那怎样解除业和烦恼？怎样去除根？业和烦恼是从我执中产生的，是要对症下药的。
) p- P1 T" s, U5 g* W$ W- L
* t9 V9 _: ]1 ~1 u5 J

; z, o% `* i- d" N1 f5 d

    然后是道谛。道谛即无我空性的见解。以这种修行，明白无我空性的道理，不断地修炼，最后可以破除我执、放下我见。我执我见没有了，业和烦恼就消除了；业和烦恼没有了，痛苦就消失了，轮回没有了，显现的就是寂灭、解脱的状态。

. m. Q$ @' r7 }! }, c6 }

4 B" r3 S# s6 E' C5 C( |


$ s1 Z- H+ a) {! t+ f
4 h/ t1 U5 B' k% Q0 p( O4 K  Z
5 F% }: A( ~6 b# T& \3 l. @                                 ——摘自《现观庄严论》讲记7

! u4 q( M' y  W, H  q4 [