达真堪布：真理需要去体会

悦音海螺

  W. s0 m. x; g( P/ r" F" A( z
: o7 o5 F. b4 k' |- f# R- n( A% v' p
    大家都愿意讨论空性，都想证悟空性。证悟空性的方法有两种：现量和比量。除了特殊根基的人之外，一般情况下，都是先有比量，再有现量，如果没有比量，不可能有现量。
! @2 X$ d! c+ z8 [0 M( s/ b



% r; j8 F+ N& F: O0 @
    大乘佛法尤其是中观里，讲了很多逻辑，通过这些逻辑去推理，就能把空性的真理推理出来，但这只是相似的，也叫比量见。汉地很多学佛人，都特别喜欢打坐、禅修。按道理，有比量见了，已经有专注之处了，然后才有资格打坐、禅定。通过禅定的力量，心慢慢就能定下来，能进入状态，此时才能在相续中产生真实的定解——现量见。

2 E* ?/ I+ {" b. d, E% Q* m
( A' O$ {. l( F! W' y
- o3 R$ F9 P* x8 G* _: }/ _) d5 n, `
8 M4 v8 H* `7 X  }8 j' q' I# S
) ~% L9 `% d* g$ H    现量见其实就是诸法的究竟实相，它是不可喻、不可言的，是远离言思的，不能说、不能想。能想的、能说的就不是真理，因为真理是超越的境界。比如《心经》里讲的是超越的境界，一切法都不例外。佛法里经常讲，一切法尤其是有为法，都总集在五蕴中，五蕴包含一切有为法。

: m4 S$ m: ?2 a& v! a) ~8 L0 }" k
. ]+ U' x# i$ p9 l1 x* K

0 H3 v' L8 p0 w1 C5 Z; v
2 }( m, P/ u0 u1 s    《心经》也讲：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。”一切有为法都不离这样的真相——远离言思，怎么想都是不对的，怎么说都是错误的。所以，当时莲花生大士去见西日桑哈上师的时候，西日桑哈上师也没有给他讲什么，就念了一些“吽吽哈哈……”等咒语；还有达摩祖师到汉地的时候，也是一句话没讲，为什么呢？就是成就了这种真理，是不可想、不可说的，是超越的意思。
+ C) p; c8 e. n1 H" ?
7 }! r( M, g( I4 D# `
. E5 |" J* u' q4 U. Y
2 p& V# y7 [+ b  _5 A

    我们通过禅定的功夫，可以有相似的见解，即比量见，但这是知识，不是真正的智慧，智慧还没有产生。只有通过打坐，通过禅修、禅定的功夫，才能产生智慧。就如同我们要到达太空，必须要坐航天飞船，坐普通飞机无法到达。用普通的方法不可能产生智慧，必须通过禅定功夫才能体会真理。此时如同哑巴吃糖块一样，他已经尝到了糖的味道，知道味道是甜的，但是说不出来，以此比喻真理也是无法言说的。能说出来的就不是证到的。


4 A7 Y1 ?8 R' }2 |+ I, W
! G, z# a! G* x( `% m: w! g1 M! D
" c7 v1 b% O, Y; C- u5 O
* p( b1 y( }0 b5 N' Y- j9 k    所以，菩萨入定的时候，叫根本慧定，是没有任何分别的，这就是先比量见，然后才有可能现量见。先在相续中产生相似的定解，再产生真实的定解，这是有过程的。很多人根本不知道这个程序或者次第，总想着直接见性，想尝试那种境界，是不可能的。
9 @4 l) ]/ R6 u; `3 @3 A
, \; t. ~3 C5 c4 c4 U* e

8 t, O; G& X' f) L( K  z
0 V4 h& p, L/ k3 z* @; N

7 z( y. x, D$ d8 H6 j' B& Y

                                    ——摘自 2018极乐法会开示（三）
, n; s: [7 r$ o, z
9 j, \  q5 V# [6 P# F