达真堪布：真理需要去体会

悦音海螺

) ?7 z* p8 b/ f  r  q) s
    大家都愿意讨论空性，都想证悟空性。证悟空性的方法有两种：现量和比量。除了特殊根基的人之外，一般情况下，都是先有比量，再有现量，如果没有比量，不可能有现量。
( K, M7 C1 L2 I6 [" l: {
/ v2 ^# J' X7 K
+ H. X5 S- N- d4 Z& S


    大乘佛法尤其是中观里，讲了很多逻辑，通过这些逻辑去推理，就能把空性的真理推理出来，但这只是相似的，也叫比量见。汉地很多学佛人，都特别喜欢打坐、禅修。按道理，有比量见了，已经有专注之处了，然后才有资格打坐、禅定。通过禅定的力量，心慢慢就能定下来，能进入状态，此时才能在相续中产生真实的定解——现量见。


# U; Z$ d2 _; S( W
0 k: B9 o$ R2 E
& j: D3 ^$ ]6 v; ?0 G
    现量见其实就是诸法的究竟实相，它是不可喻、不可言的，是远离言思的，不能说、不能想。能想的、能说的就不是真理，因为真理是超越的境界。比如《心经》里讲的是超越的境界，一切法都不例外。佛法里经常讲，一切法尤其是有为法，都总集在五蕴中，五蕴包含一切有为法。
4 V1 U; y* p8 Z  C' K/ A$ ?) {


( b! K2 C, L$ f

8 w# ]6 \- R2 V. G& g  h    《心经》也讲：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。”一切有为法都不离这样的真相——远离言思，怎么想都是不对的，怎么说都是错误的。所以，当时莲花生大士去见西日桑哈上师的时候，西日桑哈上师也没有给他讲什么，就念了一些“吽吽哈哈……”等咒语；还有达摩祖师到汉地的时候，也是一句话没讲，为什么呢？就是成就了这种真理，是不可想、不可说的，是超越的意思。




2 u% Y1 X( K7 ~3 s
1 y+ Z" s" Y/ @8 L- m    我们通过禅定的功夫，可以有相似的见解，即比量见，但这是知识，不是真正的智慧，智慧还没有产生。只有通过打坐，通过禅修、禅定的功夫，才能产生智慧。就如同我们要到达太空，必须要坐航天飞船，坐普通飞机无法到达。用普通的方法不可能产生智慧，必须通过禅定功夫才能体会真理。此时如同哑巴吃糖块一样，他已经尝到了糖的味道，知道味道是甜的，但是说不出来，以此比喻真理也是无法言说的。能说出来的就不是证到的。
2 i% Z9 T1 }5 c( C2 A; z8 O) A

/ y1 X0 H3 \, P/ j' `6 @1 H
2 g/ U# \" o: o0 n' W9 D  Z/ D& I
! p$ ], @$ J6 f, w
    所以，菩萨入定的时候，叫根本慧定，是没有任何分别的，这就是先比量见，然后才有可能现量见。先在相续中产生相似的定解，再产生真实的定解，这是有过程的。很多人根本不知道这个程序或者次第，总想着直接见性，想尝试那种境界，是不可能的。
) m8 b# S8 T5 Q- q5 L: ?7 P2 n6 U% H
& n1 o2 F. D/ l6 D, R% H
5 x$ l$ O5 L. Y2 S& `( G0 j2 }/ }

! @- R; @- R& X. i: l
$ r9 |; R  H) z
1 f3 d( R# d# ^8 s: T1 ~$ W8 c* v
4 k+ ]1 v" m* A; `
; I* k8 q+ _+ f9 P  m7 d                                    ——摘自 2018极乐法会开示（三）
& @, Q0 N' v" X7 `& A. f# z9 A