达真堪布：证悟空性的两个方法

悦音海螺

9 u& B6 g5 a1 ^5 v

; J8 u5 j* O- Y! H. A* W* K

    我们学佛修行始终不离禅定的修炼，这是很重要的。大家都知道般若空性很殊胜，对此也很有意乐。但是要真正证悟空性，达到般若的境界，只有两个方法。

7 s6 u  Y. Y6 y/ ^) x) y

" P3 }/ ?, w0 V6 s  C1 a

    第一种方法是不断地积累资粮，净除业障，最后通过上师的加持和窍诀，亲身体会空性，可以直接达到般若的境界。但如果不是一个上上根基之人，则很难有这种福报和因缘，也不一定能遇到那种殊胜的上师或者善知识。

2 U3 w) b5 q! }; H( Y4 h

* x2 k2 {$ t" o" S6 o8 b+ k. P) e

0 W5 U6 w# F; P. A& t( D

6 `' D* m: |- h+ J; b. S+ Z

    净除业障和积累资粮的过程也是非常艰难的。真正能一心一意地积累善根、忏悔业障之人，最终通过上师的窍诀和加持，同时具有强大的信心和信念，才可以超越，可以直接达到般若的境界，可以亲身体会大空性的真谛，但这必须是上上根基之人。

3 E; O& ~+ \/ N7 d

( e) e1 Z" Z* m5 ~) f) c

% A. A- _7 J, f6 y6 f# D

    以前大圆满法门的修行者们，出现过很多这样的成就者。此外，汉传的禅宗也有很多同样的案例，但是这些都属于上上根基之人，不是普通人能做得到的。

+ Y& x. }& T% M. y7 V- g

    曾经有这种说法：“放下屠刀，立地成佛。”但这种人是特殊根基者，前世肯定是修行人，今生善根、根基特别深厚，相续也是即将成熟了，但并非谁都能做到的。

) T8 p0 R2 B) D4 d& D

% @- V0 G0 o4 }4 v

( S( t  j: z- I4 }! G- E

" R1 Y; p0 v+ J9 Q5 ~/ X7 M. u

: [( M+ B- q- R+ b6 I/ {" h2 b

    第二种是针对普通人的，通过逻辑推理了知空性。通过因明、中观的逻辑进行推理，从而对诸法的究竟实相、大空性逐步了知。但是这种了知属于比量见，非现量见。为什么称之为比量见？因为还没有远离言思，还属于凡夫的境界，根本不是超越的境界。在此比量了知的基础上，以禅定的方式去反复串习，如法修行，最终可以获得超越的境界，证得大空性。只停留在口头上说的阶段是没有用的。

) t5 [3 ?. f3 `9 L

8 M- t7 s: I5 c+ ?' G, N

! s3 o& a) k' H2 O: U2 t3 B1 }0 g( Z

- e7 r! z8 F0 @9 N

$ S+ d$ l8 F1 t5 h- C; s# K

         ——摘自《修行七要》讲记21

' V1 ?, `% f; w+ _5 |% S! S9 g