达真堪布：既然是空性，为什么还会饿？

悦音海螺

* d  X- G" p$ X3 n- m8 e1 e  E
    不管是轮回的法，还是涅槃的法，从世俗谛的角度，从缘起的角度来讲，因和果连接的关系是事实存在的。

! T: k( s3 `2 G! u* _% E  f8 \
, k5 U3 L5 ]/ T7 X& W    佛当初讲四谛——苦集灭道，苦就是轮回，集就是烦恼。烦恼是轮回的因，轮回是烦恼的果——这是轮回因果。然后是灭和道，灭是寂灭，道是证道、修道，道是到达寂灭真谛的路。道是因，灭是寂灭，是果，这是属于涅槃的因果。
; z9 w. C; D; l  s2 v
! G8 n# ?! d1 i
% C$ X* g; R  Z$ @: V/ u1 D6 x& b    从显现上讲，这些因和果之间的关系都是事实存在的。很多人都这样说：“修什么？谁在修？都是空的，什么也没有了。谁在念佛？念什么佛？怎么念佛？”这都是偏见、邪见。
# Q6 O8 G# |+ @) g( j" O

    性空不是什么也没有。性空这个“空”已经超越了我们的思想、言语的范围。不是我们所说的那个“没有”，也不是我们所能了知的这个“空”。我们现在所了知的这个“空”，是单空，确实是彻底的“没有” ，和“有”是矛盾冲突的。但是佛讲这个空性的“空”，这个“没有”，已经超越它的定义，已经超越了我们的思想和言语的范围。
) H- p' ^! Z+ l; \) ~, s2 R
3 s4 B- x5 Y# H# i  J$ A. g
    很多人都误解了。一说空，就觉得是我们所认为的这个“空”；一说没有，就觉得是我们所理解到的那个“没有”。“我不念佛，因为也没有什么可念的，都空了，什么也没有了，因果也没有了。”我问他：“如果没有因果了，你不吃饭会不会饿？如果你不吃饭就饿，吃饭就不饿，这不就是因果吗？”诸法的本性是空的，但缘起的作用是不空的。但是通过智慧去观察诸法的本性的时候，找不到它的实有，也找不到它的存在，这就是空性。世俗谛和胜义谛，缘起和性空，是无二双运的。你懂得了这个道理，修行才不会偏执。

  X3 d* T4 `1 I4 G& \6 w. T
& i0 ?# R' t) Q: D* R/ ~4 @. |
9 ?7 [( [& X& a( l% F
  r) N9 f, N  {7 f$ ^+ ~
                                     ——摘自《三主要道》讲记4
  w) s5 u1 ~* F
. @0 C, t0 P4 X0 T6 a+ G9 r) `. n0 H