达真堪布：只有自在生死，才有超度的能力

悦音海螺

* w# k* k9 m; S: _
% e3 y3 A, J  k
# Y% a4 U! L3 L# @% b0 r    我们寺院下面的村子里，如果有人去世，会第一时间请求我们去做超度。其实，我很不愿意接受这种事，但是也不能不做。对于藏地信众来说，亲人走了，如果我们不去做超度，他们肯定会很失望。
: G; e0 U9 F% b8 |6 u; y. X
9 Z7 a: X( B5 k! U

9 s2 R' \& j+ [) [  x
  y+ \9 e* S' i
    我为什么不愿意去呢？因为人刚刚去世，有的神识还没有离开尸体，有的神识虽然离开了，但还在中阴阶段，随时都会来。我主要是怕来了之后，亡者知晓我的内心。他们一旦知道了我心里有这些杂念，有不清净的念头，肯定会生起邪见，这都是很可怕的。所以我是尽量回避的。
/ u: i( N/ x. S3 J3 i) b! u1 F, i" J

1 _1 B, `0 V$ @9 r( f& a7 }

6 ~( t9 ^9 G% s  M, F4 K2 R
    不到亡者的身边做超度，在远处做超度还好一些。但是现在我没有超度的能力，就把这些亡财积攒起来，拿来做功德，做一些善事，然后回向功德，一般我都是这样处理的。
) C- T. n& k5 Z6 E2 o. ]
( N8 U+ S, Q% `" s, a

* t/ i& ^* T6 c7 j3 i, B! m: X2 l
- n6 u2 ^* Q7 s$ O* o5 [- I
    接受供养时，可以为他念经咒，但要超度就难了。一位真正生死自在的人，才有超度的能力。严格来说，享受亡财，能自在生死，有超度的能力，这样的人才有享用亡财的资格，否则享用亡财很难。
% @* b' `8 J- u% s

/ J- @* J8 I9 f. P, ^7 r8 o$ z; j


    信财与亡财有很大的区别。一般情况下亡财是不能用的，有超度能力的人才可以享用。只有自在了生死的人，才有超度的能力，一般人不会有的。华智仁波切讲过，若连亡人的灵魂（神识）在哪里都不知道，还给别人做超度，这是不如法的。

; S' k, V7 c  k- Y5 w6 W5 b" u8 K
% i' [4 o) ]  p# r6 h& }3 j
3 X' T) B8 |5 }' c- y5 ]

/ ^; _+ E( P, r. Z2 G9 x; t    而助念则问题不大。助念时尽量调整心态，发慈悲心，不伤害亡人。信财特指信众对你产生了信心，然后给你的供养。什么样的人才能享用信财呢？在戒律清净的基础上，然后能听闻佛法，修持佛法（肯定有精进的，也有不精进的，但只要不断地学修），有闻思修的功德，可以大胆的享用信财，不必担心。


4 a1 j* M! x3 M$ U" z/ e
8 X1 ~, `" p2 ]/ N: |. @0 U9 T
$ o. c$ l+ o$ y! E8 E. J
    现在很多出家人不敢用，把信众供养的钱财都给我了，看似在供养我，实际是害我。其实只要你戒律清净，有闻思修的功德，可以放心享用，不会有任何业果。若达不到这些条件就别用了，否则，将来要下地狱；如果只是戒律清净，但没有闻思修的功德，就像欠债一样，将来要用自己的血肉偿还。





0 [% x" Q+ w* D) [+ K* G2 @                                       ——摘自《修心七要》讲记28