 鲜花( 2)  鸡蛋( 0)
|
. Y3 v5 r' y1 b2 f; B9 q( Y# @& L
5 ~2 T6 n3 l! [) J
' I+ l5 p2 s& w. p& b( Z: T! Z 第一,虽对佛法有信心,但未断名利之心,终有变为世间法的危险,故当谨慎。
$ p8 u. |, K* z) m+ A9 i! r9 P5 E! _
; [7 L5 f( L+ b 虽然对佛法有一点信心,但是,如果没有断除对名利的贪着,没有生起出离心,即使修行再精进,也是世间法,还会六道轮回。对一个希求解脱的人来说,这是非常危险的。
+ d. K( s5 D4 H$ r7 P5 X5 {
1 N/ t+ y. E) @) F4 p% A: N 若是在相续中有了出离心,不贪着名利,不贪着世间八法,为了众生,可以有这些名闻利养,也可以修这些名闻利养。+ O5 [1 f# H1 Y' N" u
) w: O1 `4 O3 x
其实这些名闻利养本身不会束缚你,不会让你烦恼、痛苦。那么是谁在束缚我们,让我们烦恼、痛苦呢?是对名闻利养的执着。若对世间法没有贪着,没有丝毫的贪恋,可以有名闻利养。
! F# `5 m/ o1 Y" A 9 r5 H: j ~ |& h! H
第二,虽依止静处修行,但不具备出离心,终有散乱的危险,故当谨慎。" y M1 ]. n( n) N; e
' M a( J6 s& R9 O2 I
身在寂静处,能够如法地修行,能够得到解脱。但如果没有生起出离心,心还会散乱。所以,我们的心要远离散乱,不是身要远离散乱。若是没有生起出离心,心是无法能够远离散乱的。散乱是非理作意,是烦恼。有烦恼就会造业,造业了就要流转轮回。
5 K- r+ }( q% p \ . b5 G: B; m. E
如果没有生起出离心,即使身在寂静处,在寺院,在道场,甚至在山洞里,也不能远离散乱。若是不能远离散乱,就不能远离烦恼,远离妄想分别。若是有妄想分别,就有烦恼。若是有烦恼就会造业,造业就会流转轮回。
" r+ n; [' O" t 8 S- o+ b; e# [# D$ ]1 K$ o: e
第三,虽生起了道验之相,但未断傲慢之心,终有魔障的危险,故当谨慎。: i F! \( A: b" h
' K% D. g0 {" A& C- S& i: p0 r
我们学佛、修行了,虽然生起了道验之相,甚至有一些征相和觉受了,但未断傲慢之心,终有魔障的危险。, } r- A6 W3 T( {' a) A2 W& Y
0 X( z# G5 R, i- ]5 s( W* `' ^
傲慢的铁球,沾不上功德水。尤其是懂得了一些道理,自己也有一些小小的成绩和成就,出现了修道上的一些征兆和觉受的时候,心里就会生起傲慢之心。觉得自己很了不起,已经都懂了、可以了。不能生起傲慢之心!傲慢是一切成就的障碍,会阻碍一切功德。' l2 ^" S/ v6 ]' c @2 b/ a" ~
8 a0 @; a1 w4 Q 我们现在很幸运,有一个从基础到最后完整的修持方法,应该一门深入,脚踏实地地修。不管是有进步,还是没有进步;不管是有觉受,还是没有觉受;不管是有征兆,还是没有征兆,都无所谓。主要是下定决心好好修。& l! ~! g, q' y& z/ |3 o- I+ {. ]
. @; Z1 l! R% c: c
我们修行的过程就是磨炼的过程,修啊修啊、炼啊炼啊、磨炼磨炼,最后终有一天会开悟的。不要着急,不要执着。在一切境界当中,无论是好还是坏,无论是顺还是逆,能够坚信,坚持到底,最终一定能成就。
5 |/ A8 K4 P4 k5 S Y
1 a- c$ `$ @ P" n/ q4 K: i/ x& S 第四,虽积聚了众人,但不具备悲心,终有业际颠倒的危险,故当谨慎。8 C! a6 `6 z. q8 q% ]& k3 Q( n
% n/ z9 s& p, [! C( Z
虽然手下有很多徒弟、弟子、眷属,但是不具备无伪的悲心,终有业际颠倒的危险。虽然在表面上建道场、接引众生、帮助众生,做的都是饶益众生、利他的事业,都是好事,都是菩萨的行为。但是没有生起真正的出离心、慈悲心,没有无伪的菩提心,业际颠倒,都会变成恶业、造业,将来要感受痛苦。不但没有功德,反而有罪过,所以很危险。
* A) S4 U i4 j! v
0 [' X8 J* h1 a, I9 t0 E3 I 我们是要饶益众生,是要救度众生,但这个是有过程、有程序的。我们是要自觉觉他、自度度他,但是先要把自己修好。自己不觉悟怎么能让别人觉悟,自己没有得到救度怎么能救度别人?就像自己已经被水冲走了,自身都难保,还要去解救另外被水冲走的人,结果可想而知。我们现在所在的轮回就像苦海,要想到达彼岸,就要先救度自己,然后再去救度别人;先自己觉悟,然后再让别人觉悟。都要按程序、按次第来,不能盲目地去做这些事情!否则会造业,最后倒霉的是自己,最后损害的就是自己。
# H2 J7 K0 L$ ~% P4 n
- a8 d. c0 {. s, [ 第五,虽有极高的见地,但未断贪执,终有成为佛油子的危险,故当谨慎。
% _8 f" k0 ]. X8 Q6 I4 A3 x
- r+ R: `! r9 E: v9 d9 e 虽然有很高的见解,但这种见解肯定不是出世间的见解,而是世间的一些见解,或者理解为属于世间的一些清净的见解。虽自认为有了极高的见地、见解,但没有断除对世间的贪着之心,最后有成为佛教油子的危险,所以应当谨慎。
) T5 l3 d$ `/ s1 f$ |; Y! x7 \, q4 R
; u% @2 T* m* F5 T h9 e 第六,虽勤做利众之事,但被私欲所缚,终有成为骗子的危险,故当谨慎。
- Z; ]* c6 A+ Q7 n * T0 u: ~* W8 b/ Y
虽然很勤奋地做一些利益众生的事情,但没有断除私欲,没有断除自私自利,最终会被私欲所束缚,终有成为骗子的危险。这种骗子,就是表里不一、言行不一。
3 y% T4 ?5 D+ g 8 q1 l. G. O+ U5 m* m7 S3 S+ _* v8 g
现在是末法时期,真正能够利益众生的人不是很受欢迎,而骗子却非常受欢迎。为什么呢?因为众生的福报不够。众生已经黑白颠倒了,真正有修有证,能够引你证道,令你开悟,让你解脱的人,不受欢迎,得不到信任。在众生的眼里,骗子所做一切的都是真的,真正有修有证、实实在在的人,所做的一切都是假的。 y* x/ {! V/ j0 T) ~* a
" e4 ~5 x- b* G R8 C: i/ o 末法时期利益众生非常难,真的非常难!希望大家不要盲目地信任别人,不要轻易地接触别人。如果受骗、上当,烦恼痛苦了,再怎么说长道短、说是说非也没有用。应该认命,这是自己的命,没办法。前世肯定欺骗过别人,今生反过来被别人欺骗。但是你可以提前准备,以正知正念把这样的缘了掉。我们现在学佛修行不是要逃避,而是要面对,但面对是有准备,有方法的。这样,所有的问题都能解决,所有的逆境都可以转为道用,所有的坏事都可以变成好事。) K8 c) m) l# W; U. y) ~
3 L7 k6 i: C# H9 Z( G 这六种危险,是龙钦巴大士的教言,都是我们要注意、要谨慎的地方。在修行的过程中,这些危险随时都会出现,所以我们应该明白,也应该有所准备。这样,我们才能在对境当中保持清净,直至成就。' u' U3 y& x3 Y) T8 O9 d- ?
2 @1 z- A5 [" B* m# N; Q0 U$ y
|
|