《古兰经》是穆斯林信仰暴力的理论基础

任大先生

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. t5 T) s& u$ h) ^# J《古兰经》是穆斯林信仰暴力的理论基础


宗教的面纱不能成为真理之遮羞布(9)

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  穆斯林之喜爱与信仰暴力，与其历史传统、风俗习惯、宗教信仰和民族个性有着密不可分的因果关系。民族个性指的是在穆罕默德之前，阿拉伯民族并没有出现一个强大的国家，多数是在沙漠中迁徙无常的游牧民族。

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  在发生矛盾时，私下以武力决斗来决定是非对错的行为是阿拉伯民族惯用而被认可的正常手段，而阻止决斗则被视为懦弱和理亏的讯号，因而在阿拉伯沙漠上，很少有人愿意出面阻止这种以暴力解决矛盾的行为。

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& w0 Y4 A5 k9 P, O- g  穆斯林之所以以彪悍和霸道而驰名于世，一是由于其民族个性，二是由于其宗教信仰。《古兰经》的经文和内容，是穆斯林采取暴力行动解决矛盾的理论依据。《古兰经》第5章第45节说:〝我在《讨拉特》中对他们制定以命偿命，以眼偿眼，以鼻偿鼻，以耳偿耳，以牙偿牙；一切创伤，都要抵偿。自愿不究的人，得以抵偿权自赎其罪愆。凡不依真主所降示的经典而判决的人，都是不义的。〞
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  《古兰经》是穆斯林行为的最高指示原则。《古兰经》既然鼓吹暴力行为，在其最高教义原则的指导下，穆斯林对付〝真主的敌人〞，尤其对〝异教徒〞是毫不手软的。根据《古兰经》第8章第12节所指使的:〝你的主启示众天神:我是与你们同在的，故你们当使信道者坚定。我要把恐怖投在不信道的人的心中。故你们当斩他们的首级，断他们的指头。〞在宗教的面纱掩护下，〝斩他们的首级〞〝断他们的指头〞等的暴行成为穆斯林追求真理的合法手段。
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  〝伊斯兰教〞的称呼来源是穆罕默德亲自鉴定而命名的，因而一千四百多年以来，一直延用至今。《古兰经》第5章第3节说:〝你们不要畏惧他们，你们当畏惧我。今天，我已为你们成全你们的宗教，我已完成我所赐你们的恩典，我已选择伊斯兰做你们的宗教。〞。
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5 u2 K/ d; Y' N. `9 j' z  部分阿拉伯民族的风俗习惯是来自《古兰经》的宗教信仰指导，而不是来自科学的验证。比如在饮食上，《古兰经》第5章第3节说:〝禁止你们吃自死物、血液、猪肉、以及诵非真主之名而宰杀的、勒死的、捶死的、跌死的、觝死的、野兽吃剩的动物，但宰后才死的，仍然可吃；禁止你们吃在神石上宰杀的。〞这是穆斯林不吃猪肉的理论根据，而这个理论根据是缺乏科学基础与论证的，仅凭宗教信仰和风俗而成的一种民间传统。
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0 K& U% s8 ?7 G: w3 s5 `; f+ w  穆斯林的历史是一首因政治利益和权力冲突而引发的互相屠杀的进行曲。公元624年3月，穆罕默德为了报复麦加多神论宗教对穆斯林的迫害，亲自率领三百武士袭击麦加的商队，抢夺回来的财富使他的手下尝到了胜利的甜头，从而拉开了〝以剑建教〞的序曲。


  公元630年1月，穆罕默德亲自率领10,000精兵，进攻麦加城。开战之前，麦加城军队畏其勇猛，开城投降。穆罕默德进了久违了20年的麦加城后，第一件事情就是放火烧毁所有多神宗教的庙宇，然后借助政治和军事的力量，开展单一真神的伊斯兰教。
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  穆罕默德在麦加站稳了脚步后，定下了以心、舌、手、剑四种手段来扩充与发展伊斯兰教的最高指导原则。〝以剑建教〞就是以绝对的暴力来扫荡所有不归顺、不信仰伊斯兰教的〝异教徒〞，而〝异教徒〞一直是被穆斯林视之为〝圣战〞的对象。
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  伊斯兰教尤其是信奉基本教义派的伊斯兰教徒，从来没有放弃意图将全世界变为纯穆斯林世界的想法，这种不切实际的幻想导致〝伊斯兰文明〞与〝西方文明〞冲突不断和武装斗争，也导致了基本教义派穆斯林永无止境的连连〝圣战〞。


2 p: m6 V$ _' ]# c* S  基本教义派伊斯兰教徒是永远不会与西方世界妥协及和平共处，因为他们不会容忍任何除了伊斯兰教之外的宗教存在，〝宗教自由〞与〝和平共存〞只是一个为魔鬼辩护的代名词。这就是为什么塞缪尔·亨廷顿教授在《文明冲突论与世界秩序的重建》书中感叹二十世纪冷战时代，西方国家与XX国家的短暂对抗，完全无法与穆斯林与基督徒的千年恶斗相比的原因。


( F6 P) \4 Y6 q5 V' x8 f( N/ j  〝圣战〞在伊斯兰教中占有非常重要的位置，是《古兰经》主要的内容之一，与念、礼、斎、课、朝〝五功〞同列为穆斯林心中密不可分且必需遵守的基本教义。在伊斯兰教的历史里，〝圣战〞多如牛毛，从个人决斗到国际冲突，几乎没有一场冲突与暴力不是在〝圣战〞面纱的掩护下进行。

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! C9 e3 j9 n9 a$ U" u3 M0 m- A- f; ^! i  在穆斯林来说，〝圣战〞是一种主义，一种手段，一种信仰，一种洗脑，一种谋略，一种情结，一种动力。许多西方的政论家和历史家都承认穆斯林的〝圣战〞，亦同时是一种悲壮的情怀与高等的宗教骗局。一部伊斯兰教发展史，就是一部血淋淋的〝圣战〞史。

任大先生

  〝圣战〞虽然不是穆罕默德发明的，但是穆罕默德却是运用〝圣战〞技巧的高手，他在麦地亚的〝以剑建教〞的十年间，向〝真主的敌人〞和〝异教徒〞发动的〝圣战〞多达65次，其中他亲自参与指挥的〝圣战〞，亦有27次。看来〝真主的敌人〞和〝异教徒〞实在是满地皆是，杀不胜杀。

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1 _9 D8 W/ v1 ?  穆罕默德是一位不会写字、不懂阅读的文盲，他的智慧是来自商场上的经验，战场上的经历，和与〝天使〞聊天的〝启示〞，而穆罕默德的〝圣战〞的理论根据，理所当然的亦是来自〝真主〞的〝启示〞。
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$ j1 V" V& w& S9 u; |1 g* h  对伊斯兰教教徒来说，真主的〝圣战〞启示，是不容任何人加以怀疑的。其理论在《古兰经》第1章第4节就说得非常清楚:〝不信真主的迹象的人，必定要受严厉的刑罚。真主是万能的，是惩恶的。〞


+ C' P; v& y7 @4 Y( V2 E  〝圣战〞在伊斯兰教教义里是一种〝后发制人的自卫〞行为，是得到真主授权的合法的暴力行为。伊斯兰教教义认为他们与异教徒、被教者、叛教者和土匪这四种人打〝圣战〞是合法的、正义的，亦是必须的。
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  根据这个教义原则，穆罕默德于公元631年，基本上用武力统一了阿拉伯半岛，为后世的穆斯林奠定了阿拉伯帝国的基础。
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1 H) V7 ?5 Z7 E2 y1 D8 g9 P  《古兰经》第4章第74节说:〝教他们为主道而战吧!谁为主道而战，以致杀身成仁，或杀敌致果，我将赏赐谁重大的报酬。〞
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" Y# ~, I. J. \) C, R. {1 t  《古兰经》第4章第84节也说:〝你当为主道而抗战，你只负你自己的行为的责任，你当鼓励信士们努力抗战，也许真主阻止不信道者的战斗。真主的权力是更强大的，他的刑罚是更严厉的。〞。
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  穆罕默德为了坚定参加〝圣战〞者在战斗时的意志和决心，特别在《古兰经》第8章第17节又说:〝你们没有杀戮他们，而是真主杀戮了他们；当你射击的时候，其实你并没有射击，而是真主射击了。(他这样做)原为要把从自己发出的嘉惠赏赐信道的人们。真主确是全聪的，确是全知的。〞有了这个〝杀人有理〞和〝替天行道〞的宗教理论，因此参与〝圣战〞者就可以心安磨刀，理得杀人了。
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6 p! {+ V3 I+ b' o. c5 K  《古兰经》在第3章第169节中赞美那些为〝圣战〞阵亡的冤魂说:〝如果有谁在同不信道者作战时阵亡了，那他不应该是战败者，而是战胜者，他甚至没有死，为主道而阵亡的人，你绝不要认为他们是死的，其实，他们是活着的，他们在真主那里享受给养。〞


  《古兰经》第9章第111节又说:〝真主确已用乐园换取信士们的生命和财产。他们为真主而战斗；他们或杀敌致果，或杀身成仁。那是真实的应许，记录在《讨拉特》《引支勒》和《古兰经》中。谁比真主更能践约呢?你们要为自己所缔结的契约而高兴，那正是伟大的成功。〞这是穆罕默德在《古兰经》中为参加〝圣战〞而死亡者定下的可以直接上天堂的保证书。


  而烈士在到了天堂后的温馨美妙待遇，在《古兰经》第44章第52节中有着详细的描写:〝住在乐园之中，住在泉源之滨，穿着绫罗绸缎，相向而坐，结局是这样的:我将以白皙的、美目的女子，做他们的伴侣，他们在乐园中，将安全地索取各种水果，他们在乐园中，除初次死亡外不再尝死的滋味。真主将使他们得免于火狱的刑罚，那是由于你的主的恩典，那确是伟大的成功。〞


. ~0 G! M$ e1 H/ _5 u! T1 E3 ]  这种为〝圣战〞而死的烈士设置的〝我将以白皙的、美目的女子，做他们的伴侣〞的许诺，又在《古兰经》第55章第54节里再度的出现:


+ T. \- h! Q/ Q% t 〝他们靠在用锦缎做里子的坐褥上，那两座乐园的水果，都是手所能及的。你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢?在那些乐园中，有不视非礼的妻子，在他们的妻子之前，任何人和任何精灵都未与她们交接过。
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# L( N$ }* E' e8 }) d) b! v  你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢?她们好象红宝石和小珍珠一样。你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢?行善者，只受善报。你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢?次于那两座乐园的，还有两座乐园。你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢?那两座乐园都是苍翠的。


3 S) E! o9 ]2 y; C7 t  你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢?在那两座乐园里，有两洞涌出的泉源。你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢?在那两座乐园里，有水果，有酸枣，有石榴。你们否认你们的主的哪一件恩典呢?在那些乐园里，有许多贤淑佳丽的女子。你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢?他们是白皙的，是蛰居于帐幕中的。
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  你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢?在他们的妻子之前，任何人或精灵，都未曾与她们交接过。你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢?他们靠在翠绿的坐褥和美丽的花毯上。〞


  或许考虑到有些为圣战而战死的烈士对〝有不视非礼的妻子，在他们的妻子之前，任何人和任何精灵都未与她们交接过〞就是〝处女〞的定义不太清楚的缘故，穆罕默德在《古兰经》第56章第15节里再进一步的保证说:
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  〝在珠宝镶成的床榻上，彼此相对地靠在上面。长生不老的僮仆，轮流着服待他们，捧着盏和壶，与满杯的醴泉；他们不因那醴泉而头痛，也不酩酊。他们有自己所选择的水果，和自己所爱好的鸟肉。


6 w  i, t' \4 W# g2 o- q  还有白皙的、美目的妻子，好象藏在蚌壳里的珍珠一样。那是为了报酬他们的善行。他们在乐园里，听不到恶言和谎话，但听到说:祝你们平安!祝你们平安!幸福者，幸福者是何等的人?


  他们享受无刺的酸枣树，结实累累的香蕉树，漫漫的树荫，泛泛的流水，丰富的水果，四时不绝，可以随意摘食；与被升起的床榻。我使她们重新生长，我使她们常为处女，依恋丈夫，彼此同岁；这些都是幸福者所享受的。〞

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! t: y) A7 i' o  在这种赤裸裸的在〝锦缎做里子的坐褥〞享受着七十二位处女，八万名奴隶的服务，与随意可得的美酒、水果、园林等的〝许诺〞下，逐渐形成了一种独特的伊斯兰〝圣战烈士文明〞。而这种独特的伊斯兰〝圣战烈士文明〞经过了一千四百余年的传播与鼓吹，又形成为一种无坚不摧的暴力精神力量。


$ y) [% w# C. h+ P  在这种暴力精神力量下，在〝圣战〞的号召下，阿富汗的游击队，可以小米加步枪，仅用十年的时间，就能打败装备精良的苏联侵略军。在这种宗教的力量下，穆斯林的公认普世价值就是五功加〝圣战〞。

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  有一句流行的口号，在伊斯兰教教徒之间广为流传:〝诵经千遍，不如争战一宵，祈祷万次，不如洒血一滴。〞〝站立在战斗行里的人，要比在家做六十年的祷告还有价值。〞穆斯林与〝圣战〞的因果互动关系，在此尽见。

任大先生

在〝圣战〞的面纱掩护下，伊斯兰教的人肉炸弹，可以前赴后继，接二连三地在全世界任何一个角落发生，使〝真主的敌人〞和〝异教徒〞的西方世界，因为无法理解而永远失落在误解的迷雾中。
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1 k0 y0 }( @: Q8 C7 c  虽然伊斯兰教教义没有为穆斯林开辟新的版图，但是伊斯兰教的〝以剑建教〞的武力政策，却为穆斯林的政治版图，杀出了惊人的空间。在伊斯兰教的利剑之下，穆斯林于七世纪中叶至八世纪中叶期间，举兵入侵北非、伊比亚半岛、波斯、北印度等地。


  伊斯兰教数次入侵印度，用利剑强行推广伊斯兰教，他们在印度奸、淫、烧、杀，焚庙宇、毁教堂、屠憎人、杀尼姑、将印度的佛教连根拔起，赶尽杀绝，寸草不留，至今元气未复。


& X. g9 Z: L2 b0 U; D% i7 M# q& Z9 W  在第一次世界大战后土耳其人对希腊人的大屠杀，现在苏丹境内伊斯兰教徒对基督徒的大屠杀，欧萨马·本拉登发动的对美国及西方国家的恐怖攻击，仔细观之，无一不是打着〝圣战〞的招牌，无一不是因为宗教恩怨遗留下来的仇恨累积爆发的结果。


# M% d6 M3 R2 |: C5 ]2 a  伊斯兰教于公元636年征服了耶路撒冷。公元1010年，政教不分的埃及统治者下令摧毁所有耶路撒冷的基督教教堂，歧视与打击所有的非伊斯兰教〝异教徒〞，埋下了宗教冲突的仇恨的种子。

任大先生

# T$ V4 E; Q: P- N  a' c8 t: u! b《可兰經》第2章第223節说：“你的女人就像你的农田一樣，你可以隨時耕種。”《布哈里聖訓》中，甚至于规定，伊斯兰女性在性行为上，连说“不”的权利都没有。

+ I  [. }; l1 h4 ]《可兰經》第4章第34節：“男人的权力压倒女性，因為真主令男人的地位比女人高一等，而且男人花自己的財富去供养她們。”
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《可兰經》第4章第34節说：“若担心妻子不服從，就要適當提醒她(以真主的教誨)，在床時冷落她甚至打她。不過若妻子表現服從，你就無权這样做。”
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: E: K. y! X1 ?5 x《可兰經》第23章第5-6節说：“信徒应该坚守自己的私處，不過與妻子，以及那些被合法佔有的女奴发生性行为則不受此限。”
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6 e7 Z* O, h0 r4 J/ L" @, u《可兰經》第4章第3節说：“你可以娶兩、三甚至四个女人，但如果你不能公平地对待她們，你就应该只娶一个，或者娶你的女奴。”

穆斯林以彪悍勇武驰名于世，除了民族个性，还受到其宗教信仰的影响。《古兰经》的某些经文是穆斯林经常采取暴力解决矛盾的理论依据。
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8 b# Q9 |8 o; P' K3 y《古兰经》第5章第45节说：“我在《讨拉特》中对他们制定以命偿命，以眼偿眼，以鼻偿鼻，以耳偿耳，以牙偿牙；－切创伤，都要抵偿。自愿不究的人，得以抵偿权自赎其罪愆。凡不依真主所降示的经典而判决的人，都是不义的。”
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《古兰经》是穆斯林行为的最高准则。在《古兰经》某些鼓吹暴力的教义指导下，穆斯林对付真主的敌人，尤其对异教徒是毫不手软。
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  V* l" o, B+ z5 Y1 [$ ?《古兰经》第8章第12节所指示：“你的主啓示衆天神：我是与你们同在的，故你们当使信道者坚定。我要把恐怖投在不信道的人的心中。故你们当斩他们的首级，断他们的指头。”在宗教这块面纱的掩护下，斩首断指等暴行，成为追求真理的合法手段。

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/ v5 S: a- t! S+ u对伊斯兰教徒来说，真主的圣战啓示是不容任何人加以怀疑的。其理论基础在《古兰经》第1章第4节就说得非常清楚：“不信真主神蹟的人，必定要受严厉的刑罚。真主是万能的，是惩恶的。”


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基本教义派伊斯兰教徒对圣战之狂热，一是由于他们相信为圣战牺牲，就可以不经真主最终审判而直接上天堂，享受八万名奴隶与七十二位漂亮处女的温馨款待；二是在穆斯林圣典《古兰经》与《布哈里圣训》中宣扬以暴力来解决问题的训词随处可见。
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《古兰经》第4章第74节说：“教他们为主道而战吧！谁为主道而战，以致杀身成仁，或杀敌致果，我将赏赐谁重大的报酬。”
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《古兰经》第4章第84节也说：“你当为主道而抗战，你只负你自己的行为的责任，你当鼓励信士们努力抗战，是为真主阻止不信道者的战斗。真主的权力是更强大的，他的刑罚是更严厉的。”
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4 @" W* O$ D" n( h7 m. I《古兰经》第8章第17节又说：“你们没有杀戮他们，而是真主杀戮了他们；当你射击的时候，其实你并没有射击，而是真主射击了。(他这样做)原为要把从自己发出的嘉惠赏赐信道的人们。真主确是全聪的，确是全知的。”有了这个杀人有理和替天行道的宗教理论，因此参与圣战者就可以心安理得地磨刀杀人而毫无犯罪感。



2 k4 o: a- b, ?0 r《古兰经》在第3章第169节中赞美那些为圣战殉教的亡魂说：“如果有谁在同不信道者作战时阵亡了，那他不应该是战败者，而是战胜者，他甚至没有死，为主道而阵亡的人，你绝不要认为他们是死的，其实，他们是活着的，他们在真主那里享受给养。”
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《古兰经》第9章第111节又说：“真主确已用乐园换取信士们的生命和财産。他们为真主而战斗；他们或杀敌致果，或杀身成仁。那是真实的应许，记录在《讨拉特》《引支勒》和《古兰经》中。谁比真主更能践约呢？你们要为自己所缔结的契约而高兴，那正是伟大的成功。”这是穆罕默德在《古兰经》中为参加圣战而死亡者定下的可以直接上天堂的保证书。
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因参加圣战而牺牲的人，进了天堂后的温馨美妙待遇，在《古兰经》第44章第52节至第57节中有详细的描写：“住在乐园之中，住在泉源之滨，穿着绫罗绸缎，相向而坐。结局是这样的：我将以白皙的、美目的女子，做他们的伴侣。他们在乐园中，将安全地索取各种水果。他们在乐园中，除初次死亡外不再尝死的滋味。真主将使他们得免于火狱的刑罚。那是由于你的主的恩典，那确是伟大的成功。”



这种鼓励烈士的许诺又在《古兰经》第55章第54节至第67节中再度的出现：
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“他们靠在用锦缎做的坐褥上，那两座乐园的水果，都是手所能及的。你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢？在那些乐园中，有不视非礼的妻子；在他们的妻子之前，任何人和任何精灵，都未与她们交接过。你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢？她们好象红宝石和小珍珠一样。你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢？行善者，只受善报。你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢？次于那两座乐园的，还有两座乐园。你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢？那两座乐园都是苍翠的。你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢？在那两座乐园里，有两洞涌出的泉源。你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢？在那两座乐园里，有水果，有酸枣，有石榴。你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢？在那些乐园里，有许多贤淑佳丽的女子。你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢？她们是白皙的，是蛰居于帐幕中的。你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢？在他们的妻子之前，任何人或精灵，都未曾与她们交接过。你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢？他们靠在翠绿的坐褥和美丽的花毯上。”
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在一段经文中重复两次“任何人或精灵，都未曾与她们交接过。”----那是强调处女的保证。

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《古兰经》第56章第15节至第38节里再进一步地保证处女说：

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“在珠宝镶成的床榻上，彼此相对地靠在上面。长生不老的僮仆，轮流着服待他们，捧着盏和壶，与满杯的醴泉；他们不因那醴泉而头痛，也不酩酊。他们有自己所选择的水果，和自己所爱好的鸟肉。还有白皙的、美目的妻子，好象藏在蚌壳里的珍珠一样。那是爲了报酬他们的善行。他们在乐园里，听不到恶言和谎话，但听到说：祝你们平安！祝你们平安！幸福者，幸福者是何等的人？他们享受无刺的酸枣树，结实累累的香蕉树，漫漫的树荫，泛泛的流水，丰富的水果，四时不绝，可以随意摘食；与被升起的床榻。我使她们重新生长，我使她们常为处女，依恋丈夫，彼此同岁；这些都是幸福者所享受的。”



* |1 }3 P# Q9 }# @( q' J在这种赤裸裸在锦缎做的坐褥上享受七十二名处女八万名奴隶的服务，与随意可得的美酒、水果、园林等等许诺下，逐渐形成了伊斯兰圣战烈士独特的精神价值，而这一价值观经过了一千三百余年的传播与鼓吹，又形成一种视死如归的暴力精神力量。
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在这种暴力精神力量的号召下，阿富汗的游击队凭小米加步枪，仅用十年就打败装备精良的苏联侵略军。在这种宗教圣战的感召下，原教旨穆斯林所笃信的普世价值就是暴力加圣战。



5 E0 w- B$ u4 {4 c! Y. e有几句流行的口号，在伊斯兰教徒之间广为流传：“诵经千遍，不如争战一宵；祈祷万次，不如洒血一滴。”“站立在战斗行列的人，要比在家做六十年的祷告还有价值。”
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穆斯林与圣战的因果互动关系，鼓励信徒为圣战去拼命去流血，俱缘于此。在圣战的面纱掩护下，原教旨主义者的人肉炸弹可以前赴后继、接二连三地在全世界任何一个角落发引爆。这使真主的敌人和异教徒的西方世界，因为错愕而失落在误解的迷雾中。
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来自《古兰经》的啓示，使伊斯兰教义极端仇视异教徒，并为不信伊斯兰教的人起了一个充满藐视的宗教名词：以物配主者。


- o2 e  _# T" q9 l《古兰经》第3章第12节，要求伊斯兰教徒：“对不信道者说：你们将被克服，并被集合于火狱，那卧褥真恶劣！”

《古兰经》第3章第19节中说：“真主所喜悦的宗教，确是伊斯兰教。曾受天经的人，除在知识降临他们之后，由于互相嫉妒外，对于伊斯兰教也没有异议。谁不信真主的迹象，真主不久就要惩治谁，因为真主确是清算神速的。”
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《古兰经》第8章第36节中说：“不信道的人花费他们的钱财，以便阻止别人遵循真主的大道；他们在花费之后，必定悔恨，而且被战胜。不信道的人只有被集合到火狱去。”
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7 |& {4 g$ p2 o. r《古兰经》第8章第22节中宣布所有的异教徒为：“据真主看来，最劣等的动物确是那些装聋作哑，不明真理的人。”

; V: ^/ ^5 [: M* e$ m《古兰经》第8章第37节中教导伊斯兰教徒要处理异教徒的理由是：“真主甄别恶劣的人和善良的人，然后把恶劣的人一层层地通通堆积起来，然后把他们投入火狱，这等人就是亏折的人。”

《古兰经》第8章第55节中再度确认异教徒是：“在真主看来，最劣等的动物确是不信道的人，他们是不信道的。”

《古兰经》第25章第52节中向着伊斯兰教徒宣布：“你不要顺从不信道者，你应当借此《古兰经》而与他们努力奋斗。”

《古兰经》第8章第50节中，穆罕默德宣布真主安拉对异教徒的看法是：“衆天神将鞭挞不信道者的脸部和嵴背，而使他们死去，并且说：你们尝试烈火的刑罚吧！”

《古兰经》第9章第2节中警告异教徒说：“以物配主者啊！你们可以在地面上漫游四个月，你们须知自己不能逃避真主的谴责，须知真主是要凌辱不信道者的。”

《古兰经》第9章第123节中，穆罕默德唆使伊斯兰教徒要用暴力对付异教徒：“信道的人们啊！你们要讨伐邻近你们的不信道者，使他们感觉到你们的严厉。你们知道，真主是和克己者在一起的。”

《古兰经》第9章第113节中，穆罕默德要求伊斯兰教徒要与所有的异教徒即真主的敌人划清界限：“先知和信士们，既知道多神教徒是火狱的居民，就不该为他们求饶，即使他们是自己的亲戚。”

9 u; g; E" V1 m' @% ^' F基于这种绝对不允许被怀疑的理论，在伊斯兰宗教狂热者眼里，异教徒即真主的敌人是无可赦免的，哪怕是自己的父亲也不行。
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《古兰经》第9章第114节中训示：穆斯林必须放弃亲情。穆罕默德说了一个历史例证：“易卜拉欣曾为他父亲求饶，只为有约在先；他既知道父亲是真主的仇敌，就与他脱离了关係。易卜拉欣确是慈悲的，确是容忍的。”
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" p! E. K% I8 j5 x) z3 ]# ]+ i《古兰经》第9章第80节中，穆罕默德要求伊斯兰教徒要大义灭亲：“你可以替他们求饶，也可以不替他们求饶。即使你替他们求饶七十次，真主也不会饶恕他们。因为他们不信真主及其使者。真主是不引导放肆的民衆的。”

heyunping

太可怕了，怎么办？

冬天下雪

这是筛选的古兰经，这本经书本来没有什么暴力，到底，还不是美国的石油利益

贾佃工

攻击伊斯兰教很快就会成为犯罪行为

雲吞

七十二个处女的问题我没太明白。比如说我赏给你72个处女，而这些处女以后还永远是处女，是不是只能说明你很悲催？

冬天下雪

楼上的嘲笑还鄙视了他们，算不算犯罪行为

雲吞

这不是嘲笑鄙视，而是寻求真理。

亦非台

每次发生恐怖攻击后，不管哪个XXX教派的宗教领袖都不谴责。这是怎么回事呢？

亦非台

雲吞 发表于 2017-2-19 11:11
& E( m- J9 x# E& c5 Q) \这不是嘲笑鄙视，而是寻求真理。

寻求真理就不是探讨这个问题，而是坦然接受72处女的礼物。

任大先生

雲吞 发表于 2017-2-19 10:58
* F, N9 Y; @# I, R9 ~5 g* A七十二个处女的问题我没太明白。比如说我赏给你72个处女，而这些处女以后还永远是处女，是不是只能说明你很 ...

我以前真心请教过一个穆斯林：这72个女孩是不是每人都会有72帅哥做老公？
+ }. {! q- b; K2 B/ c如果不是，那么拿什么奖赏这些女孩？
答案是：无解。

catty

别怕，恶人自有恶人魔，有更阴坏的基督教挡着呢

newsman

当穆斯林人口在一个国家少于2%时，他们是爱好和平的少数民族，不对其它民族构成威胁。这样的国家为：美国 0.6%、澳大利亚 1.5%、加拿大 1.9%、意大利1.5%。

2 A+ k! N  V. d1 H当穆斯林人口在2-5%时，他们开始争取政府授权他们在穆斯林聚居区行使伊斯兰法，从监狱和街头吸收新成员，穆斯林聚居区会发生小骚乱。这样的国家为：丹麦  2%、德国 3.7%、英国 2.7%、西班牙 4%、泰国 4.6%、神州 3%。

当穆斯林人口到5-10%时，穆斯林聚居区会发生大骚乱，他们会推动对清真食品引进，确保清真食品从业人员由穆斯林担任；对连锁超市施加压力，在货架上标注清真特性，威胁不愿遵守的人群。这样的国家为：法国 8%、菲律宾  5%、瑞典 5%、瑞士  4.3%、荷兰 5.5%。
3 b" `* P+ }6 v% M( Q+ i
* j1 x- M% K3 r) u当穆斯林人口接近10-20%时，会发生全国性骚乱，穆斯林提出一系列要求，如在聚居点大造清真寺、给予超国民超法律的待遇、强制非穆斯林遵守穆斯林习俗，把“表达对伊斯兰不满”定为非法。这样的国家为：印度13.4%、以色列 16%、俄罗斯 15%。
! K' A/ |- D5 f" T2 F
( b9 M* y8 e0 p2 _( D当穆斯林人口在20-60%时，圣战武装零星屠杀异教徒，焚烧基督教堂和犹太教堂；其它民族要么因怕被杀而改信伊斯兰，要么被穆斯林杀掉；国家会经历大屠杀和持续不断的恐怖袭击。这样的国家为：埃塞俄比亚 32.8%、波斯尼亚 40%、乍得 53.1%、黎巴嫩 59.7%。
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当穆斯林人口到60--80%时，就要以伊斯兰教法取代世俗法律，建立政教合一的政权，以国家名义迫害所有其它异教徒，迫害血洗基督教徒，以伊斯兰教法为武器对异教徒加税。这样的国家为：阿尔巴尼亚 70%、马来西亚 60.4%、卡塔尔77.5%、苏丹70%。
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; {  o+ v" G/ O8 }3 D8 W  v2 {; C当穆斯林人口到80%--99%时，国家每天都在恐吓、暴力和圣战之中，进行种族清洗和屠杀，由国家驱逐异教徒。这样的国家为：孟加拉国83%、埃及90%、印尼 86.1%、伊朗98%、伊拉克 97%、巴基斯坦 97%、巴勒斯坦 99%、叙利亚90%、土耳其99.8%、阿联酋 96%。

当穆斯林人口为100%时，伊斯兰人民迎来了“伊斯兰和平之家”。按理说这时应该是和平的，因为大家都是穆斯林，和谐共处不再內鬥，而事实上完全不是如此，和平并没有实现，因为100%纯伊斯兰国家不同派别的穆斯林团体会相互攻击、争当国内伊斯兰教法领导者，以各种各样的理由消灭另一穆斯林派别。这样的国家为：阿富汗 100%、索马里 100%、也门100%。