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三界二十八天－－佛教的宇宙观之一 6 {+ U9 }9 I" N6 d; i7 B
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; g% r3 t# ~6 o5 K6 K壹．前言
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2 g5 L* d, R9 K# L古德说：“无三界可出，无涅盘可入。”又说：“一念觉即超出三界，一念迷即堕入轮回。”
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“三界”，是迷妄的有情在生灭变化中流转，依其境界所分的三个阶级，分别为欲界、色界、无色界。三界共有二十八天，称“三界二十八天”。三界的果报虽然各有优劣、苦乐等差别，但是都属于迷界，难脱生死轮回之苦，因此为圣者所厌弃。 * u. [4 x5 u0 Y9 E% B" M% X& R A5 ^+ {
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《法华经·譬喻品》说：“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。”《化城喻品》说：“能于三界狱，勉出诸众生。”意思是劝三界诸有情莫以三界为安，当勤求解脱。因为三界迷苦的领域有如大海的无边无际，因此三界又称苦界、苦海。一般常说的“苦海无边，回头是岸”，便是劝人出离三界，勤求解脱涅盘之乐。 6 K6 E6 e* Q7 m j+ G9 S8 A y
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贰．三界 " b, d1 P5 v8 k. ~
1 |7 H/ _7 |: \三界指众生所居住的欲界、色界、无色界。
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; v3 K5 |* G* U( t1一、欲界 @% b6 \+ V, ]; X- W% o/ L0 C
8 Y) E4 R! E' G# U+ Q欲界指具有淫欲、情欲、色欲、食欲等有情所居住的世界。上自六欲天，中间包括人界四大洲、阿修罗，下至畜生、饿鬼、地狱等，因为此界为男女杂居，多诸染欲，因此称为欲界。
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1二、色界 - L8 q: s: `) }% I# L7 ?4 J/ v
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色界指远离欲界的淫、食二欲，但是仍然具有清净色质等有情所居住的世界。此界在欲界之上，没有欲染，也没有女形，众生皆由化生；色界的宫殿高大，由色所化生，一切殊妙精好。因为此界尚有色质，因此称为色界。 & \% |* t$ h9 s( h0 A
' E ^( E: m* e1三、无色界 1 p9 ~* U0 O5 ], A' M9 R
' G, ~ D6 h5 }: h8 H/ S3 |无色界指唯有受、想、行、识四心，而没有物质生活的有情所居住的世界。此界没有任何物质之物，也没有身体、宫殿、国土，只有心识，住在深妙的禅定之中，因此称为无色界。
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参．二十八天
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二十八天指欲界的六欲天、色界的四禅十八天、无色界的四无色天。 . @3 E) |2 j1 x% o; ~
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1一、六欲天 7 B* M1 E3 _7 j6 |) B
@: D: a6 C- C( O. ^欲界六天又分为地居天与空居天。
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□地居天：包括四天王天、忉利天。
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□四天王天：东为持国天，住须弥山黄金埵，由提头赖吒天王统领干闼婆（香 神或乐神）、富单那（热病鬼）二部。西为广目天，住须弥山白银埵，由毘留博叉 天王统领毗舍闍（噉精气鬼）、毒龙等。南为增长天，住须弥山琉璃埵，由毗留勒 叉天王统领鸠盘荼（厌魅鬼）、薜荔多（饿鬼）二部。北为多闻天，住须弥山水晶埵，由毗沙门天王统领夜叉、罗刹（速疾鬼）等二部。四天王天的各部合称天龙八部。
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5 G/ N H. ^" N/ C$ t□忉利天：又名三十三天，在佛教的宇宙观中，此天位居欲界第二天的须弥山顶，中间为善见城，天主为释提桓因，四方各八天，共为三十三天。据《正法念处经》卷二十五所载，分别为：住善法堂天、住峰天、住山顶天、善见城天、钵私地天、住俱吒天、杂殿天、住欢喜园天、光明天、波利耶多树园天、险岸天、住杂险岸天、住摩尼藏天、旋行地天、金殿天、鬘影处天、住柔软地天、杂庄严天、如意地天、微细行天、歌音喜乐天、威德轮天、月行天、阎摩娑罗天、速行天、影照天、智慧行天、众分天、住轮天、上行天、威德颜天、威德焰轮天、清净天等。 : }+ \1 @; c3 V
. \3 g* [4 D. q4 j& c地居天由于居于须弥山，因此名为地居，天神的男女淫事与人间无异。 7 S: [3 u: J: ?! ]
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□空居天：包括夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。
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□夜摩天：夜摩意思为时分，此天对于欲境知道节制有分，以相抱为淫事。 0 Z3 q; t- W. _6 U
$ d9 v g5 n0 [0 O. {. _4 z□兜率天：兜率意思为知足，对于欲境知道止足，以执手为淫事。
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□化乐天：乐于变化，欲心微薄，以相笑为淫事。
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" L% P1 ^7 f( B, B9 [! C0 g: m, [□他化自在天：于五欲境界自在变化，欲心渐无，因此以相视为淫事。
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, U1 G8 g5 c& z. u* a( u" W) u1二、四禅十八天 ( p* a( l$ B. X9 u" g1 k5 I4 U
/ f, c( T# a; [. m" ^ o: F色界四禅天依禅定的深浅粗妙而分四级，共有十八天。
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, s! n- c- w; B. T' M: }$ O□初禅三天：指梵众天、梵辅天、大梵天。初禅以上已不食人间烟火，因此没有鼻、舌二识，但是尚有眼、耳、身、意四识所生起的喜、乐二受，以及寻伺思惟的能力。 / M2 ^ v6 D, W- G& n
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□二禅三天：指少光天、无量光天、光音天。二禅以上只有意识，没有眼、耳、身三识以及寻伺思惟，因此只有喜、舍二受与意识相应。 2 s, {- v; Q; X n0 h
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□三禅三天：指少净天、无量净天、遍净天。三禅天只有意识活动，与乐受、舍受相应。 ( z- M* C1 c( l* N) o- p7 y! K
: m$ {9 i9 C V+ |. j1 Q: }2 A6 Z□四禅九天：指福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、 8 `. D0 L3 U; u5 `! o' Y
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善现天、色究竟天等。四禅天只有与舍受相应的意识活动。
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5 [: [/ h% N$ A7 b- m1三、四无色天 9 s; D- n8 X2 S+ s, R# p
6 n" e9 s& G T7 p无色界的有情，虽然没有物质，但依定力相应而感得的业报有深浅不同，因此也分为四级。 9 L0 n( x( R s) k5 j0 i
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□空无边处天：指厌于色身系缚，不得自在，欣求虚空无边，由加行入空无边处定为因，所得定地的果报。 " m2 p) S! }' n1 F: \
+ n: W5 G6 b4 S/ e* N1 B□识无边处天：指厌离空无边处天，由识无边之定所招感的果报。也就是思惟清净眼、耳、鼻、舌、身、意等六种识之相，观察照了无边的识相，以先思惟无边的识相而修加行，展转引起第二无色定，称为识无边处。 7 T& @ {: @/ `% ]9 _0 i
, i, W% l" Y' E3 O* Z; v. }& s□无所有处天：指厌患识无边处，舍诸一切所有，寂然安住不动，到了加行成就时，不但所思惟的空没有了，连观无边心识的能观心也没有，因此名无所有处天。 - Z8 O+ t- p( w( K8 u* D5 l
2 l2 ?" g* {( ^# o o□非想非非想天：此天的定心，至极静妙，已无粗想，因此称为非想；此天尚有细想，因此称非非想。此天位于三界九地的顶上，因此又称有顶天。 2 l) u% P4 _9 ?5 s
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肆．天界的殊胜 4 x0 W$ e0 ?* H% e- [+ r1 |
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在十法界中，天道比邻人道，两者都是苦乐交集的地方，而且各有殊胜之处。根据经典所载，天人有以下几点殊胜： 2 S% F y, v) j j, t7 X ]
- d' g* ?' ~; G- E1一、寿命长久 5 W8 Y1 \9 @6 |! g: G% A, ]
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欲界六天中，四天王天寿命五百岁，约等于人间九百万岁；忉利天寿命一千岁，约等于人间三亿六百万岁；夜摩天二千岁，约为人间十四亿四百万岁；兜率天四千岁，约为人间五十七亿六百万岁；化乐天八千岁，约为人间二百三十亿岁；他化自在天一万六千岁，约为人间九百二十一亿六百万岁。
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色界天中，初禅的梵众天寿半劫，梵辅天一劫，大梵天一劫半；二禅天的少光天二劫，无量光天四劫，光音天八劫；三禅天的少净天十六劫，无量净天三十二劫，遍净天六十四劫；四禅天的福生天一百廿五劫，福爱天二百五十劫，广果天、无想天五百劫，无烦天千劫，无热天二千劫，善见天四千劫，善现天八千劫，色究竟天一万六千劫。
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) A7 I! b- O* ?% b) [, P% G' l/ R无色界天的空无边处天二万劫，识无边处天四万劫，无所有处天六万劫，非想非非想处天八万大劫，约等于世间成住坏空八万次。天人寿量之久，可见一斑。 . a! x0 h/ a# Z5 F& J) i
. T% s1 R, U( B4 { `9 P6 `1二、身体高大 2 U; E0 A! s/ r. {
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四天王身高半由旬（约人间十里）；忉利天身长一由旬（约二十里）；夜摩天身长二由旬（约四十里）；兜率天身长四由旬（约八十里）；化乐天身长八由旬（一百六十里）；他化自在天十六由旬（三百二十里）；色究竟天一万六千由旬（二十二万里）。月球距离地球平均只有二十二多万里，色究竟天的人，手不必举，便能摘下月亮，宇宙虚空之广大无边，及天人身体之高大，实非凡人智识所能想像。 0 r+ b7 s8 A3 v
4 w4 {' p! c1 B+ @% F4 v1三、衣食殊妙
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天界众生身体越高，穿的衣服越轻。如欲界四天王天衣长二十里，重半两；忉利天衣长四十里，重六铢（一两有四十八铢）；夜摩天衣长八十里，重三铢；兜率天衣长一百六十里，重一铢半；化乐天衣长三百二十里，重一铢；他化自在天衣长六百四十里，重半铢。
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8 q+ i1 o0 t( ^色界的梵众天穿衣与否，并没有分别，随着身形自然有光明胜妙的天衣披身。
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* G8 U4 z- ~2 B其次说到饮食，欲界的众生吃自然食、净揣食，以衣被细滑为食、澡浴感受为食；色界有情以法喜为食，以禅悦为食；无色界有情则以意识为食。 9 {/ l$ z1 j/ A9 M8 e5 G ]
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1四、禅定法乐 ; n/ R0 s4 H' D/ b, O. `; N
; _$ c$ `! Q( B+ ^9 d从色界乃至无色界的众生，已经不再以世俗纷乱动荡的欲乐为满足，而能安住于甚深禅定之中的静谧轻安。 % T$ m! |2 k: f1 p5 }
* S% j j# I2 L- n天界虽然有许多殊胜妙乐，但是天人一旦福报享尽，难免五衰相现，依旧要堕落到六道轮回受苦。
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另外，天界仍属三界之内，仍然难逃成住坏空的劫难，当世界坏灭时，还会产生火烧初禅，水淹二禅，风打三禅的三种苦难，如同世界末日来临一般，即使无色界也逃避不了国土危脆、诸行无常的现象，所以生天固然有生天的福报，但是天界并不是一个最好、最究竟的地方。因此，学佛的人不应以求生天界为最终目标。所谓“三界如火宅”，如何出离三界，如何解脱生死，获得究竟涅盘之乐，这才是我们所应追求的终极目标。 |
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狗仔卡
发表于 2007-1-17 13:04
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