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三界二十八天－－佛教的宇宙观之一
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壹．前言
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% j3 z0 S+ j: ]古德说：“无三界可出，无涅盘可入。”又说：“一念觉即超出三界，一念迷即堕入轮回。”
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“三界”，是迷妄的有情在生灭变化中流转，依其境界所分的三个阶级，分别为欲界、色界、无色界。三界共有二十八天，称“三界二十八天”。三界的果报虽然各有优劣、苦乐等差别，但是都属于迷界，难脱生死轮回之苦，因此为圣者所厌弃。
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《法华经·譬喻品》说：“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。”《化城喻品》说：“能于三界狱，勉出诸众生。”意思是劝三界诸有情莫以三界为安，当勤求解脱。因为三界迷苦的领域有如大海的无边无际，因此三界又称苦界、苦海。一般常说的“苦海无边，回头是岸”，便是劝人出离三界，勤求解脱涅盘之乐。
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. R: J1 o! }* B贰．三界 : O0 y( p) r: r. |
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三界指众生所居住的欲界、色界、无色界。
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8 _8 R# H5 {0 X) J* Y7 f$ Y" g& H1一、欲界
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欲界指具有淫欲、情欲、色欲、食欲等有情所居住的世界。上自六欲天，中间包括人界四大洲、阿修罗，下至畜生、饿鬼、地狱等，因为此界为男女杂居，多诸染欲，因此称为欲界。 2 T! D' v P1 F- G" I
+ ~+ f0 g* P; E9 W% L1二、色界 . Q# g8 e5 k$ p S1 k- {
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色界指远离欲界的淫、食二欲，但是仍然具有清净色质等有情所居住的世界。此界在欲界之上，没有欲染，也没有女形，众生皆由化生；色界的宫殿高大，由色所化生，一切殊妙精好。因为此界尚有色质，因此称为色界。
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6 V/ r9 W* o, [! K) t1三、无色界 9 H o' p3 L4 v
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无色界指唯有受、想、行、识四心，而没有物质生活的有情所居住的世界。此界没有任何物质之物，也没有身体、宫殿、国土，只有心识，住在深妙的禅定之中，因此称为无色界。 6 l l. a& R4 g& H" n2 @% j9 n
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参．二十八天 - e9 v: y# H8 f* W' X
+ J- j, k$ a' U7 I# c- K; U W+ O二十八天指欲界的六欲天、色界的四禅十八天、无色界的四无色天。 & }( y9 ~8 ?: A! Q4 [7 j
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1一、六欲天
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! z! i* }8 x0 G. b: w欲界六天又分为地居天与空居天。 ! g) b0 G: L4 R5 C6 p
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□地居天：包括四天王天、忉利天。
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□四天王天：东为持国天，住须弥山黄金埵，由提头赖吒天王统领干闼婆（香 神或乐神）、富单那（热病鬼）二部。西为广目天，住须弥山白银埵，由毘留博叉 天王统领毗舍闍（噉精气鬼）、毒龙等。南为增长天，住须弥山琉璃埵，由毗留勒 叉天王统领鸠盘荼（厌魅鬼）、薜荔多（饿鬼）二部。北为多闻天，住须弥山水晶埵，由毗沙门天王统领夜叉、罗刹（速疾鬼）等二部。四天王天的各部合称天龙八部。 $ X& k& S: P# O" V. v6 ~4 T
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□忉利天：又名三十三天，在佛教的宇宙观中，此天位居欲界第二天的须弥山顶，中间为善见城，天主为释提桓因，四方各八天，共为三十三天。据《正法念处经》卷二十五所载，分别为：住善法堂天、住峰天、住山顶天、善见城天、钵私地天、住俱吒天、杂殿天、住欢喜园天、光明天、波利耶多树园天、险岸天、住杂险岸天、住摩尼藏天、旋行地天、金殿天、鬘影处天、住柔软地天、杂庄严天、如意地天、微细行天、歌音喜乐天、威德轮天、月行天、阎摩娑罗天、速行天、影照天、智慧行天、众分天、住轮天、上行天、威德颜天、威德焰轮天、清净天等。 / X, @& |' F" M: e8 P9 O
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地居天由于居于须弥山，因此名为地居，天神的男女淫事与人间无异。
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□空居天：包括夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。 - C8 N+ A. S: ^- c$ q5 j* x/ |9 Z
1 [+ `# P; \% J6 K/ Z0 G□夜摩天：夜摩意思为时分，此天对于欲境知道节制有分，以相抱为淫事。
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9 w! A+ D% T& b, l5 I□兜率天：兜率意思为知足，对于欲境知道止足，以执手为淫事。 . e @+ D8 K- x8 g
9 W( \4 D6 i# D4 h) ~2 f& O□化乐天：乐于变化，欲心微薄，以相笑为淫事。 9 x4 f+ l' ? y- a; i7 @7 y3 G
- i5 T2 u4 Y5 }5 Y8 t" Z□他化自在天：于五欲境界自在变化，欲心渐无，因此以相视为淫事。
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# E+ K$ s2 [ N! d1二、四禅十八天 ( [" N1 s' e. L- y- Q
3 S7 ~6 \2 p4 |色界四禅天依禅定的深浅粗妙而分四级，共有十八天。 2 Z. _0 p) G) z+ u1 L8 ^
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□初禅三天：指梵众天、梵辅天、大梵天。初禅以上已不食人间烟火，因此没有鼻、舌二识，但是尚有眼、耳、身、意四识所生起的喜、乐二受，以及寻伺思惟的能力。
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4 b3 A4 Z, C7 q1 g□二禅三天：指少光天、无量光天、光音天。二禅以上只有意识，没有眼、耳、身三识以及寻伺思惟，因此只有喜、舍二受与意识相应。
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8 |5 q* S$ B, Q4 {: W□三禅三天：指少净天、无量净天、遍净天。三禅天只有意识活动，与乐受、舍受相应。
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6 u9 j$ a( o' D; q* X□四禅九天：指福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、
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' W2 |$ z) `6 p5 [+ q善现天、色究竟天等。四禅天只有与舍受相应的意识活动。
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1三、四无色天
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8 j/ T3 |2 O; r无色界的有情，虽然没有物质，但依定力相应而感得的业报有深浅不同，因此也分为四级。
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8 Z+ C( R+ [; j' S□空无边处天：指厌于色身系缚，不得自在，欣求虚空无边，由加行入空无边处定为因，所得定地的果报。 + B" W v" j0 a/ c
L6 D0 z _( g□识无边处天：指厌离空无边处天，由识无边之定所招感的果报。也就是思惟清净眼、耳、鼻、舌、身、意等六种识之相，观察照了无边的识相，以先思惟无边的识相而修加行，展转引起第二无色定，称为识无边处。 % P9 c; L+ {/ x' A1 U9 H
: c! @2 D4 ?. m7 M□无所有处天：指厌患识无边处，舍诸一切所有，寂然安住不动，到了加行成就时，不但所思惟的空没有了，连观无边心识的能观心也没有，因此名无所有处天。
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□非想非非想天：此天的定心，至极静妙，已无粗想，因此称为非想；此天尚有细想，因此称非非想。此天位于三界九地的顶上，因此又称有顶天。 5 m9 C6 }$ T) V7 Y
2 d! |. I+ \. S7 G肆．天界的殊胜 0 o; c" W1 g7 ^
+ e0 c: t: a& ^在十法界中，天道比邻人道，两者都是苦乐交集的地方，而且各有殊胜之处。根据经典所载，天人有以下几点殊胜：
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+ V, |' u1 e* l" w6 n! K" x1一、寿命长久
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欲界六天中，四天王天寿命五百岁，约等于人间九百万岁；忉利天寿命一千岁，约等于人间三亿六百万岁；夜摩天二千岁，约为人间十四亿四百万岁；兜率天四千岁，约为人间五十七亿六百万岁；化乐天八千岁，约为人间二百三十亿岁；他化自在天一万六千岁，约为人间九百二十一亿六百万岁。 0 ` E9 Z x! y# ]
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色界天中，初禅的梵众天寿半劫，梵辅天一劫，大梵天一劫半；二禅天的少光天二劫，无量光天四劫，光音天八劫；三禅天的少净天十六劫，无量净天三十二劫，遍净天六十四劫；四禅天的福生天一百廿五劫，福爱天二百五十劫，广果天、无想天五百劫，无烦天千劫，无热天二千劫，善见天四千劫，善现天八千劫，色究竟天一万六千劫。
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无色界天的空无边处天二万劫，识无边处天四万劫，无所有处天六万劫，非想非非想处天八万大劫，约等于世间成住坏空八万次。天人寿量之久，可见一斑。 ! r# @; P$ D: [7 g+ b
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1二、身体高大
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) q5 R* ^/ ]; M- L& w1 m2 Y四天王身高半由旬（约人间十里）；忉利天身长一由旬（约二十里）；夜摩天身长二由旬（约四十里）；兜率天身长四由旬（约八十里）；化乐天身长八由旬（一百六十里）；他化自在天十六由旬（三百二十里）；色究竟天一万六千由旬（二十二万里）。月球距离地球平均只有二十二多万里，色究竟天的人，手不必举，便能摘下月亮，宇宙虚空之广大无边，及天人身体之高大，实非凡人智识所能想像。 ( q9 Y8 ~" N3 V+ C3 e; I
( e7 {+ q4 t3 Y: W# S1三、衣食殊妙 ) m- g# P5 M o: j5 ^2 ?9 l; u
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天界众生身体越高，穿的衣服越轻。如欲界四天王天衣长二十里，重半两；忉利天衣长四十里，重六铢（一两有四十八铢）；夜摩天衣长八十里，重三铢；兜率天衣长一百六十里，重一铢半；化乐天衣长三百二十里，重一铢；他化自在天衣长六百四十里，重半铢。
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色界的梵众天穿衣与否，并没有分别，随着身形自然有光明胜妙的天衣披身。
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其次说到饮食，欲界的众生吃自然食、净揣食，以衣被细滑为食、澡浴感受为食；色界有情以法喜为食，以禅悦为食；无色界有情则以意识为食。 # i7 ^; A3 l$ z" c
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1四、禅定法乐 J& H9 z% a4 d) B! v1 ]. m
8 j3 L1 l" r; O/ q! F s( H$ X$ }从色界乃至无色界的众生，已经不再以世俗纷乱动荡的欲乐为满足，而能安住于甚深禅定之中的静谧轻安。
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天界虽然有许多殊胜妙乐，但是天人一旦福报享尽，难免五衰相现，依旧要堕落到六道轮回受苦。
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$ u- S- }6 C" f) B+ l4 e另外，天界仍属三界之内，仍然难逃成住坏空的劫难，当世界坏灭时，还会产生火烧初禅，水淹二禅，风打三禅的三种苦难，如同世界末日来临一般，即使无色界也逃避不了国土危脆、诸行无常的现象，所以生天固然有生天的福报，但是天界并不是一个最好、最究竟的地方。因此，学佛的人不应以求生天界为最终目标。所谓“三界如火宅”，如何出离三界，如何解脱生死，获得究竟涅盘之乐，这才是我们所应追求的终极目标。 |
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狗仔卡
发表于 2007-1-17 13:04
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