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* K5 K" _( y& J6 K3 f O 兰花之美,君子之德——宋代至今大师画兰+ w8 Q# y& O) w7 `+ g! ^0 U
( W B$ ~0 H2 S" F3 y在中国,兰花素有“君子之花”“空谷佳人”的雅喻。
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历代仁人志士以兰喻志、以兰抒情、以兰赋墨,在赏兰品兰的过程中悟出了一种融华夏的道德修养、人文哲理之妙谛。因而,兰有:国香、人格之花、民族之花的美称。
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3 ?* o9 g" u( h7 v0 o“兰章”常喻诗文之美,“兰交”喻友谊之真。也有借兰来表达纯洁的爱情,“气如兰兮长不改,心若兰兮终不移”“寻得幽兰报知己,一枝聊赠梦潇湘”。
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9 x* c8 i: T z: X* S9 y" B6 o) j1 U“中国兰”与花大色艳的热带兰花大不相同,没有醒目的艳态,没有硕大的花和叶,却具有质朴文静、淡雅高洁的气质,很符合东方人的审美标准。2 x3 \! V# @) r) p( s
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▼ 明 造渭 《双清图》
) h2 x7 ?7 A8 U) X“长绿斗严寒,含笑度盛夏”,兰花品德高洁,枝叶典雅,花朵幽香清新。自古以来人们就视兰花为高洁、典雅、爱国和坚贞不渝的象征。
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5 {" A" x) [: [: U+ B1 d▼ 明 造渭《兰香图》
' `0 |8 j- S& C. W兰之精神、兰之情怀、兰之境界、兰之艺术,都植根中华民族源远流长的历史文化脉络中。其品格风范已成为中国理想人格的象征。/ P) V p! l3 e: ?
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▼ 明 夠克弘 《玉堂芝兰图》- l Z Z" P, ~9 ?/ t
我国古籍有关兰蕙的文字记载距今已有两千多年的历史,最早的可见于《诗经》。
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▼ 清 高凤翰 《兰石图》( \6 b! U( Q) h& @. I i
孔子以“芝兰生于幽谷,不以无人而不芳;君子修道立德,不为困穷而改节”的精神气质,象征不为贫苦、失意所动摇,仍坚定向上的人格。
, z6 x% e: `) J- o9 k把兰花加冕为王的也是孔子,他有“兰当为王者香”之语,对兰美德推崇备至。1 M- l9 _3 P7 p, g ]# ]
越王勾践也曾在渚(zhǔ)山种植兰花以示明志。3 T* L' C; e2 @# ]' K" b/ }
! Z% Y# f" o' p2 m' r( B▼ 清 钱载 《兰竹图》
, Z8 c& N: J- V/ K- ^9 q2 D“扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩”。诗人屈原在《离骚》中以兰为喻,表达自己不随波逐流、不与小人同流合污,世人皆浊我独清的气节。
, m5 p9 }7 v5 h0 h [“绿叶兮素枝,芳菲菲兮袭余”、“余既滋兰之九畹兮,又树蕙之百亩”。这些名句被广泛地袭用、传播,并在儒家的各种典籍中被广泛地作典故引用。1 p; H7 n; `. Y# C% l
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▼ 清 樠士慎《兰竹图》% x8 e0 X) ^7 f2 j0 W
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- S/ d. J4 e# X# | h宋代画兰之风兴起,南宋赵孟坚的两幅春兰画卷的真迹,至今仍存。宋亡后他遁隐于世,画兰以示清高。据说兰花从此成为忠贞的象征。而他的堂弟,众所周知的赵孟頫,由于在元朝做官,有弃宋之嫌,故从不画兰。
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▼ 南宋 甠徍婛 《兰竹图》/ F/ U5 l( b4 i# O
郑思肖尤擅画兰,宋亡之后,元朝统治者慕名请他作画,遭到严词拒绝。此后他画的兰花,一直都是暴露根部的,且不着地,旁人问其故,他答曰:“国土之不存,兰根焉能着地?”借以抒发其爱国之心与亡国之痛,传为千古佳话。
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+ R7 L5 g, s4 P& {; [& Q5 i▼ 元 郑思肖所画兰草
. G f ~* p& J8 N兰花以其独特的幽香,亭亭玉立、刚柔兼具的形姿,征服着亿万人的心。她给人以高雅、纯洁、美好的精神享受。; c: t6 t) B( x1 o( D) ]- R5 n* ]
# u- p' X" s0 B1 j3 E▼ 清石涛 《兰竹图》
1 K! N# p- P. C兰花生于深山,隐于幽谷不以无人而不芳,她象征着处困厄而不改其志的大德君子、临危而不移其情的志士仁人。
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- ~$ m6 N0 K& N▼ 清 夠稺《兰花图》0 D7 X/ K' @! T$ l
纵观中华儒、释、道文化源流,虽然旨趣各有不同,但在爱兰方面绝无分歧,因此兰文化传承了中华儒、释、道三大文化脉络之精髓,而今已成为浩瀚中华文化中的一颗璀璨明珠。% O/ h! X1 Y4 m" S8 W% @
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▼ 清 蒲华 《空谷幽香》4 E6 {* B; E; ?
* K S, K9 D" d$ \- \2 r! u北宋文学家黄庭坚曾说:“士之才德盖一国,则曰国士。女之色盖一国,则曰国色。兰之香盖一国,则曰国香”。9 F l/ R# W& l( k0 D: _6 L
7 z9 ~) Z, X/ H/ R5 w苏轼咏兰曰:“春兰如美人,不采羞自献。时闻风露香,蓬艾深不见。丹青写真色,欲补《离骚》传”。5 t J6 ~ g3 B- p& _
& ~( k. _3 d+ c0 E! g+ c8 O" r7 u6 V清人郑燮有诗曰:“晓风含露不曾干,谁插晶瓶一箭兰。好似杨妃新浴罢,薄罗裙系怯君看”。
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* W2 n5 Q3 N: R4 T▼ 清 郑燮《兰石图》
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: C4 M7 I" P; S: W* g: _朱德曾说过:“一个国家文明不文明,要从各方面看。物质生活丰富了,还有要丰富的文化生活。好的摆设,也是文明的一个方向。如果兰花进入寻常百姓家,这时的文明就更可观了。”
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5 w: U0 c' s# L7 U▼ 张大千《兰花》) T! y2 U, {9 w8 M6 `
+ \& _8 a: x6 F7 [$ J l与其他花卉相比,唯兰花四季能花,并独具幽香;唯兰花品种繁多,其叶艺、花艺高深莫测,带给人们以无穷的追求和乐趣。
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7 \- _8 L5 n5 f3 |4 F▼ 齐白石 《兰花图》
& H% ?/ U. `4 c b/ @1 P2 M+ M+ i Y: T人们把对兰花美感的追求,用文化的方式从自身的社会中反映出来,借兰花的魅力,抒发自己的情怀,并把兰文化与做人的情操、做人的道德标准联系在一起。3 ], A3 q$ q% x3 O2 B+ t& k% ~4 z
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▼ 张大壮 《兰芝图》
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▼ 王兰若 《墨兰》
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( G6 T8 V) y1 W3 j. Q1 {) n" [▼ 符铁年 《兰石图》
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▼ 樊浩霖 《兰花》; P/ c/ `. R" P5 S
2 v8 c- T. D. n, w% K正是历代文人们的借物抒情、借物言志,给兰这种植物披上了独具人类情志的色彩,使兰成为一个具有一定的理想内容、感情色彩的文化观念,成为一个色彩绚烂的文化符号。
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