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《道德经》十句精华; I' O4 `9 A- j' V6 Y
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8 A$ D4 H0 a4 D; R! G K, Y- ?" R1、无为，无我，无欲，居下，清虚，自然。
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“道”是道家核心。是万物的本源，也是一种规律，“人法地，地法天，天法道，道法自然”这是说道的自然而然的，因此人要符合道的规律，像水一样柔中带刚，随其自然、自然而然的生存，不要妄加人为的因素。' o4 b, E! c }. T9 ?& D1 F
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2、不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜;故长;夫唯不争，故天下莫能与之争。
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不自以为能看见，所以看得分明。不自以为是，所以是非昭彰。不求自己的荣耀，所以大功告成。不自以为大，所以为天下王”，实际上是在强调因循自然。
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+ c1 J8 U. G! O+ d4 `3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。
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# o2 F# s5 \8 P$ }4 f7 E有和无可以互相转化，难和易是互相形成的，长和短是互相显现的，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随，由此可见，任何事情都有两面性的。6 |7 ]$ n- h8 O) A/ X; U, j2 q
" a/ |9 j' \ F! H4、上善若水。水善利万物而不争。
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% T6 [/ F2 x5 ?3 \) C+ }最高的善就好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争。9 O3 A" v9 K0 b) B
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5、大道废有仁义;慧智出有大伪;六亲不和有孝慈;国家昏乱有忠臣。
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" t4 Q6 e' L6 y5 H* |大道被废弃了，才有提倡仁义的需要;聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时;家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈;国家陷于混乱，才能见出忠臣。 I2 Q6 N* F v8 F+ e3 K
" _/ S' z* S7 G& @5 t) K& o6、为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。 M+ S0 Y2 j4 ~/ X1 O
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学习知识要每天都有所增加，修道(或者悟道)却要每天不断减损。减损了又减损，以达到无为的境界，无为就无不为。7 X U4 ]+ N( {7 F5 G4 F% B
1 J8 c, @# Q8 D1 X+ o: w7、知人者智，自知者明。
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做人无非两个过程，知道别人，了解自己，前者能让你取长补短，而做到后者就立于不败之地了。
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8、大成若缺，大巧若拙，大辩若讷，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。( h, _6 Y N: `$ |+ ^
# E- d0 o. w3 M1 }4 v最完满的东西好像有缺陷一样;最灵巧的东西好似最笨拙;最好的口才，好似不善言辞一样;最方正的东西好像没有棱角;最大的器具最后完成;最宏达的声音没有声响;最大的象却没有形迹。0 J" N+ K0 v% I* p% @: l
! x" E7 |% N' z% @; X9、生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
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# { d: ^& N5 \5 d8 B创造了东西却不占有，做出了功绩却不自恃功劳，养育了东西却不主宰它的命运，这才是深妙的德。' j& ~. b4 q0 ~2 c
8 @) ~4 w7 x0 T0 S5 ~8 \5 K1 C: j* l10、祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。, y2 E5 }8 z; s: r. y* X
( k% [% ^+ i" a# b4 ?灾祸啊，幸福依傍在它的里面;幸福啊，灾祸藏伏在它的里面。福祸总是相依， 所以一定不要因为一时得失而迷失自我。6 Y! J% q5 v# ^; g7 {" u. S
' w5 W- D+ i- n) j$ A链接：http://mp.weixin.qq.com/s?__biz= ... a6HAfOwklI07bHRC#rd |
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狗仔卡
发表于 2016-6-19 21:00
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发表于 2016-6-21 06:05
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