 鲜花( 2)  鸡蛋( 0)
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本帖最后由 悦音海螺 于 2016-1-13 07:53 编辑
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2 B- D7 j X" [/ t3 ?, n! i佛書中講了九種心專注的方法,即九住心:
/ F1 j) g/ i1 P6 o3 w1 Y 一、內住。& V0 Y1 \ X7 X1 h5 ^: F6 X
內心從外境內斂其心,住內境爲內住。“內”指的是什麽呢?就是所緣。前面講過很多種所緣,諸如木塊、石塊等不清淨的,或如佛像、觀音像、釋迦牟尼佛像等清淨的,還有光、分別念自己等等。1 V/ r) I7 X8 A2 p
不要讓心散亂、動搖,在一個所緣對境中專注、安住,這是內注。猶如抓野馬的時候要有方法一樣,內住也是要有方法的,若是你直接把它收回來,放在所緣當中,也是有難度的。
' |& ]5 C2 `- s 二、續住
! [* d; R/ J+ N1 |1 C m 不散逸爲續注。雖然心內住了,但是它還容易跑,所以就想辦法繼續保持這種狀態,不讓它散亂,讓它繼續專注,這叫續住。尤其是剛開始的時候,就要這樣。" g/ j7 n8 k0 X& W8 J) r F
三、安住" }% F; @, R# F% M
一旦心散逸、起念頭了,這時要有正知正念,立即要了知、發現,然後再通過方法引導它,恢複到原來的所緣(對境)當中安住。
3 u2 u* ^, q; W 四、進住' H0 f& _7 s' c
進一步地專注。剛開始的時候,我們自認爲分別念沒有了,實際上只是粗大的念頭沒有了,還有很多分別念,因此要再修煉、深入,讓它逐漸變得微細,進一步地專注、深入。# v& G6 I- V$ T* \: M$ O
五、調伏
- S+ E. ?& y' `9 C# }; U+ _ 對三摩地之功德生歡喜心。講禅定三摩地(寂止)的功德,讓衆生生歡喜心,特別歡喜,特別願意打坐,這是調伏。這樣很多禅定的過失都會自然消失。
% m) `& _/ c% B* K: Y/ O 比如,現在一講禅定的方法,有些人興奮得不得了,高興得不得了,下課後晚上十二點還不睡覺,修禅、打坐。但是時間長了,用不上幾年,僅僅幾個月就不想坐了,一要打坐心裏就不愉快,特別勉強,有的幹脆就不坐了,放棄了。大部分人都是這樣虎頭蛇尾。雖然有的人還堅持,但是很勉強,不願意坐。甚至有時候一看見禅修的地方或者坐墊,心裏就厭煩。這個時候該怎麽辦?回顧三摩地的功德,對禅定生起歡喜心,增長信心,增長歡喜心,這樣可以調伏內心。
/ \ J/ Q* r2 n; y/ [6 l5 q 六、寂靜5 o% i* L2 C0 Z/ ^6 f) X& o
觀散逸爲過患,即思維散亂、放逸的過患,熄滅不喜三摩地心。“不喜三摩地心”指對三摩地(禅定)沒有歡喜心、信心之心。
: B) A& ?9 v; g2 `( l" | 七、最極寂靜
" h9 _7 _- ~) I0 Z+ r 熄滅一切貪及不欲等內心的障礙。
* b* A3 X- W4 m c 八、一境
9 ~- ?( D B) h) e0 P5 @! S) z4 r 通過一些方法而能無用功而住,這叫專爲一境。心裏有希求心、欲望,不要太用功而能專注一境。
Z3 u. ]) ^. C9 Q7 D5 y. m4 Z7 J 九、等持。
1 {, W- a8 d$ G/ a! Q/ X 此專注的心,任運住平等舍爲等持。
6 k/ L" J4 F" r5 H 一共講了九種住心,也可以說是九種心專注的方法。通過這些方法,讓心專注,不讓它動搖、散亂。 |
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