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達真堪布 "九種住心之法"

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发表于 2016-1-13 07:31 | 显示全部楼层 |阅读模式
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本帖最后由 悦音海螺 于 2016-1-13 07:53 编辑 * ?. |4 D* T; v/ K3 v1 U

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佛書中講了九種心專注的方法,即九住心:
( K+ ?; N# n, F% C   一、內住。
7 m: A7 `! e' |- ~- ~  L1 t5 [   內心從外境內斂其心,住內境爲內住。“內”指的是什麽呢?就是所緣。前面講過很多種所緣,諸如木塊、石塊等不清淨的,或如佛像、觀音像、釋迦牟尼佛像等清淨的,還有光、分別念自己等等。
& n! w- l8 c8 q! I   不要讓心散亂、動搖,在一個所緣對境中專注、安住,這是內注。猶如抓野馬的時候要有方法一樣,內住也是要有方法的,若是你直接把它收回來,放在所緣當中,也是有難度的。
4 Q. k) p' n/ @   二、續住+ i4 t& O% F. X. I
   不散逸爲續注。雖然心內住了,但是它還容易跑,所以就想辦法繼續保持這種狀態,不讓它散亂,讓它繼續專注,這叫續住。尤其是剛開始的時候,就要這樣。
1 c7 o* u# w, l3 ~- B) `- R' b   三、安住
( _/ W: |, P/ I/ [   一旦心散逸、起念頭了,這時要有正知正念,立即要了知、發現,然後再通過方法引導它,恢複到原來的所緣(對境)當中安住。
% b0 q+ I9 e9 D3 v- r0 W   四、進住
: s4 A- D- U) l$ J2 g4 R   進一步地專注。剛開始的時候,我們自認爲分別念沒有了,實際上只是粗大的念頭沒有了,還有很多分別念,因此要再修煉、深入,讓它逐漸變得微細,進一步地專注、深入。" O8 Y) h" C7 b7 ~; h
   五、調伏- N! \; R5 E0 ^
   對三摩地之功德生歡喜心。講禅定三摩地(寂止)的功德,讓衆生生歡喜心,特別歡喜,特別願意打坐,這是調伏。這樣很多禅定的過失都會自然消失。9 n: B' V8 L0 J- e2 z. c
   比如,現在一講禅定的方法,有些人興奮得不得了,高興得不得了,下課後晚上十二點還不睡覺,修禅、打坐。但是時間長了,用不上幾年,僅僅幾個月就不想坐了,一要打坐心裏就不愉快,特別勉強,有的幹脆就不坐了,放棄了。大部分人都是這樣虎頭蛇尾。雖然有的人還堅持,但是很勉強,不願意坐。甚至有時候一看見禅修的地方或者坐墊,心裏就厭煩。這個時候該怎麽辦?回顧三摩地的功德,對禅定生起歡喜心,增長信心,增長歡喜心,這樣可以調伏內心。
7 Y# m: T4 E  Q3 t/ M   六、寂靜
2 _( @2 D/ J2 P% V+ w7 f2 j   觀散逸爲過患,即思維散亂、放逸的過患,熄滅不喜三摩地心。“不喜三摩地心”指對三摩地(禅定)沒有歡喜心、信心之心。
- o( e. [. E. @4 ^   七、最極寂靜
) ?, H  }8 Y' u' [* d3 M   熄滅一切貪及不欲等內心的障礙。
$ Z/ ?6 K+ u2 }1 f5 d. e   八、一境
0 B+ y2 F8 W! \$ t   通過一些方法而能無用功而住,這叫專爲一境。心裏有希求心、欲望,不要太用功而能專注一境。
9 i) W3 \( b  h# i   九、等持。
  w5 d6 ?: r8 e) x) @9 S   此專注的心,任運住平等舍爲等持。
# P3 v& i! {' q" z   一共講了九種住心,也可以說是九種心專注的方法。通過這些方法,讓心專注,不讓它動搖、散亂。
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