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《道德经》中处世智慧
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《道德经》中为人处世的七个原则:1 U: g' |0 ?3 t
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老子曰:“居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无忧。”/ n2 V3 q% I. q( n( D0 Y
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善地:指选择恰当的地方,即应处的地方位;仁:友善的意思,孔子的“仁”是“爱人”,但爱憎分明。* F# ?4 R H; X4 j% w5 b
1 c2 y" c v4 C 老子的“仁”,是亲而不爱,远而不恨。两者是有区别的。
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! z" n0 c5 p7 }% _% T+ v 译文:“安心处于应处于的地位,心象深渊一样平静与清静,以友善之心与人交往,说话要言而有信,按自然法则处理政务,做力所能及的事情,要善于把握行动的时机。正因为不强求结果,才没有真正的忧虑”。/ D/ F& m; v f3 |& i o
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一、什么是“居善地”?* K6 q; o Y: F3 G$ A
说白一点,就是呆在自己该呆的地方。 那哪里是自己应该呆的地方呢?这很难一概而论的,关键是要看自己的才能,个性等等,才决定你合适不合适你在某个地方的,如果你没清醒认识到自我,站错了地方,说不准地位不保,而且还有危险。$ V5 ^; Y+ ]& C% v6 q T: W
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比如唐朝张易之与张昌宗两兄弟,因为长得帅,备受武则天的宠爱,旬日之间,名震天下。这两人一开始倒有自知之明,曾向狄仁杰请教“自安之术”。后来他们名气越来越大,巴结他们的人越来越多,他们就忘掉自己是谁了,最终双双被杀。这两人其实也有些才能的,如果出任州县一级的官员,位置就站对了,就不至于招杀身之祸。
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" p8 C3 I9 }5 |+ h 站位是否恰当的问题,不完全取决于才能。姜子牙的才能,足以胜任宰相,在商纣王手下却连一个小官也当不好,只好溜之大吉。+ C. i" ]. H9 N. W# k/ a
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而有些人才能平平,贪赃枉法,却能在很高的位置上如鱼得水,这是个人价值观与社会价值观是否相容的问题,是我们在选择人生站位时要重点考虑的问题。' s6 g8 @' Y4 z+ _ M! H' t. T- @
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二、什么是“心善渊”?3 @! \. e9 V5 M' y/ H4 [# J
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也就是心要深潭一样清澈平静,不易受外界环境的干扰与影响。
. b( Y" w ?6 O, a' ~: j 在物质社会的今天,要如何避免受到不良习气的污染,受到社会的惊扰呢?这就需要你通过学习,或感悟,或自我修炼,要把自己的心像磐石一样稳固,不易受外界情况所影响。
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! w9 x1 E9 H) {$ `! E- C7 Y 三、什么是“与善仁”?
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也就是说,与人交往,要心存友善。对强者要尊重,对弱者要理解与嘉许。8 A4 p/ N4 w5 p
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许多人对强者能保持足够尊敬,对弱者却心有轻视;或者对弱者表示亲近,对强者却心存排斥。
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这不是真正的“仁”。有一句话说得好,“你以怎么样的态度对待别人,别人也会以怎么样的态度对待你”。
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如果你对强者,对弱者都能待之以仁,就可得众之力,无所不成。历史上这样的例子是比比皆是的。! i! s" h2 }; g' @+ p1 t
! [3 a8 F* }6 \9 |: g 四、什么是“言善信”?
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就是出言要讲信用。这个道理很简单。& h( M9 `5 Y8 W7 x: }5 I
5 v" }' |$ _; }& W 五、什么是“正善治”?
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就是忠于职守,用业绩说话。古今中外,无论什么事物都有可能过时,无论什么理念都有可能被更新,就是用业绩说话,这一条永远不会过时。# P4 F" b! ^4 O/ N F9 g2 v2 d
+ }' a) u* o. G6 E, A! e# ] 六、什么是“事善能”?
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4 y5 W. t" q1 m7 w2 D, T 也就是说,做力所能及的事。但才能有大小,是相对事情难易程度而言的。
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苏东坡曾说:“挟泰山以超北海,是不能也,非不为也;为老人折枝,是不为也,非不能也。”
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% v4 T+ P% X' r 有些事情不是我们想不想做的问题,确实力有不逮,也没办法。但有些事情我们能做,而且做了有益,也可能不去做。
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勉强去做力所不能及的事,或者放弃做力所能及的事,都不符合“事善能”的自然法则。1 i8 s# v2 |& u3 _( y G% l2 h
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七、什么是“动善时”?
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也就是把握时机。什么时机做起来才合适?这完全取决于个人的眼光和阅历。有的人能在适当的时候做恰当的事情,有的人却让事情发生在错误的时间和地点。如果我们的眼光与阅历不够,如何做到“动善时”呢?可以向有经验的人请教是一个好的方法。" r7 Q3 |- u. K9 l
3 ]6 b# ~. G l 除此之外,抱着与人为善的想法去做,一般错不了。如果你做的事情对他人有利,总是合宜的。- _: _/ D* Q+ }' a$ @. P" x. [+ p
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