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《道德经》中处世智慧5 a5 ^3 g4 W2 b! }' Y' R5 G
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5 ^# ]; r; q2 Z( k0 v/ B F5 y 《道德经》中为人处世的七个原则:
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老子曰:“居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无忧。”
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善地:指选择恰当的地方,即应处的地方位;仁:友善的意思,孔子的“仁”是“爱人”,但爱憎分明。
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老子的“仁”,是亲而不爱,远而不恨。两者是有区别的。
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译文:“安心处于应处于的地位,心象深渊一样平静与清静,以友善之心与人交往,说话要言而有信,按自然法则处理政务,做力所能及的事情,要善于把握行动的时机。正因为不强求结果,才没有真正的忧虑”。
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, s4 M( X, J: Z2 J K0 N一、什么是“居善地”?- f- @& \( A% o: R/ N
说白一点,就是呆在自己该呆的地方。 那哪里是自己应该呆的地方呢?这很难一概而论的,关键是要看自己的才能,个性等等,才决定你合适不合适你在某个地方的,如果你没清醒认识到自我,站错了地方,说不准地位不保,而且还有危险。
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比如唐朝张易之与张昌宗两兄弟,因为长得帅,备受武则天的宠爱,旬日之间,名震天下。这两人一开始倒有自知之明,曾向狄仁杰请教“自安之术”。后来他们名气越来越大,巴结他们的人越来越多,他们就忘掉自己是谁了,最终双双被杀。这两人其实也有些才能的,如果出任州县一级的官员,位置就站对了,就不至于招杀身之祸。
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) Z- H, ~! N. [8 L: G7 j; ^4 Z 站位是否恰当的问题,不完全取决于才能。姜子牙的才能,足以胜任宰相,在商纣王手下却连一个小官也当不好,只好溜之大吉。& d; j4 l+ `! I+ N$ w
7 B9 F: R0 A; x3 \ 而有些人才能平平,贪赃枉法,却能在很高的位置上如鱼得水,这是个人价值观与社会价值观是否相容的问题,是我们在选择人生站位时要重点考虑的问题。
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* z' O! ^( @% \ 二、什么是“心善渊”?9 x$ s [, s1 a, ^
- m, F; \, P' a5 y# M 也就是心要深潭一样清澈平静,不易受外界环境的干扰与影响。
6 h& |2 n, B% V# F 在物质社会的今天,要如何避免受到不良习气的污染,受到社会的惊扰呢?这就需要你通过学习,或感悟,或自我修炼,要把自己的心像磐石一样稳固,不易受外界情况所影响。9 j2 N" J5 N. _% \8 f
( v0 s0 I3 u$ O" B5 u( } 三、什么是“与善仁”?
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1 d+ b4 H# Y. X+ V4 K { 也就是说,与人交往,要心存友善。对强者要尊重,对弱者要理解与嘉许。, w" a+ _5 j; c2 k( l" f. _+ R
8 z4 M+ l% \: t* S. u 许多人对强者能保持足够尊敬,对弱者却心有轻视;或者对弱者表示亲近,对强者却心存排斥。
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这不是真正的“仁”。有一句话说得好,“你以怎么样的态度对待别人,别人也会以怎么样的态度对待你”。8 u, q7 l9 j% _
- y& U2 J5 Q6 E0 r. z 如果你对强者,对弱者都能待之以仁,就可得众之力,无所不成。历史上这样的例子是比比皆是的。
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四、什么是“言善信”?3 ~$ q4 `4 F, _
N7 p3 Z# L. l 就是出言要讲信用。这个道理很简单。3 N- O: t, X7 M% Y1 t( s) `$ }
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五、什么是“正善治”?- J% N: b) | @0 a0 r6 A
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就是忠于职守,用业绩说话。古今中外,无论什么事物都有可能过时,无论什么理念都有可能被更新,就是用业绩说话,这一条永远不会过时。
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, r2 D) b, {# f4 n" V& m6 |# ? 六、什么是“事善能”?+ R' b6 e; \! \# e6 c
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也就是说,做力所能及的事。但才能有大小,是相对事情难易程度而言的。6 _8 u$ a/ F/ O: f
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苏东坡曾说:“挟泰山以超北海,是不能也,非不为也;为老人折枝,是不为也,非不能也。”
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有些事情不是我们想不想做的问题,确实力有不逮,也没办法。但有些事情我们能做,而且做了有益,也可能不去做。
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5 I$ s V1 n' m8 ?; c 勉强去做力所不能及的事,或者放弃做力所能及的事,都不符合“事善能”的自然法则。* i @, L. m7 \1 _' k# w
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七、什么是“动善时”?
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9 p4 z4 n7 d- v. ] 也就是把握时机。什么时机做起来才合适?这完全取决于个人的眼光和阅历。有的人能在适当的时候做恰当的事情,有的人却让事情发生在错误的时间和地点。如果我们的眼光与阅历不够,如何做到“动善时”呢?可以向有经验的人请教是一个好的方法。
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& \" R) }. B R4 o* o* R k Y 除此之外,抱着与人为善的想法去做,一般错不了。如果你做的事情对他人有利,总是合宜的。
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