中国人的病

Wayne67

国际上流行一句对中国很不好的批评：“中国人极自私。”凡属中国人民一分子，皆分担了这句话
的
侮辱与损害。办外交，做生意，为这句话也增加了不少麻烦，吃了许多亏！否认这句话需要勇气。
因为你个人即或是个不折不扣的君子，且试看看这个国家做官的，办事的，拿笔的，开铺子作生意
的，就会明白自私的现象，的确处处可以见到。当政大小官僚情形且格外严重。它的存在原是事
$ X: ^7 M# ]" j7 B9 c% f实。它是多数中国人一种共通的毛病。但责任主要应归当权的。
) i$ y0 b! w5 P$ d
9 F5 x& b1 I+ ]# |  g一个自私的人注意权利时容易忘却义务，凡事对于他个人有点小小利益，为了攫取这点利益，就把
2 o9 a. J) ?# x. @$ h人与人之间应有的那种谦退，牺牲，为团体谋幸福，力持正义的精神完全疏忽了。

$ a( N4 o, k" B) {- ~& K7 O1 D一个自私的人照例是不会爱国的。国家弄得那么糟，同自私大有关系。

# y5 d. n4 h0 _: D国民自私心的扩张，有种种原因，其中极可注意的一点，恐怕还是过去的道德哲学不健全。时代变
0 e4 j! |  ^! i( x, L5 T& v4 F( _化了，支持新社会得用一个新思想。若所用的依然是那个旧东西，便得修正它，改造它。
  i# G; K" Z: z5 A, {
; y% p- O! C2 k支配中国两千年来的儒家人生哲学，它的理论看起来是建立于“不自私”上面，话皆说得美丽而典
3 x* s) [! p$ s% `0 n5 p雅。主要意思却注重在人民“尊帝王”“信天命”，故历来为君临天下帝王的法宝。前世帝王常利
- A* \7 {5 x6 T7 d3 E用
它，新起帝王也利用它。然而这种哲学实在同“人性”容易发生冲突。表面上它仿佛很高尚，实际
4 Q6 e& }8 c, l2 X& D上
它有问题，对人民不公平。它指明作人的许多“义务”，却不大提及他们的“权利”。一切义务仿
佛都
* H0 m1 x3 S  n4 q+ ~/ ?( V是必要的，权利则完全出于帝王以及天上神佛的恩惠。中国人读书，就在承认这个法则，接受这种
+ D0 U( E% y% [观念。读书人虽很多，谁也就不敢那么想“我如今作了多少事，应当得多少钱？”若当真有人那么
% D. w, K2 Z0 n" ~想，这人纵不算叛逆，同疯子也只相差一间。再不然，他就是“市侩”了。在一种“帝王神仙”
“臣仆信
士”对立的社会组织下，国民虽容易统治，同时就失去了它的创造性与独立性。平时看不出它的坏
处，一到内忧外患逼来，国家政治组织不健全，空洞教训束缚不住人心时，国民道德便自然会堕落
起来，亡国以前各人分途努力促成亡国的趋势，亡国以后又老老实实同作新朝的顺民。历史上作国
民的既只有义务，以尽义务引起帝王鬼神注意，借此获取天禄人爵。待到那个能够荣辱人类的偶像
' u  b5 J9 p: T3 o权威倒下，鬼神迷信又渐归消灭的今日，自我意识初次得到抬头的机会“不知国家，只顾自己”，
; F8 C( N! W$ G: `岂不是当然的结果？
' |1 t1 ]3 i9 s
目前注意这个现象的很有些人。或悲观消极，念佛诵经了此残生。或奋笔挥毫，痛骂国民不知爱
5 s' Z: V9 c$ O# E) d9 R+ [* W! P国。念佛诵经的不用提，奋笔挥毫的行为，其实又何补于世？不让作国民的感觉“国”是他们自己
的，不让他们明白一个“人”活下来有多少权利，不让他们了解爱国也是权利！思想家与统治者，
" I" ^, m7 E6 f* I4 q4 c只
  i  i9 X; ~; h& I9 P. k, i; M责备年轻人，困辱年轻人。俨然还希望无饭吃的因为怕雷打就不偷人东西，还以为一本《孝经》就
# }! Z6 C, Q) f; `9 k+ y. P" O可以治理天下，在上者那么糊涂，国家从哪里可望好起
& y3 a; s: g0 r2 J, t, N
事实上国民毛病在用旧观念不能应付新世界，因此一团糟。目前最需要的，还是应当从政治、经
济、教育、文学各方面共同努力，用一种新方法造成一种新国民所必需的新观念。使人人乐于为国
家尽义务，且使每人皆可以有机会得到一个“人”的各种权利。要求“人权”并不是什么坏事情，
它实
1 I1 k9 E* _/ ?8 C; F' v在是一切现代文明的种子。一个国家多数国民能自由思索，自由研究，自由创造，自然比一个国家
/ V5 m# G. j) |3 p1 o4 q多数国民蠢如鹿豕，愚妄迷信，毫无知识，靠君王恩赏神佛保佑过日子有用多了。
$ W3 }# L+ A9 B, i( t
自私原有许多种。有贪赃纳贿不能忠于职务的，有爱小便宜的，有懒惰的，有作汉奸因缘为利，贩
卖仇货企图发财的。这皆显而易见。如今还有一种“读书人”，保有一个邻于愚昧与偏执的感情，
徒
然迷信过去，美其名为“爱国”；煽扬迷信，美其名为“复古”。国事之不可为，虽明明白白为近
四十
8 ]% o9 ?# A/ `& G年来社会变动的当然结果，这种人却卸责于白话文，以为学校中一读经书，即可安内攘外；或委罪
于年轻人的头发帽子，以为能干涉他们这些细小事情就可望天下太平。这种人在情绪思想方面，始
终还不脱离封建遗老秀才的基本打算，他们却很容易使地方当权执政者，误认他们的捧场是爱国行
为，利用这种老年人的种种计策来困辱青年人。这种读书人俨然害神经错乱症，比起一切自私者还
危险。这种少数人的病比多数人的病更值得注意。真的爱国救国不是“盲目复古”，而是“善于学
* m  y7 Z: [) {9 o% {5 [% m新”。目前所需要的国民，已不是搬大砖筑长城那种国民，却是知独立自尊，懂拼命学好也会拼命
学
好的国民。有这种国民，国家方能存在，缺少这种国民，国家决不能侥幸存在。俗话说：“要得
好，须学好。”在工业技术方面，我们皆明白学祖宗不如学邻舍，其实政治何尝不是一种技术？
' K  `8 i7 h6 \  B
倘若我们是个还想活五十年的年青人，而且希望比我们更年轻的国民也仍然还有机会在这块土地上
活下去，我以为——

5 E1 \. X' X3 O6 o8 J. x! e% N第一，我们应肯定帝王神佛与臣仆信士对立的人生观，是使国家衰弱民族堕落的直接因素。（这是
$ E' c, ?% m( q7 l: J; P病因。）

- r! ?" A9 I8 X' B: G6 B7 r# ?第二，我们应认识清楚凡用老办法开倒车，想使历史回头的，这些人皆有意无意在那里作糊涂事，
! S$ e) Q3 T' Z  R- i! Z所作的事皆只能增加国民的愚昧与堕落，没有一样好处。

第三，我们应明白凡迷恋过去，不知注意将来，或对国事消极悲观，领导国民从事念佛敬神的，皆
是精神身体两不健康的病人狂人。（这些人同巫师一样，不同处只是巫师是因为要弄饭吃装病装
狂，这些人是因为有饭吃故变成病人狂人。）
! G# a7 B$ [" F, O8 s
4 B% r0 Y) t* ?) k第四，我们应明白一个“人”的权利，向社会争取这种权利，且拥护那些有勇气努力争取正当权利
的
国民行为。应明白一个“人”的义务是什么，对做人的义务发生热烈的兴味，勇于去担当义务。要
' c) S9 o' N8 `4 S5 y把
3 ?% T' Q. [9 _依赖性看作十分可羞，把懒惰同身心衰弱看成极不道德。要有自信心，忍劳耐苦不在乎，对一切事
皆有从死里求生的精神，对精神身体两不健康的病人狂人永远取不合作态度。这才是救国家同时救
自己的简要药方。